地域文化建筑在災后重建中的營造分析——以玉樹結古鎮西杭扎南商住組團為例

戴 波

(中鐵二局集團勘測設計院有限責任公司，四川成都610031)

1 項目背景

玉樹州位于青海省南部，在青藏高原腹地，距省會西寧800 km，東西長738 km，南北寬406 km，平均海拔4 000 m以上，最高點6 621 m，年降雨量520 mm左右，空氣含氧量只有海平面的40%～60%。

玉樹州首府結古鎮，自古以來是青海西寧、四川康定、西藏拉薩三地之間的貿易重鎮。

2010年4月14日玉樹發生里氏7.1級地震，受災區域超過3×104km2。結古鎮屬于重災區，大量房屋遭到嚴重損壞，面臨災后重建的需求。此次災后重建采取原地重建、局部避讓的建設方式，并提出建設高原生態旅游城市的重建總目標和規劃原則。

新的城市規劃為三河五片帶狀城市空間結構。我院本次設計區域為結古鎮南部片區，片區總規劃建筑面積約45×104m2(圖1)。

圖1 結古鎮南部片區規劃

2 結古鎮地域性價值概述

結古鎮有濃厚的藏傳佛教文化，絢爛多彩的民族藝術，特色的服飾和舞蹈，還擁有世界上最大的瑪尼堆、雄偉的當卡寺和文成公主廟等眾多的文物古跡。

2.1 建筑結構

結古鎮運送材料成本較高，多為就地取材，所以以夯土、石材建筑為主。一般為2～3層樓房，倚山建房，以石砌墻，外墻光滑平整，樸實厚重，與四周的山水自然環境融為一體，具有非常強烈的本土民居特征和地域風貌。

但是這種建筑結構體系和用材方法在現代的建筑條件下是相對落后的。本地建筑多數采取這種用石塊疊加的制作方法，對水平方向的抗彎、抗剪強度以及剛度不足，導致在地震中經受不起地震中橫波的震動，以至坍塌。

結古鎮藏族傳統民居喜歡用單體的形式將所有功能的用房安排在同一棟建筑之內，比如起居室、儲藏室、臥室、經堂按次序排放，形成圍合或者半圍合的院落空間，多數以平屋頂為主(圖2)。

本土民居在立面上呈現下大上小的梯形，這是由于當地居民傳統砌筑和夯筑墻體的技術有關，隨著建筑高度的增加向中間收分，外墻向內傾斜，以保證墻體的穩定性，而內墻仍然與地面垂直。

院落和院落之間緊密相連，幾十戶人家聚集在一起形成聚落的群居結構，這與藏族歷史中諸部落之間的社會生活形態有關。

圖2 藏族傳統民居

2.2 建筑風格

結古鎮民居除了外表有強烈的藏族地域感之外，還體現在其大門、窗戶和屋頂的形式上。色澤多以紅、白、藍、黃為主色調，這種色調的產生來源于藏族對生活和生產中的主要色系的延伸。大門門楣都安裝梯形“巴蘇”，并且適用于窗楣和檐口，起擋雨和裝飾作用。窗花花式各異，圖案不一，屋頂四角有翹起的小頂。

圖3 藏族民居的窗花與屋頂

3 玉樹結古鎮南部片區西杭扎南商住組團

西杭扎南商住組團項目位于青海省玉樹縣結古鎮南部商住組團沿勝利路東西兩側布置，東臨巴塘河景觀帶，北鄰玉樹縣第一民族中學。地貌屬巴塘河Ⅰ級階地，地形地勢相對北高南低，地面標高為3 690～3 694.4 m。

項目規劃建設凈用地面積144 377.47 m2，由A45、A47、A48、A26和A27五個地塊組成，規劃總建筑面積160 849.75 m2，本工程由住宅、商業和相關居住配套用房組成。

災區的重建工程，不僅僅是建幾座樓房，而是要更好地傳承和發展地區的固有文化和居民對再建場所的認知感以及回歸感。所以在設計中必須考慮地域性文化的特點，將其融匯于新建的建筑中，營造出一種本土自然、社會和居民和諧發展的環境。

3.1 傳統建筑形式和空間的采用

在結古鎮本土的建筑中，是以院落為主導的民居形式，院落結合在一起形成大小組團，這是種基于當地民族歷史而形成的建筑生長方法。在原地重建的建筑項目設計中，當然不能拋棄這一傳統的地域特色，應貫徹這種本土民居院落圍合生長方式的建筑形態，并加以延伸。

西杭扎南商住團，舍棄現代建筑中行列式的呆板布局，采用本土建筑中圍合和半圍合的空間形式，延續本土民居中自然形成的空間結構，院落和院落相互連接，形成用現代手法演繹結古鎮傳統藏族聚落生活結構的形態。同時院落形成的組團之間構筑成街坊，一層為商鋪，小區內所有街道均與城市主干道相連，形成連續的商業街，結合商業街景觀締造舒適精品的購物環境。用現代的城市規劃和建筑思想使居住商業配套成為有機整體，在現有資源、地形地勢與城市周邊環境的融合、居住交通與空間模式的有機結合、居住特色與環境品質的塑造問題上進行了多方面思考，為居民創造良好的居住生活品質。

在建筑細部處理中采用了逐層退臺和出挑等手法，很多戶型中設置了室外露臺，給住戶提供了多種休憩娛樂空間，讓每一戶能夠最大限度地享受景觀資源，以體現對居住者的人性化關懷，創造出一種喚起民眾回歸感和認知度的生活氛圍(圖4)。

3.2 結古鎮災后重建中現代化的建筑手段的植入

玉樹處于三江地震帶板塊，在地震中磚混結構的房屋有80%倒塌。本項目設計為適應當地地質，采用了更為牢固的框架結構體系，抗震設防烈度為7度，設計基本地震加速度為0.15g。設計地震分組為第三組，場地類別為Ⅱ類，特征周期T g=0.45。

圖4 西杭扎南商住團全景

項目在節點設計中，引入了當地牧人的“人”字形帳房，用膜結構進行實現和點綴，將濃郁的草原風情帶入組團，加深本地地域文化在建筑風格中的體現(圖5、圖6)。

圖5 “人”字形帳房膜結構

3.3 和本地自然環境的融合

(1)裝飾特點:組團中的建筑吸取了藏式建筑中“巴蘇”的裝飾特征，在門楣和窗檐上都有應用，上下相扣，逐層出挑，形成藏族民居中特有的裝飾風格和效果。將商鋪的門楣和居民的窗戶處理成這樣不同的進退變化層次，以豐富加強立面的主體效果和民族地域效果。

(2)色彩特點:建筑以灰、白、黃、紅為主要基調，在局部構件如——屋檐、門窗等上進行色彩的變化，以達到片區總體的色彩的和諧，這樣的色彩傳承于藏族人民青藏高原自然環境對生活生產和宗教理解的提煉和應用。這樣的色彩理解和運用，符合當地的審美需求和生活習慣。

(3)結構特點:許多史料中有藏式建筑“屋皆平頂”的記載，在結古鎮的民居中，大多數為平頂結構，所以本項目也采延續了平層屋頂的做法，讓其與原本的建筑形態進行交匯融合。

(4)平面特點:盡量將輔助功能用房，如衛生間、廚房及儲藏室布置在建筑的西向和北向;主要功能房間，如住宅臥室、起居室則布置在南向和東向，保證了上述功能房間高質量的室內舒適度和采光日照要求。

圖6 西杭扎南商住團街景

4 在災后重建語境中建筑的發生和發展

(1)可以肯定的是，災后重建不是簡單的重復建造。無論是汶川或是玉樹的災后重建，都應該是建立在對該地區城市發展和建筑模式上的提升，以提高當地居民生活品質和社會發展的可持續性為目標。

(2)玉樹重建和汶川重建又有所不同，絕不能簡單復制和套用汶川的模式。玉樹所在特殊的高原地理位置，物資上和運輸上都相對汶川不便。玉樹居住區的科學安排和布置包括規劃以及應對地質條件的相應措施，還有玉樹強烈的本土藏區特色風貌，需要的是更為科學的全景規劃和思考。

(3)對于災后重建城市的發展。玉樹位于三省交匯地帶，未來經濟的發展和當地居民的生活持續，都必須重新安排和設計。高原生態旅游城市是玉樹的建設總規劃和目標，除了在設計過程中，單體建筑的思考需要符合玉樹本地民風特色之外，一種全新的旅游風貌總體特征也應當考慮在設計規劃中。

(4)建筑的發生和發展應帶有傳承和發展的設計思路，具體說就是人居環境系統的重新建造。將玉樹本地自然地理條件、地質基礎、生態和環境的保護、社會文化基礎、人口數目和現有經濟發展狀況，從區域環境資源承受能力出發，進行整體科學的規劃布局，再回饋到具體的建筑設計中。是為建設玉樹進行建設，而不是為建筑進行建設。建筑的發生和發展都應該遵循這一軌跡。

5 總結——地域文化建筑在災后重建中的營造

通過對玉樹結古鎮的災后重建過程中，筆者總結了一些自己的設計心得:

(1)從“建筑”到“建筑”。

為什么是從“建筑”到“建筑”?兩個建筑中一個指本土建筑，一個指自己所設計的建筑，兩種之間應該打雙向的箭頭符號。

因為建筑學不只是基于建造建筑本身，首先應從建筑學的視角中心審視地域建筑中的特點和營造方法，再回歸到需要設計的建筑本身上，以挖掘本土建筑的特征風貌為目標，再在自己設計中加以表現和反饋，達到二者的互聯互通，以尋求二者之間之于本土現代建筑的平衡點為主要的設計目標。

(2)從“文化”到“建筑”。

“文化”二字扎根于當地的歷史和社會表現中，而建筑只是社會文化現有物中其中一個點。在建筑中常提到的地域性，代表的恰恰就是當地本土的文化在建筑上的體現。

建筑的外部特征和結構特點是可以從本土建筑中直接學習和應用的，但這只是所謂文脈中的表象。更需要的是深層次地去了解植根于本土社會、文化、地理條件所形成的該地區建筑特征的緣由和規律。應從其他的角度和目光去思考和審視這一表現，將其融合為思想，再回歸到自己所設計的建筑以及理論中。

(3)從“地域”到“營造方法”。

從地域的特征性，再到建筑師的思想、手法和作品這一過程，有對本土地域文化的繼承，本土建筑風格的創新，或者對當地文脈的重塑。追根究底，是一種地域形式的營造方法，將本土的風格特征融入建筑師思想再通過建筑設計表達出來的一種手法。

應該對本土現有建筑的發展、來源、歷程進行更深層次的挖掘，建立一種綜合的、整體的角度，去尋求一種植根于鄉土文化之中最本質的思想和手法的啟示。

在現代社會建筑技術和手段高速發展的今天，多樣性的建筑元素開始慢慢的趨同和融合，地域自然環境對建筑本身的影響力越來越弱，地域特色在現代化的設計手法中慢慢喪失其地位，文化凝聚力和影響力也隨之下降。

而文化是人類發展的根本，加強本土地域建筑、文化和現代建筑的聯系為當務之急，對不同類型的建筑進行保護、傳承，這些都是用建筑的手法對當地地域特色的延續和發揚，也是對人類文化和歷史的保護。

將現代技術創造建筑的手段屏蔽掉，去重新整理度量地域建筑的本質屬性，回歸地域建筑本身，弘揚其特性，在設計中摸索其規律是我們當務之急。

6 結論

在玉樹結古鎮扎南西杭商組團建筑設計過程中采用的是一種從地域性去探索當地建筑文化思想的方法。通過這種方法，作者希望通過這種方法探索到一種即延續本土文化的特征又和現代建筑設計接軌的一種建筑營造方法。

災后重建的歷程中，重點不是簡單對建筑進行構筑，應該采用“以人為本”的思想，創造和復興的本土地域文化讓喚起當地民眾回歸感和認同感，建設美好的家園。

[1]王育林.地域性建筑[M].天津大學出版社，2008

[2]李紹明.汶川大地震后羌區文化重建問題[J].西南民族大學學報，2008(9)

[3]李樺，宋兵，張文麗，等.藏式民居災后重建設計研究——以青海省玉樹州結古鎮新寨村實施方案為例[J].建筑學報，2011(4)

[4]盧健松.自發性建造視野下建筑的地域性[J].建筑學報，2009(S2)