電影語(yǔ)言的哲學(xué)思考——從哲學(xué)角度看金基德電影

□劉 倩

一、厘清“能指”與“所指”之概念

語(yǔ)言在人類誕生之日就已存在，是人們交流的工具，是承載信息的工具，語(yǔ)言是人類天生所具備的能力，任意與上下文無(wú)關(guān)的文法的語(yǔ)言，都可制定與其相對(duì)的文法來(lái)描述該語(yǔ)言。索緒爾曾將語(yǔ)言（l anguage）和言語(yǔ)（speech）做過(guò)比較：語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，是符號(hào)運(yùn)用的準(zhǔn)則和規(guī)范；而言語(yǔ)是這個(gè)系統(tǒng)在口語(yǔ)和筆語(yǔ)中實(shí)際的體現(xiàn)。

在不同時(shí)代以及不同觀點(diǎn)下對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的闡釋中，其中最重要的是通過(guò)“能指”與“所指”對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，隨著認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，“能指”和“所指”開始在語(yǔ)言學(xué)上占據(jù)重要的位置，這是在語(yǔ)言學(xué)上不可忽視的定義，在人類自然語(yǔ)言中運(yùn)用廣泛，人們每天說(shuō)到或用到的語(yǔ)言，都離不開這兩個(gè)定義。索緒爾認(rèn)為，任何語(yǔ)言符號(hào)是由“能指”和“所指”構(gòu)成的，“能指”指語(yǔ)言的聲音形象，“所指”指語(yǔ)言所反映的事物的概念。我們可以這么說(shuō)：“能指”是物體的本身，“所指”是事物的概念。

二、金基德電影中符號(hào)的設(shè)置意義

1.電影符號(hào)的設(shè)置目的。電影傳播的目的是在于使傳播者和接受者雙方意見得以溝通，對(duì)傳播符號(hào)的理解是傳播得以最終實(shí)現(xiàn)的必要前提。對(duì)符號(hào)的理解就是發(fā)掘符號(hào)系統(tǒng)的意指關(guān)系，即符號(hào)以及符號(hào)系統(tǒng)指涉現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，巴特爾在文化向度上稱之為符號(hào)的外延和內(nèi)涵。那么在這里，可以理解為符號(hào)所指向的是外延和內(nèi)涵便是之前所談到的“能指”和“所指”。根據(jù)“能指”與“所指”之間或稱指物與符號(hào)意義間的不同關(guān)系，可以將符號(hào)分為類象符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)和象征符號(hào)。

2.暗示帶來(lái)的解讀好奇。在電影藝術(shù)中，這樣的符號(hào)意義數(shù)不勝數(shù)。很多導(dǎo)演想闡述事件時(shí)，總不會(huì)直接地表示出來(lái)，尤其是在東方這樣的神秘委婉的地域，更是會(huì)將本身的事物用另外的表義符號(hào)代替。

以韓國(guó)導(dǎo)演金基德的電影為例，具有象征意義的道具有很多。在他拍攝的《弓》一片中，我們看到汪洋中的兩只孤船，是老人和女孩生活的棲身之地，他們載著這一老一少漂浮在無(wú)邊的大海之上，更像是這海中的兩座孤島，給人?？俊＿@時(shí)的“能指”就是“孤船”，“所指”就是“我們唯一的希望”。

金式作品注重寫意，具有很強(qiáng)的暗示性，所以影片中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些極富象征意義的小道具。在其最早的《野獸都市》一片中，金基德就用作為殺人兇器的冰凍鰻魚和作為主人公們愛(ài)情、友情鑒證的雕塑頭像，來(lái)象征人性中的丑陋與美麗，這種做法延續(xù)到了以后的影片中：《雛妓》中被人類拿來(lái)賞弄的金魚和結(jié)局部分越滾越大的雪球，分別象征著主人公的生存狀態(tài)和人性中難以抑制的欲望。越暗示越神秘，越神秘越會(huì)給受眾帶來(lái)無(wú)限的好奇，當(dāng)不同的人根據(jù)自我認(rèn)識(shí)引發(fā)思考后得出的結(jié)論，以此來(lái)理解電影，這樣的解讀快感往往比電影直接說(shuō)明白要有趣許多。

三、結(jié)語(yǔ)

電影語(yǔ)言是一種世界性的通用語(yǔ)言。在這種意義上電影與音樂(lè)、繪畫具有同質(zhì)性，作為人類交流、傳播思想的中介系統(tǒng)，電影語(yǔ)言具有高度的透明性和視覺(jué)性。而文學(xué)語(yǔ)言則是一種典型的民族語(yǔ)言，它不具備普遍的可接受性。

索緒爾的“能指”與“所指”已經(jīng)滲透到每個(gè)藝術(shù)的層面，電影中的“能指”和“所指”更讓人乃以尋味，如果所以的內(nèi)容都是直接表示出來(lái)的話，就會(huì)失去很多間接的闡述的式樣，讓人去慢慢咀嚼的東西往往是最能持久的。我們還可以看出，學(xué)術(shù)思想的影響和繼承帶有歷史的必然性，索緒爾的思想光輝一直照耀著語(yǔ)言研究的歷程，象歷史上所有的著名思想家一樣，他為人類留下了一份具有永恒價(jià)值的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

[1]卡勒.索緒爾[M].張景智譯，劉潤(rùn)清校.中國(guó)社科出版社，1989.

[2]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱譯，岑麒祥、葉蜚聲校注.商務(wù)印書館，1996.

[3]許國(guó)璋.關(guān)于索緒爾的兩本書[J].國(guó)外語(yǔ)言學(xué)，1983（1）.