民族文化在戲劇戲曲中的應(yīng)用研究

□宗偉剛 楊俠 鮮嘉濱

一、前言

民族文化的發(fā)展不可避免地將戲曲戲劇的表達(dá)方式以及內(nèi)涵特質(zhì)加以改變，更加使戲曲戲劇具有本土以及濃厚的歷史藝術(shù)色彩，可以根據(jù)每個(gè)朝代以及特定的歷史環(huán)境來推斷出其藝術(shù)特性，這一點(diǎn)是不容置疑的。

二、文化思想在戲曲戲劇中的體現(xiàn)

中國畫中的留白正是一種山水寫意的思想，磅礴的筆勢、空白的遐想，將生活中的美表現(xiàn)其中，在戲曲戲劇中的表現(xiàn)尤為明顯。

戲劇戲曲中人物臉譜化通過不同的色彩化妝來表現(xiàn)一個(gè)人的性格和特征，無論是在劇本的大綱還是在舞臺的設(shè)置方面，細(xì)節(jié)部分與留白的運(yùn)用達(dá)到一個(gè)表真的效果，如蘇三起解的唱段中蘇三行到京城不僅僅在動(dòng)作上，還有舞臺以及時(shí)空距離的變化上，契合得十分完美還達(dá)到了一種共鳴的效果。

三、不同歷史時(shí)期民族文化在戲曲戲劇中的影響

戲曲戲劇的嚴(yán)格出現(xiàn)是在唐中后期，當(dāng)時(shí)的戲曲戲劇主要表現(xiàn)傳奇，唐初及唐中豐富的水平極高的詩歌舞蹈音樂等藝術(shù)深深影響著傳奇的發(fā)展。

唐宗中時(shí)期樂坊的出現(xiàn)培養(yǎng)了一大批的專業(yè)藝人，這些藝人也極大地促進(jìn)了戲曲戲劇的發(fā)展，總體來說唐朝時(shí)期的戲曲戲劇藝術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)的民族文化的繁榮，它在藝術(shù)風(fēng)格方面也深受當(dāng)時(shí)文化的影響。

總所周知，戲劇的大眾化和市民性產(chǎn)生于宋元時(shí)期，當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展比較貼近市民氣息，產(chǎn)生了一些比較詼諧幽默的風(fēng)格，戲曲戲劇的表現(xiàn)形式更加多元化，也形成了比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母袷剑~牌曲牌的變換運(yùn)用十分得體，這也與當(dāng)時(shí)深厚的文化積淀以及文化環(huán)境息息相關(guān)。

戲曲戲劇的成熟到高峰還是在明清。無論是在劇種的數(shù)量還是在后期形成的不同的表演派別來看，戲曲戲劇達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取＿@些成熟的戲曲戲劇都包含著許多文化精髓，戲曲戲劇有了自己的藝術(shù)規(guī)范以及題材范圍，這些鮮活的改變以及豐富的劇目的形成都有文化的影子的存在。

四、民族文化影響下不同地域的戲曲戲劇

昆曲，盛行于明中后期，源于江蘇昆山，風(fēng)格婉約，具有濃厚的中國古典藝術(shù)美。高腔，是對一種戲曲聲腔系統(tǒng)的總稱，它原被稱為“弋陽腔”或“弋腔”，因?yàn)樗鹪从诮鬟枴Ｆ涮攸c(diǎn)是表演質(zhì)樸、曲詞通俗、唱腔高亢激越、一人唱而眾人和，只用金鼓擊節(jié)，沒有管弦樂伴奏。自明代中葉后，它開始由江西向全國各地流布，并在各地形成不同風(fēng)格的高腔，如川劇高腔、湘劇高腔、贛劇高腔等。

梆子腔，是對一種戲曲聲腔系統(tǒng)的總稱。它源出于山西、陜西交界處的“山陜梆子”，特點(diǎn)為唱腔高亢激越，以木梆擊節(jié)。然后，它向東、向南發(fā)展，在不同地區(qū)形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子等。

京劇，形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三四十年代，時(shí)有“國劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。秦腔，陜西省地方戲，也叫“陜西梆子”，是最早的梆子腔，約形成于明代中期。其表演粗獷質(zhì)樸，唱腔高亢激越，其聲如吼，善于表現(xiàn)悲劇情節(jié)。

五、小結(jié)

民族文化對戲曲戲劇的影響是很大的，通過上述論述我們可以理解民族文化在戲曲戲劇中所扮演的角色，戲曲戲劇中處處包含著中國民族文化的精髓和內(nèi)涵，通過對民族文化的吸收和發(fā)揚(yáng)使得戲曲戲劇更加的完美，民族文化就是戲曲戲劇的根源所在。

[1]田同旭.《論古代戲曲的形成與民族文化融合》[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2004(02)

[2]田同旭,武興芳.《也則要整頓我妻綱——論元曲中的離婚現(xiàn)象》[J].山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2002(01)