從“黃籃頭”到消費卡，我們走過了六十年 禮品文化的變遷映射了時代變遷

文/朱偉玨 同濟大學社會學教授

從“黃籃頭”到消費卡，我們走過了六十年 禮品文化的變遷映射了時代變遷

文/朱偉玨 同濟大學社會學教授

建國以來的60年，中國人送禮的形式有了哪些變化，“禮品”的內涵發生著怎樣的演變，人們對待送禮的態度又有著怎樣的不同。針對這些問題，三位來自不同學科、不同社會背景的嘉賓暢所欲言，有的從親身經歷出發，有的帶上了老一輩的回憶，還有的側重于敏銳的社會觀察，他們用各自獨特的視角，讓我們對“中國式送禮”有了更深的體悟和理解。

自古以來，中國就是一個崇尚禮儀的國家。在日常生活中，“禮”很多時候是通過禮尚往來彰顯的。時代不同“禮”的內容也不同。尤其是改革開放前后這幾十年里，“禮物”不論在種類還是數量價值上都發生了較大變化，很大程度上折射出各個時期不同的時代特征。

總體而言，改革開放前三十年的中國社會政治氣氛濃烈，而經濟發展則處于較低水平。那一時期，物質十分匱乏，老百姓收入普遍低下，加之國家大力提倡勤儉節約、反對物質享受，所以那時的禮物價格普遍較為便宜，主要以滿足溫飽、或改善生活為原則。禮物大多是日常生活用品如水果食品、布料衣物等生活必需品。

記得上世紀50年代，上海人走親訪友送禮，大都為“黃籃頭”。黃籃頭是一種竹條編制的籃子，一般用來裝梨和蘋果。這個時期水果屬于奢侈品，老百姓平時很少有機會享用。所以，那時送禮主要是為收禮者改善生活所用，充分體現了“禮輕情意重”的送禮觀念。

60年代，兩個重大的事件對老百姓的日常生活產生了很大影響，并改變了送禮習慣和觀念。其一是三年自然災害。那時物質匱乏，人們很少有條件送禮。即使送，也只送米面、雞蛋等食品類禮品。其二是“文革”。1966年“文革”開始后，禮尚往來也帶上了濃烈的革命色彩。加之此時國家并不提倡送禮之風，若逢年過節需要，也首選毛主席寶像、毛主席語錄或樣板戲劇照作為禮物。

70年代早中期，老百姓的物質生活雖然有所改善，但社會環境仍未發生實質性的變革，因此，雖然逢年過節人們又開始提著“黃籃頭”走親訪友，但禮物還是以紅寶書、革命題材的年畫等為主。而到后期，中國實行改革開放政策，物質生產水平也逐步提高，此時的禮品也開始送煙酒，那時上海常見的禮品是＂七寶大曲＂、＂大前門＂等。如果遇到結婚、生孩子等喜事，還會送被面、布料、毛線等較為貴重的禮物。

改革開放后，老百姓在滿足了溫飽后，開始追求生活享受。禮物也因此發生改變，逐漸從溫飽型走向了享受型。

上世紀80年代是我國改革開放后，中國社會環境發生變化的標志性十年。在這十年中，禮品開始豐富起來，有樂口福麥乳精、奶油蛋糕、大白兔奶糖、牛軋糖等等。傳統的“黃籃頭”雖然已經下崗，但水果依然是人們喜愛的禮品，人們用塑料袋裝上各類水果送禮。這一時期，國外的名酒名煙、雀巢咖啡、外國打火機也逐步加入了中國人的禮品中，成為昂貴禮品的代名詞。

90年代，禮品發生了量的變化。人們開始越來越多地將禮品裝箱、裝進花籃，從而能夠使禮品看起來更加精美。與此同時，“請客吃飯”更是成為了送禮的替代形式。餐飲業由于人們走出家門而興隆起來。另外，隨著物質生活水平提高，人們越來越開始關注自身的健康，保健品自然成為了禮品佳選，“腦白金”等成為送禮送健康的代名詞。

到了21世紀的第一個十年，整體社會的送禮環境更是發生了質的轉變。禮品消費呈現出多元化特征。新世紀后，禮物是否貴重，不僅要看價格，還要禮品的品位和收禮者的需要。為此，手機、數碼相機、手提電腦等數碼產品，字畫、古董、瓷器玉器等文化產品也成了禮品，更有以現金卡或消費卡形式呈現的禮品。同時，送禮節日的多樣化。不但是傳統的“土”節日，“洋”節日，如圣誕、情人節等也加入到送禮佳節中。送禮群體的年齡逐步下降，學生更是成為其中的生力軍，在一定程度上增加了學生本人和家長的經濟負擔。

禮品文化的變遷折射了中國社會的時代變遷。隨著經濟水平的發展，中國人的禮品，從無到有、從小數量到高質量再到環保意識的提升，都是我國人民生活水平提高的體現。但另一方面，禮品消費中也存在許多值得我們深思的現象。在此概括三點作為文章的結尾：

首先，典型的例子是請客送禮的價碼日益抬高。如今，婚禮的酒宴少則幾千元，多則上萬甚至幾萬元。而婚喪嫁娶送禮的金額也不斷上抬，成為老百姓一筆不小的負擔，有悖于中國文化中“禮輕情意重”的優良傳統。

其次，當前我國雖然已有了環保意識的萌芽，但是禮品的過度包裝現象仍然十分嚴重，如天價月餅的過度包裝已經達到了令人吃驚的地步。這些都必須引起我們的反思。

最后，也是最為需要警惕的，是假借送禮之名行腐敗之實的現象屢屢發生。近年來揭露出來的許多貪腐大案，其犯罪無不在請客送禮的名義下實施，對社會的健康發展造成了巨大危害，必須堅決予以禁止和杜絕。

助理編輯：姚培琪 justiceqiqi@gmail.com