“大武術觀”視角下對武術發展的思考

余水清 馮堃堃

（武漢體育學院，湖北 武漢 430079）

“大武術觀”視角下對武術發展的思考

余水清 馮堃堃

（武漢體育學院，湖北 武漢 430079）

“大武術觀”和“武術標準化”的提出為我們重新審視中國武術提供了一個多維度和多視角的窗口。文章在這樣的大背景下通過文獻資料法、邏輯分析法、比較法等方法對當代武術的發展歷程進行梳理，在此基礎上對傳統武術與競技武術；文化的武術與體育的武術；武術國際化與本土化這三大問題予以客觀的思辨。認為：傳統武術與競技武術是相輔相成的辨證關系，要注重兩者的共同發展；武術屬于體育，卻又高于體育，在發展過程中既要注重武術的體育屬性，更要強調武術的文化屬性；武術的國際化是武術發展的必然趨勢，而武術的本土化則是武術發展的核心。

大武術觀 武術發展 思考

前言

中國武術博大精深，源遠流長。從歷史時間的角度來講，武術的發展脈絡可以概括為古代武術——近代武術——當代武術。在這一發展歷程中，隨著社會的不斷變遷，中國武術無論是在內容上還是表現形式上都發生了各種各樣的改變。在西方體育思潮的影響下，競技武術應運而生，它是武術時代化的產物，至今已走過了30多年的發展歷程。競技武術在傳統武術的基礎上吸收融合了西方體育思想中的積極因素，并占據了中國武術發展的主流位置；而作為其基礎的傳統武術則一直處于自然發展狀態。我們在梳理和分析這一發展歷程時發現，中國武術在發展過程中出現了文化失范現象和至今還未達成共識的熱點爭論問題。那么，我們很有必要理清和思辨這些熱點爭論，更深一層次地認識到武術在這些年的發展過程中的得與失，進而在武術今后的發展之路上揚其所長，避其所短。

2011年3月11日，國家體育總局武術研究院研究發展部在上海體院組織召開了“大武術觀”和“武術標準化”的座談會，與上體的廣大師生共同探討了“大武術觀”和“武術標準化”問題。“大武術觀”這一觀點的提出不僅為我們提供了一個認識武術的新視角和新思維，也是對武術發展反思的產物。對于“大武術觀”的認識是一個仁者見仁智者見智的問題，在2011年度國家體育總局武術研究院研究項目課題指南中關于“大武術觀”的研究方向有8個，關于“武術標準化”的研究方向有12個，涉及的范圍相當廣泛。這一指南的公布不僅僅體現了武術發展中的研究熱點和研究重點，也為我們不斷認識和理解“大武術觀”和“武術標準化”這兩大觀念的內涵和外延提供了一個很好的平臺和空間。我們認為“大武術觀”的“大”字應該包涵兩個要素：一是“大氣”，武術的發展是我們共同的事業，把武術做大做強也是我們武術人共同的責任。二是“有容乃大”，武術的發展應該是百花齊放、百家爭鳴的，無論是競技武術還是傳統的、民間的武術都應該有自己發展的空間和平臺。在這樣的一種認識下，本文就武術近些年來發展中的三大熱點問題進行思辨。

1 傳統武術與競技武術之辯——當今武術發展的主要矛盾

傳統武術是與競技武術相對的概念，主要是指在民間流傳的、世代傳承的武術技藝和相關理論。傳統武術更加強調其“傳承性”和“文化性”。而競技武術則是在傳統武術的基礎上發展起來的,以專業人群為活動主體,圍繞競賽項目和競賽規則、規程的要求強化訓練,最大限度地發揮和提高個人或集體的運動競技水平,爭取獲得優異運動成績為目的的一種武術運動。它是武術發展的時代性產物，著重于“自身的發展”和“體育性”。

縱觀20世紀武術的發展歷程，中國武術的發展出現了兩次低谷和低谷后的快速恢復發展階段。第一次是20世紀初，一方面是由于清廷的腐敗無能而導致民間起義增多，也使清廷政府用武力鎮壓民間各種反抗活動隨之而起；另一方面，清末武舉制的廢除在一定程度上影響了武術的發展。然而，隨著辛亥革命的成功與清政府的倒臺，中國進入了新的歷史發展時期。在新時期的社會背景下，受到西方體育文化思潮的影響，國內掀起了武術改革熱潮和出現了低谷后的第一次快速恢復發展期。比較有代表性的活動是：“新武術”的創立和中央國術館的建立，它正式宣告了中國武術自身體系的裂變進一步地趨向成熟，為此后武術的發展奠定了基礎[1]。武術發展的第二次低谷則是出現在10年“文革”期間。在這次低谷之后，武術的整體發展趨勢是傳統武術向競技武術轉化，并且又進入了第二個快速恢復發展期。競技武術一直占據著這一時期的主導地位，如有關機構的建立、競賽體系的完善、科研體系的完備以及國際化進程的起航等等都在這一階段內取得了矚目的成就。

相對于競技武術的傳統武術而言無論是其相關發展機構的建立，還是傳統武術的理論技術研究等與之相關的各個方面的發展狀況都與競技武術漸行漸離，區別越來越大，處于一種自生自滅的狀態，實令人擔憂。而且相對于競技武術來說，其開展的力度和規模遠遠落后于自身發展的需要，如在國內所開展的武術活動主要以民間武館、武校以及群眾活動等方式進行，在國外則主要以傳統拳師開設武館以求生存和發展。兩者之間的發展并沒有形成良好的互動，而是各有偏重，統一不足，乃是當今武術發展面臨的主要矛盾和亟需解決的問題。

盡管競技武術的發展取得了喜人的成就，但自身的發展之路也并非一帆風順的，尤其是2008年的武術入奧失利，引起了眾多武術界人士的深度反思。思考這些年武術快速發展過程中的“舍”與“得”，反思武術為何無緣奧運以及武術未來的發展之路等等問題。而且更多的學者開始意識到傳統武術與競技武術之間的“根”與“源”的問題，他們跳出了競技武術的框框條條，開始以新的視角和眼光重新認識中國武術。我們認為傳統武術是中國武術的“根”和“源”，在重視競技武術發展的過程中也要關注傳統武術的發展，權衡兩者的平衡發展才是武術發展的關鍵，這樣的武術才是有源之水、有本之木。

2 文化的武術與體育的武術之思——東、西方文化價值觀下的武術

西方文化是一種具有競爭精神、咄咄逼人的進取精神、嚴肅認真的求實精神、要求個性解放的自由精神等特征的文化。作為西方文化有機組成部分的現代體育也蔓延覆蓋了全世界。“更快”、“更高”、“更強”的奧林匹克運動格言，充分地顯示了西方體育文化精髓，代表著人們追求健力美和拼搏奮進的奧林匹克精神。而深受西方體育文化思想影響的人們則認為武術是一種與西方武技項目相似的具有強身健體功能的體育運動項目。

武術自產生之日起就被作為一種具有攻防格斗性質的技能而被廣泛地運用于人們的日常生活之中。由于武術也是一種通過身體活動來表現和完成的技術，因此，習練武術也可以強身健體。《孫子兵法》中早就有“搏刺強士體”的記載，戚繼光在其《紀效新書》中也指出“拳法似無預于大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，為初學入藝之門也。”等等這些都說明了武術的體育屬性，只是在古代大的社會環境背景下，武術的體育屬性并非作為其發展的主導而已[3]。經過幾千年發展之后的武術可以說它已經不僅僅是一種體育運動項目，而是一種文化形態，是在中國傳統文化的滋潤和影響下，不斷地汲取傳統哲學、養生學、中醫學、美學、倫理學、兵學、文學等多種傳統文化思想和觀念，并逐漸形成的一個內涵豐富的文化載體，并呈現出豐富多彩的民族文化特色。然而，武術在將近一個世紀的發展過程中，由于競技武術的產生和發展使武術的體育屬性得到了高度充分的發展，人們為了推進競技體育的國內化普及和國際化發展進程，為了適應當代社會的各種需求，積極宣傳武術的健身、娛樂和審美屬性等功能，并使它們慢慢地凸顯出來。此時，作為其內涵支撐的文化屬性則漸漸地被人們淡忘。這種現象是令人擔憂的，如果武術失去了傳統文化的支撐，它也失去自己的根脈，最后也只能走上一條越來越窄的發展之路。所以我們在武術發展的過程中，要認識到武術屬于體育，卻又高于體育，當代武術的發展應該在充分展現體育屬性的同時要更加注重展示其豐富的文化內涵。

2011年10月18日下午，黨的十七屆六中全會在人民大會堂勝利閉幕。全會的一個重要議程是審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》。其中也提到了建設優秀傳統文化的傳承體系，要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。這一審議的通過對中國文化的發展具有重大意義，同時也為中國武術的發展甚至是民族傳統體育的發展都提供了很好的契機和發展平臺。

3 武術國際化與本土化之爭——武術發展的趨勢與核心

隨著“全球化”的普及與蔓延，人類的文化發展出現了全球化浪潮，這種全球化的浪潮，尤其對各個民族傳統體育文化產生了巨大的挑戰。無數事實證明，一種文化形態的發展速度及發展水平取決于它與其他文化的碰撞、交流與融合。它能夠獲得的文化資源越豐富，其發展就越迅速，越健康。查閱有關武術國際化和本土化的相關研究資料后發現，大多數武術學者對武術國際化的必然性、武術國際化進程的現狀、影響武術國際化的因素以及武術國際化的發展戰略等方面的研究已經作了不同層面的研究和探討。然而，對于兩者之間辯證關系等方面的研究則顯得鳳毛麟角。只有少數學者對此有所涉獵，如溫力老師在其著作中論及武術的對外推廣與對外交流的問題時，引用1982年徐才同志在全國武術工作會議的講話“把武術逐步推向世界，積極擴大中華武術的影響，海外朋友強烈要求我們擔負起這方面的責任……在這種形勢下，如何處理好國內發展和向外推廣的關系？我們的方針是首先立足于國內，同時積極穩步地向國外推廣。”[4]。可以說，這是19世紀80年代對于中國武術國際化與本土化辯證關系較早的論述了。近年來，對于兩者辯證關系的看法主要有：（1）武術的國際化與本土化具有同一性、矛盾性和互動性。國際化是當代武術發展的主導,本土化則是武術發展的核心。二者既相互對立又相互依存,既相互斗爭又相互促進，其對立統一的發展過程決定了現代武術的發展方向和發展規律[2]。（2）武術的國際化與本土化是國際化發展中一對客觀存在的矛盾，解決了這一問題才能使武術更好地服務于世界、服務于人民[5]。（3）武術國際化要立足國內，并且認為，武術如果無法被中國大眾所接納、傳承，僅僅靠少數由國家養活的武術專業人士和一些生存就很困難的民間拳師來傳承，必然走向逐漸萎縮甚至消亡的命運。廣大武術習練者和觀眾才是武術人的“衣食父母”，才是武術傳承的主體。能否在我國體育市場的激烈競爭中贏得習練者、贏得觀眾，實現武術在國內的大眾化、市場化和產業化，決定了武術之命運[6]。

武術的國際化是一種橫向發展和普及的過程，不僅是武術適應時代的體現，也是武術自身發展的需要，是當今武術發展的必然趨勢，最近我們獲悉武術已經進入2020年奧運會備選項目,世界體育文化的發展需要豐富多彩的中國民族傳統體育文化的加入，為世界體育文化提供新鮮血液。而武術的本土化則是武術文化縱向深入發展的過程，是武術國際化的生命源泉和根本動力，是武術發展的核心。當代武術發展的成功與否在一定程度上取決于武術的本土化進程，所以，在武術的推廣與普及的過程中，我們一定要立足國內，通過國內輔助國際，國際拉動國內的策略來促進武術的全面發展。

4 結語

在競爭激烈的社會環境下，對于武術尤其是傳統武術來說，在其原生態生存環境日漸消失的同時也為它的發展帶來了新的空間和平臺。武術作為中國傳統文化的重要組成部分，在全球化快速交流融合的過程中，很多方面都發生了較大的改變，這不僅是時代的要求，也是武術自身發展的要求。作為武術事業發展的把關人——“武術人”在這一過程當中要保持十分清醒的頭腦，要在不斷吸收優點和經驗的同時，也要對武術的發展歷程進行積極的反思和總結。這樣才能夠更加清晰地認識和指導武術的發展。在通過以上的分析和思辨后，我們認為：傳統武術與競技武術是相輔相成的辨證關系，要注重兩者的共同發展；武術屬于體育，卻又高于體育，在發展過程中既要注重武術的體育屬性，更要強調武術的文化屬性；武術的國際化是武術發展的必然趨勢，而武術的本土化則是武術發展的核心。

[1]粟勝夫.中國武術發展戰略研究[M].北京：人民體育出版社，2003.

[2]余水清，王 燕.武術發展的國際化與本土化[J].武漢體育學院學報，2005（3）.

[3]邱丕相，蔡仲林.中國武術導論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[4]溫 力.武術與武術文化[M].北京：人民體育出版社，2009.

[5]王國志，邱丕相.新世紀武術國際化發展探析[J].廣州體育學院學報，2006（5）.

[6]何 英.武術國際化芻議[J].體育文化導刊，2009（11）.

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1004—5643（2012）02—0001—03

1.余水清（1963～），女，教授，碩士研究生導師。研究方向：武術理論與養生。