《江行無(wú)題一百首》中的地理風(fēng)情畫(huà)卷

⊙陳小芒［贛南師范學(xué)院文學(xué)院， 江西 贛州 341000］

《江行無(wú)題一百首》五言絕句分別收錄在《全唐詩(shī)》卷二三九“錢(qián)起”①和卷七一二“錢(qián)”（錢(qián)起曾孫）②的名下，據(jù)岑仲勉、郭紹虞、傅璇琮、吳企明等先生考證，該組詩(shī)歌作者當(dāng)屬錢(qián)無(wú)疑。蓋錢(qián)起于天寶十載進(jìn)士及第，釋褐授秘書(shū)省校書(shū)郎，后官至尚書(shū)省郎中，他一生仕宦定居于長(zhǎng)安，無(wú)離京外任或遷謫地方官的經(jīng)歷。③而《江行無(wú)題一百首》主要內(nèi)容是寫(xiě)作者因?yàn)橘H謫，由中朝官而為地方郡守，這與《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》所載錢(qián)起曾孫錢(qián)因受統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)牽連，貶為撫州（今江西臨川）司馬的經(jīng)歷正相吻合。④隨著該組詩(shī)歌作者考證的塵埃落定，對(duì)于這一組詩(shī)的關(guān)注程度也日顯冷清。然而，在筆者看來(lái)，《江行無(wú)題一百首》的價(jià)值不僅在于其作品的創(chuàng)作者，而更應(yīng)在于其詩(shī)作具有豐富的內(nèi)容和精湛的藝術(shù)，它那地理風(fēng)光的描摹以及鄉(xiāng)風(fēng)民俗的敘寫(xiě)?yīng)毦咭桓瘢谔拼泻笃谠?shī)壇上可謂別開(kāi)生面。

一、楚江鄱湖的山水描摹

順漢水而下，經(jīng)過(guò)西陵古岸，泛舟于蒼茫楚江，作者駐舟于沔南。從“秋八月，自襄陽(yáng)浮而下”，至“是年九月錢(qián)自序于沔陽(yáng)之南”（《舟中錄序》），作者已在舟中奔波了一月有余。沔南，即湖北省沔陽(yáng)縣（1986年改為仙桃市）。沔陽(yáng)在漢水河畔“，南濱大江，北控江漢，商賈輻輳，往來(lái)殷繁，百貨滯鬻，鄉(xiāng)鎮(zhèn)之多，甲于鄰境”，因此，沔陽(yáng)自古以來(lái)即為經(jīng)濟(jì)或軍事重鎮(zhèn)。南宋陸游有南鄭之行，即借道沔陽(yáng)古驛，其《沔陽(yáng)夜行》詩(shī)云“：夜發(fā)沔陽(yáng)驛，坡陀岡阜重。月斜欹帽影，霜重濕裘茸。”[11]在錢(qián)筆下，沔南更多地呈現(xiàn)為搖落、蕭疏的心境“：古來(lái)多思客，搖落恨江潭。今日秋風(fēng)至，蕭疏過(guò)沔南。”（其三十七）作者借秋風(fēng)起興，以此抒寫(xiě)自己內(nèi)心深處的落寞之情。“好景隨人物，秦淮憶建康”（其三十六），逐漸遠(yuǎn)離朝廷政治中心，作者牢騷日甚，他不能不更為強(qiáng)烈地思念故鄉(xiāng)和親人。

在江漢相交的夏口，詩(shī)人乘著“星斗滿(mǎn)江寒”的月色，“晚泊武昌岸”，他目遇神移，思接千載：“乘舟維夏口，煙野獨(dú)行時(shí)。不見(jiàn)頭陀寺，空懷幼婦碑。”（其五十五）夏口（今漢口），在長(zhǎng)江之北，位于漢水下游入長(zhǎng)江處，因漢水自沔陽(yáng)以下古稱(chēng)夏水，故名。又云三國(guó)時(shí)孫權(quán)在黃鵠山（今蛇山）筑夏口城，與夏口隔江相對(duì)，軍事地位十分顯要，故蘇軾《前赤壁賦》中有“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼”之句。頭陀寺，“在黃鵠山，南齊王融作寺碑，黃庭堅(jiān)詩(shī)：‘頭陀全盛時(shí)，宮殿梯空級(jí)’。”（《明一統(tǒng)志》卷五十九）[12]歷代文人在頭陀寺的題詠不勝枚舉，陸游在其《入蜀記》中是如此描述的：“二十六日。與統(tǒng)、紓同游頭陀寺，寺在州城之東隅石城山。山繚繞如伏蛇，自西亙東，因其上為城，缺壞僅存。州治及漕司，皆依此山。”[13]然而，在中晚唐時(shí)期，可能受戰(zhàn)火的侵襲，頭陀寺?lián)p毀嚴(yán)重，故錢(qián)無(wú)奈地感慨自己也只能是空懷“絕妙好辭”了。在武昌，詩(shī)人游覽了黃鶴樓，但“樓空人不歸，云似去時(shí)衣。黃鶴無(wú)心下，長(zhǎng)應(yīng)笑令威”（其六十三）。在名樓前流連，詩(shī)人感慨千古，徒增江山易改、物是人非之感。

“湖口分江水，東流獨(dú)有情”，沿長(zhǎng)江泛舟東行，在水天一色、波濤浩淼的湖口，詩(shī)人進(jìn)入了江西地域。組詩(shī)中有二首詩(shī)寫(xiě)到潯陽(yáng)：“新野舊樓名，潯陽(yáng)勝賞情”（其九十三）“、潯陽(yáng)江畔菊，應(yīng)似古來(lái)秋”（其九十六）。不難看出，隨著長(zhǎng)江兩岸清新自然山水的撲面而來(lái)，泛舟九江，詩(shī)人沉郁的心境多少又有了些平靜和開(kāi)朗。在鄱陽(yáng)湖流域，詩(shī)人在眾多人文景觀面前是匆匆而過(guò)：“咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可望。只疑云霧窟，猶有六朝僧”（其六十八），行舟廬山腳下，因?yàn)轱L(fēng)雨阻礙，不能登山，詩(shī)人愁苦懊惱不已，但詩(shī)人仰望云霧繚繞的廬山，突發(fā)奇想：那匡廬深處，煙霞洞窟，或許還有六朝高僧尚在隱身?xiàng)伞ｋ蹰w，在今江西南昌，唐高祖之子李元嬰任洪州都督時(shí)所建，故曰洪州滕王閣。組詩(shī)其七十三云：“幽懷念煙水，長(zhǎng)恨隔龍沙。今日滕王閣，分明見(jiàn)落霞。“”龍沙在（洪）州北七里一帶，江沙甚白而高峻，左右居人，時(shí)見(jiàn)龍跡。”（《太平寰宇記》卷一百六）[14]行舟于滕王閣前的贛江波濤中，盡管隔著龍沙丘，然而滕王閣依然巍峨可見(jiàn)，詩(shī)人展開(kāi)了極為豐富的想象：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景不就在眼前嗎？當(dāng)然“，楚水苦縈回，征帆落又開(kāi)”（其九十九）告別了鄱陽(yáng)湖、贛江，詩(shī)人即將進(jìn)入撫河流域，前方就是遷謫的終點(diǎn)，那里的情景又將是如何呢？詩(shī)人的心境難免又徘徊茫然起來(lái)。

二、貶謫遷流的心境寫(xiě)照

《新唐書(shū)·錢(qián)徽傳》載“：子可復(fù)、方義。可復(fù)死鄭注時(shí)。方義終太子賓客，子，字瑞文，善文辭，宰相王摶薦知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人。摶得罪，貶撫州司馬。”[15]王摶“光化三年（900）六月罷為工部侍郎，貶溪州刺史，又貶崖州司戶(hù)參軍事，賜死藍(lán)田驛。”[16]錢(qián)當(dāng)初由王摶賞識(shí)并推薦為官，后王摶因朝政傾軋被貶出朝，錢(qián)因之也受累貶官。出為撫州司馬。在《江行無(wú)題一百首》組詩(shī)中，記錄遷謫行程，抒寫(xiě)貶謫牢騷之情乃是其詩(shī)歌的重要主題。

《江行無(wú)題一百首》中其二十、其三十五、其一OO等三首詩(shī)，是抒寫(xiě)貶謫之情的代表作品“。憔悴異靈均，非讒作逐臣。如逢漁父問(wèn)，未是獨(dú)醒人。”（其二十）《史記·屈原賈生列傳》云“：屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰‘：子非三閭大夫歟？何故而至此？’屈原曰‘：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。’”[17]傳說(shuō)，漢江有一支流流經(jīng)沔陽(yáng)，名曰滄浪河，屈原流放之時(shí)，途經(jīng)滄浪水，在張溝處遇漁父問(wèn)渡，情緒十分感傷，漁父因之吟詠《滄浪歌》以啟發(fā)屈原要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。錢(qián)泛舟漢水沔陽(yáng)，觸景生情，他不能不聯(lián)想到歷史上的三閭大夫屈原。屈原是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，他要堅(jiān)守自己的操守，不與世人同流合污。錢(qián)卻反其道而行之，他要告訴漁父，他絕非是獨(dú)醒之人，他更愿意吟誦《滄浪》之歌，流連楚江山水來(lái)解脫自己。貶謫的心境自然是痛楚的，大凡文人遭遇遷流，更多的是表現(xiàn)出自悲自怨、自憐自嘆的情緒，“自念平生意，曾期一郡符”（其三十五），作者早年希望自己能夠經(jīng)邦濟(jì)世、為國(guó)分憂(yōu)，能借“郡符”太守之位來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想；然而，不經(jīng)意之間為君所棄“，豈知因謫宦，斑鬢入江湖”（其三十五）“，斑鬢”既有形容枯槁、顏色憔悴之態(tài)，又有心境痛楚、心灰意懶之貌。心存“魏闕”之志既已破滅，那么，他也只能借“江湖”漁舟來(lái)消解內(nèi)心的創(chuàng)傷了。“遠(yuǎn)謫歲時(shí)晏，暮江風(fēng)雨寒。仍愁系舟處，驚夢(mèng)近長(zhǎng)灘。”（其一OO）在作者的深層意識(shí)里“，江湖之舟”是揮之不去的心靈痛楚圖像，這不僅在于詩(shī)人是泛舟漢水、長(zhǎng)江以及鄱陽(yáng)湖水道而南遷，更為重要的乃是“江湖之舟”更多地與三閭大夫相互聯(lián)系，與“滄浪”之水密不可分。“漁父知世患，乘流泛輕舟”，在仕隱進(jìn)退的尷尬矛盾之中，中國(guó)文人首先選擇了江湖之舟，選擇了一種遠(yuǎn)禍全身的消極避世的人生態(tài)度。歷經(jīng)了秋八月的浮舟襄陽(yáng)而下，進(jìn)入江西地域已是“歲晏”之時(shí)，在暮江秋寒、風(fēng)雨不定的冷酷氛圍里，作者依然憂(yōu)愁于自己漂泊于江湖的一葉孤舟。《莊子·列御寇》云“：巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”[18]后世蘇軾詩(shī)亦云“：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”（《自題金山畫(huà)像》）[19]所謂“不系之舟”，乃是封建士人政治生涯漂泊不定的形象比喻。錢(qián)在組詩(shī)的結(jié)尾處云“仍愁系舟處”，是的，遠(yuǎn)離了污濁傾軋的官場(chǎng)，我又系舟于何處呢？在此，作者難抑流落江湖、落魄山林的悲郁之情。

在《江行無(wú)題一百首》中，這種悲郁之情更多地轉(zhuǎn)化為對(duì)仕途風(fēng)雨的無(wú)限感慨。“靜看秋江水，風(fēng)微浪漸平。人間馳競(jìng)處，塵土自波成。”（其六十六）“風(fēng)勁帆方疾，風(fēng)回棹卻遲。較量人世事，不校一毫厘。”（其六十七）這兩首詩(shī)借景起興，引發(fā)出對(duì)仕途人情的感慨。面對(duì)的是寧?kù)o秋江、平靜風(fēng)浪，但作者內(nèi)心深處卻是波濤洶涌，因?yàn)樗吹降氖侨耸篱g激烈的爭(zhēng)斗、政壇上險(xiǎn)惡的風(fēng)浪！如果和世路艱險(xiǎn)、兇險(xiǎn)異常的仕途人事相比，江湖上這點(diǎn)細(xì)風(fēng)微浪真的就不算什么。“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”（劉禹錫《竹枝詞九首》其七）只有經(jīng)歷過(guò)政治爭(zhēng)斗的風(fēng)險(xiǎn)，才會(huì)有如此真實(shí)且發(fā)自?xún)?nèi)心的感慨。自然“，身世比行舟，無(wú)風(fēng)亦暫休。敢言終破浪，惟愿穩(wěn)乘流。”（其八十三）離開(kāi)了那種激烈的朝廷政治爭(zhēng)斗，作者有一種如釋重負(fù)的輕松感，他冷靜恬淡地享受著秋江美景，他希望永遠(yuǎn)駐舟于巖壑澗水邊的平靜港灣。

為了抒寫(xiě)貶謫之途的悲郁感慨，作者在組詩(shī)中有意識(shí)地選擇了暮晚之景來(lái)抒情。如“：浦煙含夜色，冷日轉(zhuǎn)秋。”（其三）“引愁天末去，數(shù)點(diǎn)暮山青。”（其三十九）“舟航依浦定，星斗滿(mǎn)江寒。”（其五十七）“夕景殘霞落，秋寒細(xì)雨晴。”（其六O）作為行旅之人，自然是朝行暮宿，然而，就是這份暮晚時(shí)分的凄迷光景，帶給詩(shī)人無(wú)端的愁苦。“渚邊新雁下，舟上獨(dú)凄涼。俱是南來(lái)客，憐君綴一行。”（其十五）為了打發(fā)遷謫之途的凄涼，作者試圖找尋同舟共濟(jì)的旅伴。其二十九云“：行到楚江岸，蒼茫人正迷。只知秦塞遠(yuǎn)，格磔鷓鴣啼。”在蒼茫暮色中，作者泛舟楚江之岸，他悲凄地意識(shí)到，這里離秦塞那邊的政治中心已漸遙遠(yuǎn)，而那陣陣鷓鴣鳥(niǎo)的啼咕聲卻分外驚心。鷓鴣產(chǎn)于楚地，其鳴聲為“鉤格磔”，俗以為極似“行不得也哥哥”，故古人常借其聲以抒寫(xiě)逐客流人之情。錢(qián)行經(jīng)沔南，歷史上這又是屈原流放之地，這樣的地理環(huán)境，足以使其產(chǎn)生幽思遐想，而黃昏與鷓鴣雙重意象的組合，更營(yíng)造出一種凄迷感傷的意境，后世讀者無(wú)不為之魂消腸斷、黯然神傷。

三、金秋江南的鄉(xiāng)情敘說(shuō)

《江行無(wú)題一百首》其十二云：“翳日多喬木，維舟取束薪。靜聽(tīng)江叟語(yǔ)，盡是厭兵人。”其四十三云：“兵火有余燼，貧村才數(shù)家。無(wú)人爭(zhēng)曉渡，殘?jiān)孪潞场！痹擃?lèi)詩(shī)從另一側(cè)面反映出唐末戰(zhàn)亂頻繁，沿江農(nóng)村凋敝蕭條的景象，這無(wú)疑豐富了該組詩(shī)歌的內(nèi)容。然而，組詩(shī)更多的是描寫(xiě)大江兩岸美麗動(dòng)人的風(fēng)光，作者給我們展示了一幅幅江南山水、金秋田園的美麗畫(huà)卷。

該組詩(shī)歌盡管是圖像云集、篇幅浩繁，然而，在后世讀者看來(lái)卻是脈絡(luò)清楚、線索分明，這主要應(yīng)歸功于其時(shí)空敘述的有序。單以時(shí)節(jié)而論，組詩(shī)中先后寫(xiě)道：“吟當(dāng)白露秋”（其五），“好日當(dāng)秋半”（其九），“佳節(jié)雖逢菊”（其二十五）“，九日自佳節(jié)”（其四十二），“萬(wàn)木已清霜”（其九十八），等等。作者自秋八月始發(fā)襄陽(yáng)，至“歲晏”之時(shí)抵達(dá)鄱陽(yáng)湖流域，其間印象最深者莫過(guò)于九月九日的重陽(yáng)佳節(jié)。“九日自佳節(jié)，扁舟無(wú)一杯。曹園舊樽酒，戲馬憶高臺(tái)。”（其四十二）自古以來(lái)，重陽(yáng)節(jié)有登高雅聚、喝菊花酒、佩茱萸葉的習(xí)俗，然而，詩(shī)人正處遷流異鄉(xiāng)之途，舟中無(wú)酒得以消愁，故其倍加思念昔日曹園高臺(tái)的酒朋詩(shī)侶。在江南這個(gè)秋高氣爽的時(shí)節(jié)，作者同樣癡情于金黃燦爛的菊花“：叢菊生堤上，此花長(zhǎng)后時(shí)。有人還采掇，何必在春期。”（其五十九）“晚菊繞江壘，忽如開(kāi)古屏。莫言時(shí)節(jié)過(guò)，白日有余馨。”（其八十）詩(shī)人獨(dú)賞大江兩岸蔓繞江堤、勢(shì)如古屏的晚秋之菊，因?yàn)檫@份馨香是令人難忘的“。夫菊有五美焉。圓花高懸，準(zhǔn)天極也；純黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也。”（魏·鐘會(huì)《菊花賦》）故屈原要“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（《離騷》）在此，平凡的秋菊自然象征了詩(shī)人們綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。一自東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒二十首》之五）之后，秋菊無(wú)疑成為封建士人高潔人格的象征。因而，我們也不難理解，當(dāng)錢(qián)踏上潯陽(yáng)之地后，他要情不自禁地吟誦“：潯陽(yáng)江畔菊，應(yīng)似古來(lái)秋。為問(wèn)幽棲客，吟時(shí)得酒不？”（其九十六）或許詩(shī)人覺(jué)得，潯陽(yáng)江邊之菊，就是陶靖節(jié)的隱逸化身，什么時(shí)候我也能飲酒三徑、徘徊東籬，詩(shī)人不無(wú)向往之情。

“萬(wàn)木已清霜，江邊村事忙。故溪黃稻熟，一夜夢(mèng)中香。”（其九十八）面對(duì)江南這片旖旎的山水田園風(fēng)韻，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，他難以抑制自己多情的筆觸。其五十一云：“吳疆連楚甸，楚俗異吳鄉(xiāng)。漫把樽中物，無(wú)人啄蟹黃。”錢(qián)乃吳興人氏，在他眼中看來(lái)，楚地之人飲酒不啄蟹黃實(shí)乃憾事。然而，楚地江南在錢(qián)筆下也往往描繪成“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的美景。“晚來(lái)漁父喜，網(wǎng)重欲收遲。”（其六）“山雨夜來(lái)漲，喜魚(yú)跳滿(mǎn)江。”（其十四）這是漢江流域的漁父豐收?qǐng)D“。曾有煙波客，能歌西塞山。”（其七十七）“細(xì)竹漁家路，晴陽(yáng)看結(jié)罾。”（其八十八）這是描寫(xiě)鄱陽(yáng)湖流域漁父?jìng)冇脻O網(wǎng)捕魚(yú)，晴天麗日間，不時(shí)還傳來(lái)煙波釣徒們的漁歌聲。顯然，詩(shī)人陶醉于這煙波浩淼的場(chǎng)景，因?yàn)樵?shī)人與世俗相忤，他只能在自然山水中消解愁苦。“江流天地外，山色有無(wú)中”（王維《漢江臨眺》），楚江兩岸不僅有聲，而且有色，如“：輕云未撲霜，樹(shù)杪橘初黃。”（其四十五）“岸綠野煙遠(yuǎn)，江紅斜照微。”（其五十二）“遠(yuǎn)岸無(wú)行樹(shù)，經(jīng)霜有半紅。”（其八十二）這一幅幅赤橙黃綠、色彩斑斕的圖畫(huà)留給我們的是極為豐富的視覺(jué)盛宴。正是一年秋收時(shí)節(jié)，“晚晴貪獲稻，閑卻彩菱船。”（其三十一）“漸安無(wú)曠土，姜芋當(dāng)農(nóng)收。”（其三十八）詩(shī)人似乎回到了他那谷滿(mǎn)曬場(chǎng)、米酒飄香的故鄉(xiāng)，他在此給我們傳播的是遠(yuǎn)古民俗鄉(xiāng)情的陣陣溫馨。可以如此理解，遭受遷謫的封建士子，他們?cè)跐撘庾R(shí)里極為強(qiáng)烈而頑固地尋找自己的精神家園，而民俗鄉(xiāng)情就像一條無(wú)形的紐帶，它隨時(shí)隨地牽扯著游子逐臣們，因?yàn)猷l(xiāng)情的溫馨能夠慰藉逐臣們蒼涼的心靈。

①②⑥⑦ 《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局1960年版，第2676頁(yè)，第8190頁(yè)，第8190頁(yè)，第2676頁(yè)。

③ 傅璇琮：《唐代詩(shī)人叢考》，中華書(shū)局2003年版，第465頁(yè)。

④[15] （宋）歐陽(yáng)修等：《新唐書(shū)》卷一七七，中華書(shū)局1975年版，第5271頁(yè)，第5273頁(yè)。

⑤⑧⑩[12][14] 《四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社1989年版，第1339冊(cè)第676頁(yè)，第312冊(cè)第72頁(yè)，第1011冊(cè)第292頁(yè)，第473冊(cè)第206頁(yè)，第470冊(cè)第133頁(yè)。

⑨ （唐）房玄齡等：《晉書(shū)》卷三十四，中華書(shū)局1974年版，第1020頁(yè)。

[11][13] （宋）陸游：《陸放翁全集》，中國(guó)書(shū)店1986年版，第47頁(yè)，第286頁(yè)。

[16] 傅璇琮：《唐才子傳校箋》，中華書(shū)局1990年版，第92頁(yè)。

[17] （漢）司馬遷：《史記》卷八十四，中華書(shū)局2006年版，第506頁(yè)。

[18] 郭慶藩：《莊子集釋》下冊(cè)，中華書(shū)局1961年版，第1040頁(yè)。

[19] （清）王文誥：《蘇軾詩(shī)集》第八冊(cè)，中華書(shū)局1982年版，第2641頁(yè)。