基于非物質文化遺產保護的貴州少數民族傳統體育文化產業發展研究

代 剛

（貴州師范大學體育學院，貴州 貴陽 550001）

基于非物質文化遺產保護的貴州少數民族傳統體育文化產業發展研究

代 剛

（貴州師范大學體育學院，貴州 貴陽 550001）

中國貴州作為“西南少數民族”之鄉，在漫長的歷史發展過程中積累并蘊藏著豐富的非物質文化遺產寶藏，這些非物質文化遺產如果加以合理地開發與利用，必然會推動貴州體育文化產業的快速發展。基于此，本文在總結非物質文化遺產核心特征體現的基礎上，提出了“兩個突出、四個結合”的發展戰略構想。

非物質文化遺產；貴州；民族體育文化產業

在社會發展和歷史進步的過程中，人類創造了豐富的文化遺產，這些文化遺產既有物質和生物結構特征的自然遺產，也有代表著社區實踐、觀念表述、知識、技能及相關工具、手工藝等非物質文化遺產。特別是那些非物質文化遺產歷經歷史滄桑，幾經曲折仍然原生態的保留至今，可以說是一種綻放生命力的歷史記憶的表達。人們可以從這些充滿生命的表達中清楚地看到人類非凡的創造力、豐富的想象力、高深的智慧、辛勤的勞動以及古老而神秘的生活方式。

1 非物質文化遺產的核心特征體現

1.1 非物質性

不同于那些奇特的自然面貌、珍稀的動植物生態區以及優美的天然名勝古跡等物質性的自然遺產，非物質文化遺產主要體現為一種非物質性、無形的、非固化的特征，具體的體現為一些口頭傳說和表述、表演藝術、社會風俗與節慶、有關自然界和宇宙的知識與實踐、傳統的手工藝技能等內容，如以節慶為主題的摩洛哥德伽瑪艾爾法納廣場的“氛圍遺產”歷經千年滄桑依舊承載著一些古老的諸如動物表演、耍雜技、耍蛇的、算命的、講故事的等各種表演與游樂方式，以舞蹈技能為主題的柬埔寨皇家芭蕾，以表演藝術為主題的日本能劇與狂言等。透過這些內容的表達，人們可以真實地感受到歷史記憶與文化傳統的回歸與傳遞。

1.2 民族性

每一個民族都有自己的“文化名片”，像傣族的“水文化”、彝族的“火文化”、苗族的“牛文化”等，這些“文化名片”作為一個民族的歷史記憶和文化傳統的表達，往往都承載著這個民族所特有的語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、建筑藝術等多元文化要素。而這些多元文化要素經過提煉與整理就可以成為具有特殊價值的非物質文化遺產的集中體現。因此，民族性應該是非物質文化遺產最重要的特征體現。

1.3 原生態性

非物質文化遺產保護的意義，一方面是搶救與保護散落于民族與民間的優秀文化，一方面是讓人們深刻地了解到這些文化背后所折射的一個民族或者一個部落居民的真實生活。他們的生活是自然的、非城市化的、非商業化的，大都完全依賴于原生態的生活環境。他們的文化就是在這樣的原生態環境中孕育與生長，從未經過特殊的雕飾，原汁原味地保留至今。如果身臨其境，感受其中就會驚嘆于他們的文化境界，本身已經具有了較高的藝術品格。因此，非物質文化遺產的原生態性特征是不可或缺的重要體現。

1.4 傳承性

面對城市化趨勢、新環境文化的影響，一些非物質性、民族與民間文化隨時都會面臨消亡的危險，非物質文化遺產就是要建立一種繼承性的保護機制來增強人們對于本土文化基因認知的自覺，逐漸形成一種“社會共識”或者說是一種“社會氛圍”來教育與引導那些已經參與文化傳承和想著參與文化傳承的人們具有歷史責任感與使命感，保護與傳承他們優秀的文化傳統。因此，傳承性也是非物質文化遺產重要的特征體現。

2 基于非物質文化遺產保護的貴州少數民族體育文化產業發展思考

2.1 突出民族特色，著力打造“核心文化品牌”

貴州的少數民族眾多，世居地的少數民族就有苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壯、瑤、滿、白、蒙古、羌和土家等17個。這些少數民族主要分布于貴州的中南部，都有百年的歷史。在歷史滄桑歲月的流逝中，幾乎每一個民族都有自己獨特的非物質文化遺產。例如，苗族的蠟染、布佬族的土布制作、瑤族的打獵舞、彝族的鈴鐺舞、德江土家舞龍、侗族月牙鐺等。這些非物質文化既有一些民間手工技藝，也包括舞蹈、民族傳統競技類體育文化活動等，可謂多姿多彩，無限生動。這樣的話，從中挖掘一些能夠推進少數民族體育文化產業發展的非物質文化要素不是一件較難之事，而且身臨其中都會感受到這個民族的風情，感受到他們純樸而自然的民族性格。但是不可回避的是，要面臨一個優化選擇的過程，需要準確定位哪些民族的非物質文化是與體育文化緊密聯系在一起的，哪些與體育文化緊密聯系的一起的非物質文化適合作為了解多彩貴州少數民族體育文化的窗口，適合在參與的過程中體會到多彩貴州的民族特色與民族風情，要全力打造“核心文化品牌”，要使其成為多彩貴州的“文化名片”。只有這樣，貴州的少數民族體育文化產業才能夠展現出勃勃生機的景象。

2.2 突出節慶特色，重點發展“體育文化盛會”

在貴州省非物質文化遺產名錄中，以節慶為主題的體育文化活動不勝枚舉。例如，臺江縣苗族姊妹節、思南縣上元沙洲節、石阡縣仡佬族敬雀節、天柱縣四十八寨歌節等。這些節慶活動作為一種生命的儀式，通過一系列的體育文化活動來表達祭天、祭神、祭祖，或祈求豐收、祈求太平、祈求健康等文化情結，集中體現了這些民族熱愛生活、追求自然與和平、追求快樂與幸福的價值理念，這可以說是一種對于生命意義的深刻感悟，很容易讓人陶醉其中，參與其中。以貴州苗族獨木龍舟節為例，每年農歷5月24至27日，在清水江上的各村寨會舉行一種以整木刳成的“牛角龍”獨木舟的比賽，圍繞龍舟競渡還有4、5萬人盛裝參加的祭天、祭祖、祭神、省親、對歌、尋偶、跳笙、踩鼓、賽馬、斗牛、斗雀等文化狂歡活動。如此規模宏大的文化實踐活動既有苗族社區的文化傳統和觀念表述，又有以獨木龍舟為實物的競渡文化體系，并由此所輻射而成的多元生態文化圈，堪比非物質文化遺產摩洛哥德迦瑪艾爾法納廣場的“體育文化盛會”，極具有表現力與藝術感染力。現在這個久負盛名的“體育文化盛會”已經成為摩洛哥當地觀光旅游勝地，所創造的市場價值無可估量。因此，貴州少數民族體育文化產業如果立足于此，借助于重點發展“體育文化盛會”來擴大體育消費市場，相信一定會構筑一個影響廣泛而深遠的體育文化產業平臺。

2.3 結合生態旅游，逐步帶動“產業鏈的整合”

生態旅游是貴州省的特色旅游。2009年10月18日，“中國·貴州（銅仁）生態旅游發展論壇”在花果山會堂成功舉辦，標志著貴州的生態旅游進入了一個新的發展階段。有一大批融自然與人文于一體的登山、賞花、觀景、體驗民族民俗等生態旅游產品相繼推出，其中就有涉及到貴州的非物質文化遺產，如“涼都·月亮河夜郎布依民族文化生態旅游節”“安順龍宮油菜花節”“貴定金海雪山旅游文化節”“興義頂效桃花節”“百里杜鵑花節”等，其中還不乏有一些體育文化旅游項目，如遵義婁山關海龍囤國際山地戶外運動挑戰賽、四渡赤水國際定向越野賽、梵凈山國際攀巖登山比賽等，這些生態旅游產品的推出極大地展現了貴州生態旅游的巨大市場潛力，也反映了貴州非物質文化遺產在生態旅游中的融合。但美中不足的是，這些生態旅游項目大都是分散的、獨立進行的，沒有形成統一的市場體系，缺乏有效產業鏈的整合。所以，貴州少數民族體育文化產業的發展需要考慮到這些因素，在結合生態旅游的基礎上，合理規劃與集聚商業的環型空間，使得各種餐飲、禮品、廣告、媒體等服務性產業有效整合于生態旅游之中，形成比較完善的產業鏈，帶動各種相關的消費，這樣貴州少數民族體育文化產業才能與之相互促進，共同攜手進入一個新的發展階段。

2.4 結合科學研究，逐步建設“體育文化基地”

每一個非物質文化遺產都有深厚的文化內涵，其中有很多是通過具有鮮明特色的體育文化傳承著一個民族的靈魂，這時就需要結合科學研究，建立專門的少數民族體育文化研究機構或體育文化研究基地，從其傳承性與非物質性特征入手，進行長期的深入研究，不斷地進行挖掘、整理、提煉與研發，最終形成系列化的成果，并應用于具體的實踐中去。不僅如此，還可以通過定期舉辦一些體育文化論壇，與同行友人一些共同分享這些研究成果的價值，共謀發展，逐步擴大社會影響力。就像瑞士的達沃斯論壇一樣，一個只有萬余人的小鎮，就因為每年舉辦“非官方的國際經濟最高級會談”而備受世界矚目，現在已經發展為1000多個“基金會員”企業，僅會員費就高達1500萬美元，令人嘆為觀止。所以，在推進貴州的少數民族體育文化產業發展過程中，需要緊密結合科學研究，逐步建設具有一定規模的“體育文化基地”，這樣不僅為打造適合本地特色的少數民族體育文化產品提供一定的科學基礎，有利于時刻保持體育文化產品全新的特色價值，還可以帶動一系列的文化會展服務產業的發展，最終實現少數民族體育文化產業集群化，最大限度地發揮整體效應推進少數民族體育文化產業的發展。

2.5 結合現代科技，逐步擴大“文化傳播渠道”

非物質文化遺產的傳承與保護、體育文化產業的推進與發展都離不開現代科技的支撐，特別是要應用數字化技術、信息化技術以及網絡化技術對其進行現代化的加工與包裝，建立包含文字介紹、影視動畫、視頻短片等內容豐富的信息數據庫。這樣才可以讓人們不受制于時間與空間距離的束縛，隨時隨地、方便快捷地獲取、瀏覽、了解與認識一些融合于體育文化之中的非物質文化遺產所具有的獨特魅力，最終實現從虛擬空間到現場親身實踐的快速決策轉變。應該說，結合于現代科技的少數民族體育文化產業，在擴大了少數民族體育文化傳播渠道與途徑的同時，也獲得了遍及世界每一個角落的巨大體育消費市場。因此，積極推進數字、網絡等現代信息技術在少數民族體育文化產品創作、生產、傳播等各個環節中的應用，增強融合于體育文化的物質文化遺產的表現力、感染力以及輻射力是必不可少的關鍵工作。

2.6 結合方針政策，逐步構建“體育文化市場”

隨著黨中央國務院討論通過并頒布《文化產業振興規劃》，我國的體育文化產業將迎來前所未有的歷史發展機遇。特別是對于地處西部地區的貴州經濟與社會發展來說，歷經十年西部大開發的磨礪，一些以煤炭、電力以及稀有金屬礦石為標志的能源工業迅速崛起，一些以煙酒、藥材為標志的特色經濟初具規模，一些以軍工、裝備制造為標志的制造工業快速成長，并由此產業經濟所帶動的其基礎設施建設、生態環境建設以及人們的生活水平都得到了較大的改善。那么，接下來所要面對的就是如何進一步發揮這些資源優勢，優化和調整這些產業結構布局，著力發展具有時代性、具有生命力的文化產業。應該說《規劃》的頒布與實施無疑于為解決這些問題指明了道路，那就是在繼續推進西部大開發的戰略背景下有機結合《規劃》中的具體架構，充分利用好貴州省豐富的少數民族體育文化資源，打造貴州的文化產業品牌。具體地，可以從非物質文化遺產與少數民族體育文化之間的互動關系入手，準確定位與發展一些重點的少數民族體育文化產業，實施重大項目帶動戰略，注重從少數民族體育文化創意、少數民族體育文化傳播渠道、少數民族體育文化資源整合、少數民族體育文化產業基地、骨干少數民族體育文化企業、新興少數民族體育文化業態、對外少數民族體育文化貿易、少數民族體育主題公園、重大少數民族體育文化產業項目共9個方面內容進行挖掘、整理與構建具有地方特色的少數民族體育文化市場體系，努力將少數民族體育文化產業打造為貴州省的支柱產業，從而推進貴州的產業結構升級，促進區域經濟的快速發展。

[1] 劉紅嬰.世界遺產精神[M].北京：華夏出版社，2006.

G812.7

A

1674-151X（2012）01-145-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2012.01.071

投稿日期：2011-08-29

代剛（1979 ～），副教授，博士。研究方向：體育經濟與社會。