紅色元素在中國倫理電影中的應用與詮釋

⊙呂 瑤［北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院， 北京 100875］

作 者：呂 瑤，北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院在讀本科生。

法國電影大師戈達爾曾在一次電影海報展中以《中國姑娘》的海報吸引了萬眾眼球，整個畫面是一片沒有邊際的鮮紅，沒有構(gòu)圖，甚至沒有形狀，下方是一行紅色的法文片名。紅色元素，作為中國傳統(tǒng)文化的背景色，已經(jīng)成為了電影藝術(shù)中的色彩表現(xiàn)手法不可繞開的話題。在中國人的色彩情感里，紅色幾乎是至高無上的。

由張藝謀導演，改編自蘇童中篇小說《妻妾成群》的電影《大紅燈籠高高掛》（下文以《燈籠》簡稱）和張藝謀、楊鳳良共同執(zhí)導的電影《菊豆》相繼問世了，其后《燈籠》雖然一度受到捏造假風俗的詬病，但是不可否認的是，這兩部難逃紅色情結(jié)的中國電影給當時乃至現(xiàn)在的觀眾構(gòu)造了關(guān)于封建惡習的視覺記憶，值得玩味。我將以此為例，分析紅色元素在中國倫理電影中的應用與詮釋。

一、電影與美術(shù)

電影藝術(shù)是誕生于20世紀法國的一種藝術(shù)類別，它以現(xiàn)代科技為手段，以畫面與聲音為媒介，在運動著的時間和空間里創(chuàng)造銀幕形象，反映和表現(xiàn)生活和思想感情。一般而言，電影是多種藝術(shù)元素的綜合，是一種由純視覺藝術(shù)發(fā)展而成的視聽藝術(shù)，因此，繼戲劇、音樂、舞蹈、文學、雕塑、繪畫之后，電影作為第七大藝術(shù)誕生之后，就與藝術(shù)門類之一的美術(shù)有著不解之緣，表現(xiàn)途徑之一均為視覺，色彩和造型成為了基本塑造因素。而色彩，在電影藝術(shù)中的塑造絕不亞于在美術(shù)當中。在中國反映傳統(tǒng)倫理道德的電影作品中，紅色元素成為了含義最為豐富的一種。

《燈籠》由季節(jié)提示，分為四個段落，而提示的手段即鮮紅的季節(jié)字幕——夏，秋，冬，第二年夏；而《菊豆》黑色帷幕尚未被拉開，承載著封建時代，女人卑微坎坷命運的角色名已經(jīng)以血紅的筆觸赫然題上——菊豆。于是紅色先入為主，成為了全片的脊梁。

二、紅色的寓意

紅色的意義基本被詮釋為三類。

第一類，喜慶、吉祥的象征。這往往是中國民間最直白簡單的理解，《燈籠》一開始，通過頌蓮簡短冰冷的回答近景等過渡，切換到四太太的新房場景，深宅大院中，殷紅的雙喜臨門，耳房高掛的紅燈籠，以及走近正房中的鮮紅被褥、吊燈、椅墊、綢緞等，皆是一派新婚的吉兆。這祥瑞之象，勉強遮住了深宅大院的陰森冷清，卻還似那初冬的薄雪，遮丑遮得捉襟見肘；而在《菊豆》中，菊豆與天青不倫之戀的結(jié)晶——天白出生后，原來冰冷禁錮的房間瞬間沾染了祥和的氣息，紅褥墊、紅頭巾、紅睡枕，甚至木訥天青身下圍著的工服都是扎眼的暗喜之色，然而電影中的歡樂之景，往往持續(xù)不會超過三分鐘，無論是凄冷的深藍深宅，還是殘暴的土黃小院，祥瑞之氣不過是為之后的悲劇多一些反襯的籌碼罷了。

第二類，情感的欲望。叔本華說過，每一次欲望的滿足都像是丟給乞丐的一丁點兒施舍，在今天維系了這個乞丐的生命，為的是明天延長他的痛苦?？梢姡恢笔侨诵灾兄旅能浝摺Ｔ凇稛艋\》中，老爺對四太太的欲望，飛蒲與四太太之間的曖昧，雁兒對太太地位的欲望，以及第三類中將著重分析的三太太對被寵幸的渴求。以上種種，在本片中統(tǒng)統(tǒng)通過紅色元素來表現(xiàn)。首先，新婚之后，大紅燈籠在四太太的房前可謂長掛不謝，老爺對頌蓮的喜愛更是頻頻以紅色燈光為背景，愛得專斷而驕橫。在深藍的夜中，兩排紅燈籠，一床紅被褥，營造出了如火般熱烈的情欲，與之形成鮮明對比的是飛蒲與頌蓮的初相遇。高高的閣樓上，一個是窗邊風流倜儻的吹笛人，一個是門前貌美如花的聽笛者，真可謂才子佳人，對白很淡，卻含著陽春三月的溫柔，“你是頌蓮吧？”“按輩分你不應該喊我名字?！薄笆俏业牡崖暟涯阋齺淼陌?？”“你接著吹吧，我打攪你了?！蹦且簧戆导t的衣褂在風中微微飄蕩，是愛情萌動時，惴惴不安的悸動吧，亭臺一會，不由得讓人想起元雜劇中的一對對璧人，自古才子配佳人，這段段含蓄唯美的愛情自然在頌蓮所讀之書中出現(xiàn)過，更在對未來婚姻的期許中出現(xiàn)過。然而今夕佳人猶在，卻被“囚禁”在這深宅大院中，實為命運的捉弄，愛卻不能愛得光明正大、轟轟烈烈，不如不愛，于是頌蓮用理智抑制了自己的欲望。然而，在那樣的年代，不是每一個女人都能像四太太一般讀過圣賢書，更不是每一個女人都能夠恰當?shù)每刂朴?，比如雁兒。恰如晴雯那一句判詞——心比天高，身為下賤。于是，服侍四太太的她，倒是總比四太太穿著鮮艷，總是一身洗褪了的桃紅，在耳房中，她高懸起打著補丁的紅燈籠，當一切公之于世的時候，心難免被那一屋昏暗的紅光觸動，它們映襯的是雁兒一段悲慘荒謬的太太夢，一段更為無奈的命運。活在封建社會中，恐怕只有老爺?shù)挠鹉軌蛱锰谜厝紵?/p>

相比較《燈籠》中各色人物的情欲之火，《菊豆》就簡單得多，在楊金山，菊豆，楊天青三者關(guān)系中，除卻金山對菊豆的病態(tài)暴虐，甚至難稱其為情欲，而是疾病，真正存在的情感欲望，即天青與菊豆之間。通過二人獨處前一天的夜幕下，欲說還休的鋪墊，一個走到樓梯口又折回，一個鼓起勇氣推門卻被鎖在外，直到金山離開后的第二天正午，灼目的陽光下，二人的欲望噴薄而出，纏綿的鏡頭代之以隱喻的紅色染布，不小心踢到后驟然激烈的旋轉(zhuǎn)、流動、垂落，象征著情欲的發(fā)泄與沉溺，流暢而自然。

第三類，風塵，卻剛烈。這種獨特的寓意在《燈籠》中集中體現(xiàn)在一位人物身上——三太太。三太太第一次露面，即是一身大紅的襖子，再說那正房中布置的鮮紅臉譜，戲服，一方面直觀揭示了三太太原來的身份是戲子，另一方面則暗示了三太太風塵卻剛烈的性子。然后，在連續(xù)幾晚的佯裝生病和大清晨的屋頂練嗓中得到了印證?？墒窃鵀閼蜃拥娜珱]有頌蓮的理性，風塵戲子，怎能耐得住無人欣賞，她對被寵幸被關(guān)注的渴求早已掙脫了道德的束縛，于是便有了頌蓮低頭不小心撞見的一幕——紅色襪子的引誘，三太太的風塵“一覽無余”了?？墒秋L塵只是習慣，剛烈才是紅色對她的暗喻。無論是和四太太的明爭明斗，還是屋頂上破曉練嗓子，還是奸情敗露后的不屈服。可是，當時的女人，越剛烈結(jié)局越一敗涂地，在瑟瑟的寒風中，被拖入暗房，等待非命。

而同樣剛烈略帶風塵的菊豆，多次借紅色宣泄了自我的渴求救贖。在一個男人三妻四妾，女人卻被迫一心一意的禮教背景之下，其實太多的貌似風塵是對命運的瘋狂抗爭，是剛烈的另一種形式。菊豆得知天青偷看她后，便將逃難的一線希望寄托在外表老實木訥的天青身上，通過窺視展示自己被虐待的周身傷痕不過是一個強有力的前奏，不久在天青晾曬紅黃染布的時候，樓下的她忽然攥緊了垂下的鮮紅染布，乞求天青的救贖，此刻的紅色既是鮮活生命瀕臨死亡的暗示，更是她剛烈倔強性格的真實寫照，天青手中握著的，或許就是面前這個悲慘女人的命運啊。

菊豆與三太太，都是渴望被救贖于禮教之外的不幸女人，不過由于雙方的勢力懸殊，與一些陰差陽錯的時機，而導致了不同的情境，菊豆暫時逃脫，而三太太自殺，可是在強大的社會倫理綱常的拘囿之下，救贖破滅、走向死亡不過是時間問題，她們最后，都難博弈勝過命運的嘲弄吧。

其次還有兩類特殊的寓意：

第一類，是至高無上的權(quán)利，即《燈籠》中紅燈籠在全片的獨特寓意。對于片中女人而言，即是被寵幸。老爺從頭到尾始終沒有正面清晰的露面鏡頭，可見導演想為我們演繹的是一段特殊文化背景下的故事，屬于所有男人，而不是特定的某一位。然而正是這樣一位面龐模糊的男人，卻由于妻妾成群，立了燈籠高掛哪一屋，哪一位太太侍寢的規(guī)矩。于是，在這深宅大院中，一群女人圍繞權(quán)威的圖騰——大紅燈籠，展開了勾心斗角、爾虞我詐的斗爭。無論是太太們院中高掛的，還是奴婢屋中破舊的，那紅色即是權(quán)貴，即是被寵幸的驕橫。在這深宅大院的陳腐規(guī)矩下，點燈，封燈，簡單的一只大紅燈籠就能決定著一個又一個女人的命運，可笑至極，荒唐至極，悲哀至極。第二年秋天，又一位女子被送入宅院中，開始了悲劇的輪回重演，只不過，人們叫她五太太。

第二類，是慘烈無情的現(xiàn)實映射，即《菊豆》中兒子天白艱難的命運困境。從出生裹著紅色襁褓開始，這個孩子就是慘烈無情現(xiàn)實的產(chǎn)物，他從小目睹母親偷情，又成長在村民的閑言碎語中，心中的抑郁與仇恨尋找著時機，不斷爆發(fā)，且每一次殘忍的爆發(fā)無不與紅色相關(guān)。年幼時，無心將想要他命的金山拽入紅色染池中；長大后，目睹了母親與天青在地窖偷情，因缺氧暈倒的齷齪場景，懷著對天青使自己蒙羞的仇恨，將親生父親拋入紅色染池；復仇的完成，即是他生命的終結(jié)，于是天白將生命結(jié)束于系著他弒父情節(jié)的紅色染缸之中。

以上通過對中國倫理電影《燈籠》與《菊豆》中紅色元素的簡單解析，本人提出了三種基本寓意與兩種獨特寓意——喜慶吉祥，情感的欲望，風塵卻剛烈的性子，以及權(quán)力的至高無上和慘烈無情的現(xiàn)實映射。希望對于進一步研究中國電影中色彩元素的應用和詮釋，有所幫助。

[1]彭吉象.藝術(shù)學概論[M].北京：北京大學出版社，2010：202—206.