溪口民國匾額的發(fā)現(xiàn)與辨析

周金康（溪口博物館，浙江奉化，315500）

孫中山手書“廣慈博愛”木匾

奉化市溪口博物館一直重視匾額、石刻文物的搶救性保護工作，多達100余件瀕臨消失的文物“棄兒”，先后得到妥善的保護、收藏、陳列和研究，既豐富了國有博物館的館藏，又傳承了地方文化遺產(chǎn)。這里列舉的5件民國匾額，充滿了歲月洗禮后的滄桑況味，涉及政治、文化、宗教、人物等諸多方面。本文述說它們被發(fā)現(xiàn)的過程、不凡的身世和人文價值。

孫中山“廣慈博愛”木質(zhì)匾

1914年至1917年，蔣介石奉孫中山之命奔波各地，多次參加討袁、護法軍事行動。1917年11月1日，蔣被孫中山任命為大元帥府參軍，成為孫中山的軍事助手。1918年9月，蔣被委任為援閩粵軍第二支隊司令官，轉(zhuǎn)戰(zhàn)福建。這一年的冬天，蔣介石主持纂修宗譜，重修報本堂。曾任民國第一任民選總理的熊希齡，為報本堂題寫了堂額。孫中山則為蔣母王采玉手書“廣慈博愛”匾額。匾長240厘米，寬88厘米，厚4厘米，黑底金字，因年代久遠，字已剝落。匾額上款有三個字被鑿去，“王太夫人修譜紀念”清晰可辨。“廣慈博愛”為孫中山常用題字，以褒揚蔣母在鄉(xiāng)里的懿德。落款為“民國七年九月孫文敬題”，有兩枚同款的“孫文之印”篆文印。

孫中山“廣慈博愛”木質(zhì)匾，后來流落到溪口鎮(zhèn)一處生產(chǎn)隊做年糕的祠堂里，不是懸掛而充作了門板。溪口博物館發(fā)現(xiàn)此匾后，用一扇新門換回了這塊匾額。不久，這座做年糕的祠堂失火被焚，而該匾因此逃過劫難，這是筆者從事文博工作中最慶幸的事例之一。該匾現(xiàn)展示于溪口博物館新館“煙云武嶺”展區(qū)。

蔣介石手書“鄉(xiāng)國望隆”木匾

蔣介石“鄉(xiāng)國望隆”木質(zhì)匾

1947年至1948年間，蔣介石請沙孟海等人纂修《武嶺蔣氏宗譜》。當時的溪口鎮(zhèn)鎮(zhèn)長叫蔣立祥，沙孟海他們在修譜活動中，遇上派車、派飯、尋資料、找知情人什么的，都得到當?shù)卣娜肆Α⑽锪ο逯Ｗ胄拮谧V大功告成之時的1948年10月，蔣介石特為鎮(zhèn)長蔣立祥手題“鄉(xiāng)國望隆”四字。該匾長190厘米，寬83厘米，厚4厘米，紅底，砂金字。落款雖已被鋸掉，但根據(jù)筆跡，我們考證為蔣介石所題，因為蔣介石曾為葛竹舅父題過“鄉(xiāng)國望重”的匾，二者基本相似。

蔣介石送給故鄉(xiāng)父母官的這塊木質(zhì)匾，后來流落到溪口鎮(zhèn)上一戶人家，當做柴間的門板，匾額顯得太長，因此被鋸去了一截。“蔣立祥先生修譜紀念”這行小字，姓名三字看似已被涂劃，但細辨痕跡尚在。這塊匾也是溪口博物館得到主人支持后，“以新門換舊門”得來，一直珍藏于溪口博物館。

于右任“耐寒廬”石質(zhì)門額

國民黨元老于右任為現(xiàn)代書法大家，尤擅草書，享有“一代草圣”之譽。蔣氏故里溪口鎮(zhèn)的頭塊招牌——武嶺門正面門額“武嶺”兩字，即為于右任所題。“耐寒廬”門額亦是他的手跡。

于佑任手書“耐寒廬”石質(zhì)門額

“耐寒廬”的主人叫朱孔陽（1885-1941），奉化城里東門人。他曾任黃埔軍校軍需處副處長、處長。1930年前后，先后任軍政部軍需署副署長、署長，是統(tǒng)管物資的大官。朱孔陽生性喜梅，字“守梅”，他在家鄉(xiāng)建造的花園洋房便稱“梅園”。1930年他請于右任題門額，便以梅為主旨，曰“耐寒廬”。門額長172厘米，寬56厘米，厚14厘米，連枝紋邊框，石質(zhì)為“天臺青”，與蔣母墓園牌坊石質(zhì)相同。

“耐寒廬”石質(zhì)門額雖為“石之上書”，但由于鐫工精良，盡顯于右任書法原有的神采，宛如“躍然紙上”。它差一點成為奉化舊城改造的“棄兒”，經(jīng)文博部門及時搶救，讓它“延年益壽”，現(xiàn)陳列于溪口博物館新館”煙云武嶺“展區(qū)。

何應(yīng)欽“孝友光明”木質(zhì)匾

蔣孝先是蔣介石的族孫、少將侍衛(wèi)長，“西安事變”中被東北軍槍殺，后被追認為中將。“孝友光明”乃國民政府軍政部長何應(yīng)欽為蔣孝先所題。

黃埔時期，何應(yīng)欽任軍校總教官兼教導第一團團長，蔣孝先黃埔一期畢業(yè)后在其一團當排長。蔣孝先發(fā)跡后，欲向家鄉(xiāng)蔣家長輩敬獻匾額，于是請已成為軍政部長的老上司何應(yīng)欽題書。何是1930年起任軍政部長，蔣是1936年12月死于“西安事變”，可以斷定此匾為上世紀30年代初中期之物。匾長213厘米，寬95厘米，厚5厘米，木質(zhì)，底紋上部為“雙鳳牡丹”，下部為“雙獅摟子”。上款應(yīng)有受敬獻者名稱和日期，已被鋸掉。接下來為“國民政府軍政部長何應(yīng)欽題”，有兩方姓名“何應(yīng)欽”、字“敬之”的印。隸書“孝友光明”，出自東漢辭賦家班固（32-92）《辟雍詩》中“抑抑威儀，孝友光明”，意為欲被人尊敬，對父母長輩要孝順，對兄弟朋友要友愛，做事要光明正大。落款為“嗣孫孝先率子女：友蘭、友瑾、友寧、友文、友梁”。該匾滿地雕刻，金底黑字，正上方有“軍政部”官印，規(guī)格較高。

那么受敬獻的主人是誰呢？首先，從匾的紋飾來看，這是一位女性，因為上部圖案有鳳凰和牡丹；第二，她系族親長輩，如果是蔣孝先自己的祖母不會用“嗣孫”二字；第三，蔣孝先在溪口蔣氏族譜中屬“小井頭”系，蔣介石一支為“利房”系，而該匾在蔣介石的新三房祠堂被發(fā)現(xiàn)，應(yīng)屬于該房主人所有。綜合上述因素，我們認為他敬獻的對象應(yīng)是蔣經(jīng)國的生母毛福梅，時間為1932年毛福梅50歲生日時蔣孝先率子女敬獻。“孝友”除含班固典故之意，亦與蔣孝先及子女的輩份相吻合，蔣孝先是“孝”字輩，其子女為“友”字輩。蔣經(jīng)國雖為蔣孝先族叔，但他們年齡相仿，蔣孝先稍長，是“亦叔亦友”的關(guān)系。

當年蔣孝先掛“孝友光明”匾的祠堂后來被溪口糧管所占用。在一次文物調(diào)查中此匾被發(fā)現(xiàn)，溪口博物館依然用“以新門換舊門”手法，把這個本該懸掛而今“直立”的“棄兒”解救出來。這塊木質(zhì)匾現(xiàn)陳列于溪口博物館新館“煙云武嶺”展區(qū)，與近處的于右任“耐寒廬”石質(zhì)門額相伴，木石相對。

何應(yīng)欽手書“孝友光明”木匾

“太虛大師之塔”石碑

“太虛大師之塔”墓額

太虛大師，近代佛學泰斗、民國時期佛教界領(lǐng)袖。1932年重陽節(jié)，太虛大師應(yīng)蔣介石之邀主持雪竇寺，直至1946年5月25日卸任。1947年3月17日太虛在上海玉佛寺圓寂，同年4月15日舍利靈骨抵雪竇山。1949年1月6日，雪竇山太虛舍利塔落成，靈骨奉安入塔。“文化大革命”時期，太虛舍利塔和雪竇寺同毀。

2003年至2004年間，溪口旅游集團對三隱潭景點進行全面改造，在整修水庫大壩時施工人員發(fā)現(xiàn)一塊刻有文字的碑石，工程負責人即告溪口博物館。筆者火速趕往三隱潭工地現(xiàn)場，經(jīng)考證，此碑石為流失30多年的太虛大師塔碑。當時雪竇寺正準備復建太虛舍利塔，于是我們“物歸原主”，把太虛大師塔碑移交給了雪竇寺。對于這塊重見天日的墓碑，浙江省佛教協(xié)會會長、雪竇寺方丈怡藏在2005年寫的《重印太虛大師年譜序》中有生動記述：“在紀念堂落成舍利塔將建時，旅游集團維修隱潭水庫發(fā)現(xiàn)大師之墓碑，更讓人匪夷所思此中因緣。深埋水中之物，歷經(jīng)數(shù)十年之久，恰此時又見天日，使我淚流滿面，悲喜交加。”2005年9月，雪竇山太虛塔院復建告竣開放，失而復得的塔碑被重新砌于太虛舍利塔中。