關(guān)于張愛玲思想中的女性意識(shí)探究

⊙高美玲［廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣州 510520］

作 者：高美玲，就職于廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

張愛玲女士是近代中國文壇著名的女性作家，她的小說創(chuàng)作為中國的文學(xué)發(fā)展歷程涂上了一抹濃厚的色彩，是其中熠熠生輝的重要組成部分。張愛玲小說中的文學(xué)世界可以說是一個(gè)女性的世界，她描寫女性，談?wù)撆裕伎寂裕@代表了張愛玲為現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作所營造的一種女性意識(shí)，是基于男女平等所表達(dá)的渴望，她的女性意識(shí)并不意味著要超越男性，要在男性的手里奪回話語權(quán)的片面女性意識(shí)，而是要求在男女兩性進(jìn)行平等對(duì)話的人生觀。張愛玲思想中的女性意識(shí)區(qū)別于冰心的博愛心理，也有異于丁玲的冷峻意識(shí)，更多體現(xiàn)了對(duì)于男性主導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)，對(duì)于男尊女卑觀念的否定和抗?fàn)帲瑫r(shí)又對(duì)女性生存狀態(tài)進(jìn)行了程度不同的否定，但是張愛玲女士受限于自身思想層面和思維空間的限制，她的女性意識(shí)又是存在一定的匱乏性的，因此，許多讀者和專家在贊揚(yáng)張愛玲思想中的女性意識(shí)時(shí)，也提出了許多相反的意見。

一、女性意識(shí)的范疇

女性意識(shí)通常指的是，在人所能夠自主的意識(shí)狀態(tài)下，注重女性角度的認(rèn)識(shí)和感受，以女性的意識(shí)為前提，來抒發(fā)不同于男性視角的情感認(rèn)知，脫離于以往男性的主導(dǎo)控制局面，反而對(duì)男性思想體系進(jìn)行一定的分析和探討，構(gòu)建出具有女性思維特色的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)體系，并且在以男性為主體之外發(fā)展邊緣女性文化，建立起女性文化體系，以女性特有的世界觀和人生觀為指導(dǎo)，通過她們的感受方式和描述方法來記錄事物。

從某種程度上說，成熟的女性意識(shí)體系是完美地融合了性別意識(shí)和人的意識(shí)的成果，它往往是感受男性文化下人們的生活狀態(tài)和精神面貌，試圖構(gòu)建新型的能夠促使人性得到更自由更長遠(yuǎn)發(fā)展的女性文化。女性意識(shí)在同男性意識(shí)進(jìn)行對(duì)抗的過程中，女性作家經(jīng)常會(huì)輕易地放棄自身原本的立場(chǎng)，失去性別的自我認(rèn)知，從而服從男性文化的領(lǐng)導(dǎo)，融入男性意識(shí)的范疇之中，這樣的現(xiàn)實(shí)使得女性作家的女性意識(shí)發(fā)展面臨巨大的困難和挑戰(zhàn)。

二、張愛玲女性意識(shí)的成因

1.出生環(huán)境因素的影響

張愛玲是土生土長的上海人，那個(gè)時(shí)期的舊上海是中國最早進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的通商口岸之一，中西雙方所創(chuàng)造的繁華景象是那個(gè)時(shí)代上海的縮影，上海也是中國城市向現(xiàn)代化發(fā)展的典型代表，時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展使得上海能夠形成多元化開放的城市風(fēng)貌，能夠容納多樣化不拘泥不保守的新型思想，這點(diǎn)在文化創(chuàng)作上，體現(xiàn)得尤為明顯。那個(gè)時(shí)期的上海人，已經(jīng)逐漸拋棄了舊式精英文化者所注重的憂患意識(shí)，轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代化的市場(chǎng)海派文化。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展使得文學(xué)能夠成為一種常見的謀生手段，現(xiàn)代化印刷技術(shù)的發(fā)展，也為上海的文化傳播提供了便利，培養(yǎng)了一個(gè)繁榮昌盛的文化品讀市場(chǎng)，貼近民生的文學(xué)創(chuàng)作取代了以前的正統(tǒng)文化，上海的知識(shí)分子堅(jiān)持自身的世俗文化立場(chǎng)，不再進(jìn)行圣人英雄崇拜，真正的注重于人民生活和市井哲學(xué)的研究，這樣的文化環(huán)境為張愛玲思想中的女性意識(shí)提供了良好的溫床，使得她能夠展開長遠(yuǎn)眼光，冷靜地審視生活。歷史的變革期、女性地位的提升都為她的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感和素材，而在世俗商業(yè)文化背景下體現(xiàn)的人性缺失能夠讓她進(jìn)行最直接的接觸和研究，在上海這個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的城市，張愛玲能夠更容易更直接地進(jìn)行文化創(chuàng)作。

2.家庭環(huán)境因素的影響

張愛玲的家庭環(huán)境也是促使她思想中女性意識(shí)形成的重要因素，張愛玲的母親是一位具備一定現(xiàn)代思想的女性，由于忍受不了丈夫的各種惡習(xí)而選擇了離家出走，用自身的獨(dú)立行為表達(dá)了女性自強(qiáng)的尊嚴(yán)，這樣的童年成長經(jīng)歷和母親樹立榜樣作用，對(duì)于張愛玲日后女性意識(shí)的培養(yǎng)有著很重要的影響。

張愛玲的母親由于環(huán)境和家庭原因并沒有對(duì)少年的張愛玲進(jìn)行撫養(yǎng)工作，張愛玲是由一個(gè)上了年紀(jì)的女仆照料長大的，由于母愛的缺失，在根本上使得張愛玲缺乏安全感和依賴感，在沒有與母親同住前，張愛玲對(duì)母親的愛非?？释Ｔ谂c母親同住之后，原來張愛玲心目中高貴美麗的母親摧毀了她的尊嚴(yán)，也摧毀了張愛玲對(duì)母親無盡的愛戀和崇拜，使得張愛玲在以后的人生階段，難以對(duì)人性有著徹底的信任。她對(duì)于人性始終都持有不可磨滅的懷疑態(tài)度，盡力讓自身保持一種置身世外的冷漠狀態(tài)。而張愛玲的父親，是那個(gè)年代受到封建遺毒的典型代表，揮霍祖上留下的家產(chǎn)，坐吃山空，而且在外花天酒地，完全不是一個(gè)負(fù)責(zé)任的丈夫和父親。這樣的父親形象，顯然不可能為張愛玲的成長起到榜樣作用，他甚至因?yàn)閺垚哿岬侥赣H家里住了，就對(duì)她進(jìn)行一頓毒打，把女兒長期關(guān)在地下室，不聞不問。張愛玲自小生活在這樣冷漠自私的家庭環(huán)境里，認(rèn)識(shí)到父母雙方的人性缺失，使得她很早就懂得人情世故，在意識(shí)到自己早熟的意識(shí)之外，更加形成了她對(duì)于外部世界冷靜旁觀的態(tài)度。而且張愛玲天分卓絕，性格內(nèi)向，也使得她過早地看透了人生百態(tài)，能夠以一種深刻的視覺角度，對(duì)于人性進(jìn)行審視。

三、張愛玲思想中的女性意識(shí)體現(xiàn)

1.對(duì)于男性的丑化和否定

在張愛玲的小說創(chuàng)作中，她經(jīng)常通過描寫男性角色的猥瑣、丑陋等特征來對(duì)男性主導(dǎo)性表現(xiàn)否定。在中國的傳統(tǒng)文學(xué)模式中，男性是強(qiáng)壯有力的代表，相對(duì)于女性是處于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位的。在男性和女性共同構(gòu)成的社會(huì)生活體系里，男性的先天優(yōu)勢(shì)保證了其權(quán)威性和話語權(quán)，然而在張愛玲的思想層面和小說創(chuàng)作中，這種男性權(quán)威地位被作者徹底化解了。

在張愛玲小說中最具代表意義的應(yīng)該是《金鎖記》里的男性角色——姜二爺，姜二爺雖然生于一個(gè)富貴的家庭，但是卻帶有先天的生理殘疾，“坐起來，脊梁骨直溜下去,看上去還沒有我那三歲的孩子高”。在《茉莉香片》中，描寫聶傳慶“發(fā)育未完全”，“畏葸的陰沉的白癡似的”，這些男性毫無疑問都是構(gòu)建人類社會(huì)的基本元素，但是讀者從這些人物形象上完全找不到一點(diǎn)男性崇高偉岸的影子，這些男性角色由于自己生理殘缺的現(xiàn)實(shí)而造成了生活狀態(tài)的不完整，作者在一定程度上諷刺了他們所代表的男性權(quán)威社會(huì)形態(tài)。而且通過對(duì)于他們形象缺失、猥瑣、丑陋特性和男性所占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的顯示對(duì)比，能夠加深讀者的感受認(rèn)知，給予他們深刻的印象，讓讀者能夠認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存的男性權(quán)威社會(huì)并不是一個(gè)完善的體系，在其中存在有很多的人性丑陋面。以這樣的方式，張愛玲濃烈地表達(dá)了對(duì)于男權(quán)社會(huì)的不滿和反抗，流露出了女性強(qiáng)烈的獨(dú)立欲望。

在張愛玲的文學(xué)作品內(nèi)，男性角色的人格品德也往往是不完整的，他們基本具有懦弱、無能的特點(diǎn)。比如《沉香屑·第一爐香》里面的喬其，這個(gè)人物毫無毅力、毫無深度、游手好閑、揮霍家產(chǎn)，完全不懂得自律自省，完全是社會(huì)的敗類渣滓。像《金鎖記》里面的曹七巧，毫無人性、殘忍至極，因?yàn)榻疱X和性欲的強(qiáng)烈影響，殺死了自己的一對(duì)兒女。

2.不完全的女性關(guān)懷

在對(duì)于女性的人文關(guān)懷方面，張愛玲過于側(cè)重于女性群體所受的壓抑和迫害，以及她們自身愚昧落后的思想方面。張愛玲認(rèn)為，在男性主導(dǎo)的社會(huì)背景下，女性的生活往往都是受到壓迫的，她們?cè)谏鐣?huì)中處于徹底的服從和附屬地位，會(huì)被搶劫，會(huì)被欺侮，會(huì)被虐殺，是從生理和心理全方面受到屈辱。

這其中最具代表性的是《傾城之戀》里面的白流蘇，白流蘇離婚已經(jīng)有了將近十年，卻還是被逼回已死去的丈夫家當(dāng)寡婦，是由于封建思想的遺毒所迫，而且白流蘇家族的兄弟無能，在賭博中輸?shù)袅思依锏乃胸?cái)產(chǎn)后將白流蘇趕出了家門，白流蘇得不到尊重是因?yàn)樗暗貌坏疆愋缘膼?，也就得不到同性的尊重”。由于女性在男性?quán)威文化全面普及的社會(huì)環(huán)境下，張愛玲認(rèn)為時(shí)代對(duì)于女性的虐殺和壓迫必然會(huì)導(dǎo)致女性整體思想的落后和盲目，從而失去自我思考的能力和意識(shí)。張愛玲在思想中對(duì)于女性關(guān)懷是強(qiáng)烈的，然而這種人文關(guān)懷卻又僅僅停留在她們所受到的壓迫表面，未能從更深度來剖析女性意識(shí)缺失的原因，沒能探索出一條女性覺醒的正確道路。

張愛玲對(duì)于女性意識(shí)的探究完整體現(xiàn)在了她的文學(xué)創(chuàng)作上，無論是對(duì)于男性的抨擊和女性的關(guān)懷，她始終都保持了自身的冷眼明視的立場(chǎng)，她以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，通過自身的敏銳觸端開辟了全新的女性寫作視角，對(duì)于女性意識(shí)的覺醒有著一定的推動(dòng)作用。

[1]潘華凌，李菊花.殊途同歸 神交與往——伍爾夫與張愛玲的女性意識(shí)比較研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2004，（07）.

[2]姜燕.解讀張愛玲創(chuàng)作心態(tài)的兩面性[J].山東師大學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001，（04）.

[3]陳靜.中國現(xiàn)代女性文學(xué)的一道獨(dú)特的風(fēng)景線——從張愛玲的前期作品談其女性寫作[D].福建師范大學(xué)，2001.