論《爾雅》的同義詞詞典性質(zhì)*

王建莉

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院 呼和浩特 010022)

《爾雅》是否為同義詞詞典，這是一個(gè)老問(wèn)題。過(guò)去的幾十年，學(xué)界曾圍繞《爾雅》的性質(zhì)問(wèn)題，展開(kāi)深入研討，但該論題迄今仍沒(méi)有得到徹底解決。將該書與同時(shí)代的《說(shuō)文解字》、《釋名》、《方言》比較，人們對(duì)《說(shuō)文解字》都從本義檢查每字的說(shuō)解，對(duì)《釋名》都從得名理?yè)?jù)考量，對(duì)《方言》都從方言角度考察每個(gè)詞。那么，對(duì)有同義詞典性質(zhì)的《爾雅》，為什么不嘗試從同義詞角度做全面驗(yàn)證呢?

長(zhǎng)期以來(lái)，《爾雅》的性質(zhì)不能確定，一方面是由于同義詞觀不同，另一方面是由于對(duì)該書的訓(xùn)釋體例認(rèn)識(shí)不清。

同義詞的標(biāo)準(zhǔn)是什么，這是判斷《爾雅》為類義詞詞典還是同義詞詞典的焦點(diǎn)所在，標(biāo)準(zhǔn)不一，結(jié)論自然不同。迄今對(duì)同義詞的界定分歧較大，本文提出“一義相同”的同義詞觀，“所謂同義，是說(shuō)這個(gè)詞的某一意義和那個(gè)詞的某一意義相同，不是說(shuō)這個(gè)詞的所有意義和那個(gè)詞的所有意義都相同”(王力《同源字典》，1982)。以此考察《爾雅》，可見(jiàn)其訓(xùn)釋了三類詞:同義詞、類義詞和單個(gè)詞。前兩種表現(xiàn)為詞的聚合體，與第三種形式完全不同。

1．同義詞

《爾雅》中的同義詞以一個(gè)意義為相同的標(biāo)準(zhǔn)，既有同義程度最高的一物異名，也有理性意義微別的一般同義詞。如《釋草》:“艾，冰臺(tái)。”該條是一物異名。“艾”，草名，又名艾蒿、冰臺(tái)。《釋詁》:“秉、拱，執(zhí)也。”該條是一般同義詞，都表示拿，執(zhí)持。“秉”，所拿多為細(xì)長(zhǎng)之物;“拱”，兩手共持一物;“執(zhí)”，不論細(xì)長(zhǎng)、粗短，一手或兩手持的都可用此詞。

2．類義詞

《爾雅》的訓(xùn)釋對(duì)象還有類義詞，即表示同一類事物的詞。其“一個(gè)意義”不必相同。類義關(guān)系比同義關(guān)系更松散。書中類義詞有兩類訓(xùn)釋方式。

(1)通釋類義詞。

有的構(gòu)成種屬關(guān)系。以種訓(xùn)屬的，如《釋言》:“賦，量也。”《釋器》:“彝、卣、罍，器也。”以屬訓(xùn)種的，如《釋天》:“玄枵，虛也。”“玄枵”，十二星次之一，女、虛、危三宿在其中。

有的構(gòu)成關(guān)聯(lián)關(guān)系。如《釋器》:“康謂之蠱。”“康”，通“糠”，谷皮。“蠱”，陳谷中所生的蟲。《左傳·昭公元年》:“谷之飛，亦為蠱。”杜預(yù)注:“谷久積則變?yōu)轱w蟲，名曰蠱。”根據(jù)杜注，因?yàn)楣染梅e成為糟糠，里面才生出蟲子，“康”、“蠱”二詞的意義有關(guān)聯(lián)關(guān)系。

(2)辨釋類義詞。

等級(jí):子之子為孫。孫之子為曾孫。曾孫之子為玄孫。玄孫之子為來(lái)孫。來(lái)孫之子為晜孫。晜孫之子為仍孫。仍孫之子為云孫。(《釋親》)

同類:食苗心，螟。食葉，蟘。食節(jié)，賊。食根，蟊。(《釋蟲》)

數(shù)量:一羽謂之箴，十羽謂之縳，百羽謂之緷。(《釋器》)

形制:雞棲于弋為榤，鑿垣而棲為塒。(《釋宮》)

地域:河南華，河西岳，河?xùn)|岱，河北恒，江南衡。(《釋山》)

種類:所以鼓柷謂之止。所以鼓敔謂之籈。(《釋樂(lè)》)

體態(tài):鱉三足，能。龜三足，賁。(《釋魚》)

姿勢(shì):獸曰釁。人曰撟。魚曰須。鳥曰狊。(《釋獸》)

3．單個(gè)詞

《爾雅》單個(gè)詞的訓(xùn)釋，包括以下幾種情況:

義界式:緎，羔裘之縫也。(《釋訓(xùn)》)

闡明文意:“振旅闐闐”，出為治兵，尚威武也;入為振旅，反尊卑也。(《釋天》)

說(shuō)明情況:天下有名丘五，其三在河南，其二在河北。(《釋丘》)

只出例詞:《釋蟲》有“土蜂”、“木蜂”;《釋獸》有“鼢鼠”、“鼸鼠”、“鼷鼠”、“鼶鼠”、“鼬鼠”、“鼩鼠”、“鼭鼠”、“鼣鼠”、“鼫?zhǔn)蟆薄ⅰ包暿蟆薄ⅰ包炇蟆薄ⅰ包熓蟆薄?/p>

《爾雅》中以上三種類型，構(gòu)成情況如下:說(shuō)明:

篇的同義比例釋詁 142+66(29)=208同義詞 類義詞 單個(gè)詞 存疑 訓(xùn)列數(shù)目 同義比例 前三篇與后十六3+15=18 1 1 228 91．2%釋言 290+14(7)=304 16+2=18 2 324 93．8%84．2%釋訓(xùn) 56+2(1)=58 32+5=37 30 125 46．4%釋親8 21 9 38 21．1%釋宮22 1 4 27 81．8%釋器68．3%41 5 3 49 83．7%釋樂(lè)13 2 1 16 81．2%釋天40 6 10 56 71．4%

(續(xù)表)

① 詞條是《爾雅》的最小編排單位，訓(xùn)列是最小語(yǔ)義單位。一組同義詞、類義詞或單個(gè)詞的訓(xùn)釋均可表現(xiàn)為一個(gè)訓(xùn)列。詞條不完全等同于訓(xùn)列。有的訓(xùn)列與詞條等同，如《釋詁》:“弼、棐、輔、比，俌也。”這個(gè)詞條即是一個(gè)訓(xùn)列。有的詞條包括幾個(gè)訓(xùn)列，如《釋草》:“粢，稷。眾，秫。”這是一個(gè)詞條包括兩個(gè)同義訓(xùn)列:“粢”、“稷”;“眾”、“秫”。

② 表中“同義詞”一列，《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》“+”后面的詞條屬于二義同條。三篇的二義同條數(shù)分別是 29、7、1，包括的同義詞組數(shù)分別是 66、14、2。

③ 表中“類義詞”一列，《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》“+”后面的詞條屬于二義同條。其內(nèi)部有的訓(xùn)詞、被訓(xùn)詞形成類義關(guān)系，有的訓(xùn)詞、被訓(xùn)詞形成同義關(guān)系。同義部分?jǐn)?shù)量較少，為計(jì)算方便，未列入“同義詞”一欄。

近日，新洋豐攜手海南荊島公司，在海南省東方市八所鎮(zhèn)小嶺村盧瓊珍家的茄子地，召開(kāi)了2018年新洋豐全國(guó)100個(gè)示范點(diǎn)之百倍邦茄子觀摩會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)200多位種植大戶共同見(jiàn)證了洋豐百倍邦套餐肥的神奇示范效果。

④ 少量訓(xùn)列存疑，列“存疑”項(xiàng)。如《釋詁》:“倫，勞也。”《釋草》:“困，衱袶。”

從上表可見(jiàn)，《爾雅》共有1579個(gè)訓(xùn)列。其中同義訓(xùn)列1186個(gè)，占全書總訓(xùn)列的75．1%;類義訓(xùn)列僅128個(gè)，連全書的十分之一都不到;單個(gè)詞的訓(xùn)釋249個(gè)，占全篇總訓(xùn)列的15．8%。顯然，《爾雅》同義詞訓(xùn)列占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

《爾雅》同義詞的分布并不均衡。《釋言》、《釋詁》、《釋草》、《釋蟲》、《釋鳥》、《釋器》、《釋木》、《釋宮》、《釋樂(lè)》等篇的同義詞數(shù)量較多，超過(guò)80%，其中《釋言》、《釋詁》、《釋草》超過(guò)90%，《釋言》的比例最高，為93．7%，《釋地》的比例最低，為10．6%。前三篇的同義詞比例是84．2%，后十六篇是68．3%。

《爾雅》同義詞具有如下特點(diǎn)。

1．以一義為類聚標(biāo)準(zhǔn)

《爾雅》同義詞的聚合標(biāo)準(zhǔn)是“一個(gè)意義”。“一個(gè)意義”就其來(lái)源看，包括本義、引申義、假借義、古義、今義等。《爾雅》以單音詞為主，單音詞具有多義性，以詞的本義為始，引申出多個(gè)意義，有的是直接引申義，有的是間接引申義，“一個(gè)意義”可以是引申鏈條上的任何一項(xiàng)。如《釋言》:“濟(jì)，渡也。濟(jì)，成也。濟(jì)，益也。”“濟(jì)”的本義為渡水，渡過(guò)水則事告成功，因此引申為成，成功于事則為利，又引申為益，“濟(jì)”與“渡”、“成”、“益”分別構(gòu)成三組同義詞。此外，同形詞也以不同意義分別與其他詞構(gòu)成同義關(guān)系。如《釋言》:“屢、暱，亟也。”“亟”是一個(gè)同形詞，“亟”以屢次義與“屢”同義;“亟”又是方言詞，以暱愛(ài)義與“暱”同義。

同義詞從詞類角度可劃分為同義實(shí)詞與同義虛詞兩類，“一個(gè)意義”又分為“一個(gè)實(shí)詞意義”與“一個(gè)語(yǔ)法意義”。《爾雅》同義實(shí)詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，以實(shí)詞意義聚合;同義虛詞僅41條，以語(yǔ)法意義聚合。如《釋詁》:“績(jī)、勛，功也。”這是同義實(shí)詞，表示功績(jī)。《釋詁》:“率、循、由、從，自也。”這是同義虛詞，介詞，表示從。

2．釋義有層次性

《爾雅》的同義，前三篇主要針對(duì)普通詞語(yǔ)，后十六篇針對(duì)名物詞。如《釋言》:“作、造，為也。”都表示做。《釋草》:“荼，苦菜。”表示苦菜，“荼”、“苦菜”為一物異名。《爾雅》成書者以高度的概括力，從眾多典籍及傳注中抽繹出詞語(yǔ)的“一個(gè)意義”，“一個(gè)意義”是多詞對(duì)比顯示出來(lái)的共同詞義特征。

《爾雅》辨釋了大量名物類同義詞。每個(gè)訓(xùn)列，以詞或短語(yǔ)訓(xùn)釋被訓(xùn)詞，多詞的訓(xùn)釋盡量運(yùn)用相同的表述形式。每個(gè)詞的訓(xùn)釋既是獨(dú)立的，又與其他詞有對(duì)比關(guān)系，顯示出詞義的同異點(diǎn)。在上古漢語(yǔ)中，同義詞的這種辨釋方法使用較多，以《爾雅》最具代表性。如《釋宮》:“宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。”“宮中之門”既釋“闈”，也說(shuō)明“闈”、“閨”之同。“其小者”比較“閨”與“闈”的大小不同。《爾雅》在大小、形態(tài)、功能、處所、對(duì)象、數(shù)量、材料、顏色、方式等方面辨釋了同義詞的同中之異，其同義詞辨釋系統(tǒng)與同義詞系統(tǒng)相應(yīng)，較準(zhǔn)確地表述出了同義詞的內(nèi)部意義成分。

3．具有規(guī)范作用

春秋時(shí)期，諸侯割據(jù)，各地言語(yǔ)不通;隨著時(shí)代的變更，詞語(yǔ)也在發(fā)生變化。戰(zhàn)國(guó)之末，在名實(shí)之辯的推動(dòng)下，進(jìn)行了詞語(yǔ)規(guī)范工作，其中包括同義詞的求同訓(xùn)解及其辨釋。這項(xiàng)工作在初期比較分散，規(guī)模也較小。［1］后來(lái)逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了專門的規(guī)范用書——《爾雅》，黃侃云:“然而五方水土，未可強(qiáng)同，先古遺言，不能悉廢。綜而集之，釋以正義，比物連類，使相附近:此謂爾雅。”［2］黃氏所謂“釋以正義”是以各國(guó)通用的常用詞解釋生僻詞，用通語(yǔ)解釋方言，用今語(yǔ)解釋古詞。這些常用詞、通語(yǔ)、今語(yǔ)等就是當(dāng)時(shí)的規(guī)范用詞。

《爾雅》詞義解釋準(zhǔn)確。魏張揖云:“《爾雅》之為書也，文約而義固;其陳道也，精研而無(wú)誤。”［3］《爾雅》被歷代專著所征引，以《說(shuō)文》為例，許多解釋完全依從《爾雅》。《爾雅》采用多種義訓(xùn)形式，如:直訓(xùn)、通訓(xùn)、遞訓(xùn)、互訓(xùn)，還采用“曰”、“為”、“謂之(為之)”等訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，這也增強(qiáng)了該書的規(guī)范性。

《爾雅》是當(dāng)時(shí)以及后代人們閱讀古籍時(shí)使用的一部工具書。清戴震云:“曩閱莊周書:‘已而為知者，已而不知其然。’語(yǔ)意不可識(shí)，偶檢《釋故》:‘已，此也。’始豁然通乎其詞。”［4］近代黃侃云:“漢世經(jīng)師，學(xué)無(wú)今古，其訓(xùn)釋經(jīng)文，無(wú)不用《雅》者。”［5］《爾雅》同義詞研究不是一項(xiàng)民間組織的語(yǔ)言研究工作，而是在國(guó)家規(guī)范制度下開(kāi)展的，這使得《爾雅》同義詞的訓(xùn)釋在所有語(yǔ)言內(nèi)容規(guī)范要求中，起到了示范的作用。

4．同義詞有系統(tǒng)性

《爾雅》時(shí)代，大量詞語(yǔ)訓(xùn)釋散布于群書中，彼時(shí)多使用直訓(xùn)，也用通訓(xùn)、互訓(xùn)等。《爾雅》成書者對(duì)這些訓(xùn)詁材料，未按原樣匯編，而是按照“一個(gè)意義”的標(biāo)準(zhǔn)，匯集為一個(gè)個(gè)的同義詞群。兩三詞以上的同義詞組比比皆是。如《釋詁》:“如、適、之、嫁、徂、逝，往也。”《釋器》:“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登。”這一定是對(duì)隨文釋義的訓(xùn)詁進(jìn)行了大量的對(duì)比分析，才能夠系統(tǒng)構(gòu)組。

《爾雅》同義詞組內(nèi)部形成了認(rèn)知語(yǔ)義系統(tǒng)。同義詞的聚合都經(jīng)過(guò)了一個(gè)范疇化的過(guò)程，即在一個(gè)意義的基礎(chǔ)上構(gòu)筑起共通的意義范圍。在同義范疇中，各個(gè)成員轉(zhuǎn)變成范疇詞，范疇詞根據(jù)地位不同，有典型與非典型之分。如《釋詁》:“崩、薨、無(wú)祿、卒、徂、落、殪，死也。”該條以死為共義，訓(xùn)詞“死”表示泛指，其他被訓(xùn)詞則有其特定的使用范圍。在古人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)里，“死”的詞義范圍很廣，認(rèn)知度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)被訓(xùn)詞。詞的認(rèn)知度也呈多級(jí)層次。如《釋詁》:“速，征也。”又，“征，召也。”“召”，召請(qǐng)，用來(lái)解釋被訓(xùn)詞“征”。“征”，本義是征召，又作訓(xùn)詞解釋“速”。在這條遞訓(xùn)中，“召”的認(rèn)知度最高，“征”次之，“速”再次。《爾雅》同義詞認(rèn)知語(yǔ)義系統(tǒng)以典型成員為綱，以非典型成員為目，這為查檢、認(rèn)識(shí)每組同義詞提供了便利。

《爾雅》同義詞構(gòu)成了該書的義類系統(tǒng)。其前三篇篇名不能顯示義類，后十六篇?jiǎng)t由一個(gè)個(gè)義類組成。從篇目起，每層聚合為數(shù)量不等的義類，形成關(guān)聯(lián)關(guān)系、種屬關(guān)系、連類而及的連帶關(guān)系;篇目以下，逐層劃分，上下等級(jí)之間具有種屬、整體與部分的關(guān)系。《爾雅》后十六篇篇目數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出前三篇篇目，總體看該書具有比較完整的義類系統(tǒng)。

《爾雅》以同義詞為主，通過(guò)訓(xùn)詁形式來(lái)研究同義詞，其所表現(xiàn)的四方面特點(diǎn)，均符合同義詞詞典的標(biāo)準(zhǔn)。可以說(shuō)，《爾雅》是中國(guó)古代首部具有訓(xùn)詁性質(zhì)的同義詞詞典，當(dāng)然，我們也不否認(rèn)，《爾雅》所收詞群并不純粹是同義詞，同義詞辨釋也不盡準(zhǔn)確。這些應(yīng)以歷史唯物主義的眼光去看待，《爾雅》在同義詞研究方面的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不足，它的同義詞詞典性質(zhì)可以認(rèn)定。

附 注

［1］ 如，《尸子·廣澤》:“天、帝、后、皇、辟、公、弘、廓、宏、溥、介、純、夏、幠、冢、晊、昄，皆大也。十有余名而實(shí)一也。”句中有兩組同義詞，“天”、“帝”、“后”、“皇”、“辟”、“公”都表示國(guó)君。“弘”、“廓”、“宏”、“溥”、“介”、“純”、“夏”、“幠”、“冢”、“晊”、“昄”都表示大。“大”是常用詞，用來(lái)解釋十幾個(gè)詞。這本身就是“齊一殊言，歸于統(tǒng)緒”的詞匯規(guī)范工作。

［2］黃侃(清)．爾雅略說(shuō)．∥黃侃論學(xué)雜著．北京:中華書局，1964:362．

［3］張揖(魏)．上《廣雅》表．∥王念孫．廣雅疏證．北京:中華書局，2004:3．

［4］戴震(清)．爾雅注疏箋補(bǔ)序．∥戴震集．上海:上海古籍出版社，1980:52．

［5］黃侃(清)．爾雅略說(shuō)．∥黃侃論學(xué)雜著．北京:中華書局，1964:365．