試論和合思想下傳統武術現代發展趨勢

黃 鸝

（安徽新華學院公課部，安徽 合肥 230088）

試論和合思想下傳統武術現代發展趨勢

黃 鸝

（安徽新華學院公課部，安徽 合肥 230088）

和合思想是一種思維方式，是中國傳統思想文化的一個基本理念和致思趨向。從和合思想角度來看，傳統武術在現代發展歷程中，呈現出兼容并蓄的多元化科學化發展趨勢，仁義至德，修心養性的發展趨勢，以傳承傳統文化為主線的教育化發展趨勢以及以健身為價值主體的大眾化發展趨勢。文章通過對傳統武術現代發展趨勢的研究，對武術發展提供一定的理論支持，并有助于中國傳統文化的傳揚。

和合思想 傳統武術 發展趨勢

1 前言

全球經濟政治文化的迅速發展，信息技術日新月異的今天，作為在農耕文化下產生，具有中國傳統文化特色的傳統武術，面對這當代社會多變的需求，以及體育項目繁多的沖擊，其發展面臨著巨大的挑戰，而和合思想作為我國傳統文化的一個基本理念，一種致思趨向，很好的處理了人與人，人與自然，人與社會以及不同文化之間的矛盾，推動了和諧社會的建設。利用和合思想中合則生物，“陰陽之序”的陰陽和合，和氣為本，行知合一，中庸之道等觀念能有效調節這些矛盾沖突，有利于解決傳統武術生存環境與現代社會等多方面的矛盾。因此，傳統武術應立足于它的文化特征，同時進行全球化，現代化的轉變，應用和合思想，處理好傳統武術與社會，傳統武術自身，傳統武術人之間的矛盾關系，讓其在社會中充分發揮技擊、教育、經濟、觀賞等價值，塑造和合社會，傳承傳統文化。

2 和合思想的形成及其內涵

追本溯源，“和”“合”二字最早見于甲骨文，《說文解字》中：“和，相應也….合，合口也。”其后“和”引申為和諧，和順，和睦等含義，“合”則衍生為結合，聯合，融合等意義。先秦時期，孔子則以“和”作為人文精神的核心，曰：“禮之用，和為貴”。而道家創始人老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的思想，認為道蘊涵著陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構成“和”，它是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎。荀子則提出“天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治”的觀點，認為萬物化生、事物的運動變化、天下的治理，都是和合的結果，事物離“合”而亡。而“和合”一詞首次出現在《國語·鄭語》中，“商契能和合五散，以保于百姓者也。”，“五教”是指“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝”，即五教和合，能使百姓安身立命。至先秦后，“和合”一詞頻繁使用。而第一個對“和合”要領進行闡釋的是管子，其曰：“蓄之以道，養之以德。蓄之以道，則民和；養之以德，則民合。和合故能習，習故能偕，偕習以悉，莫之能傷也。”管子認為民眾的“和合”是民眾道德的重要體現，學習“和合”就是習德，民眾若能“和合”，便可產生“莫之能傷”的巨大力量。這一觀點繼續發展，《墨子·尚同》中：“內之父子兄弟作怨仇，皆有離散之心，不能有和合。”認為天下不安定的原因是“父子兄弟”的不和合，和合是處理人與社會關系的根本原理。至此，“和合”的概念已形成。

“和合”是一個關系范疇，分開來說，“和”是共生，中和，指不同因素的和諧共處；“合”是優勢互補，指不同因素的融合貫通。兩者合用，是承認客觀世界存在著許許多多的不同事物，但在這一世界之中共同存在。在承認“不同”事物的矛盾差異的前提下，這些事物相互聯系著，又處于斗爭的狀態中，把彼此不同的事物或因素統一于一個相互依存的和合體中，并在這個和合體中，不同事物之間進行優勢互補，達到整體的一個最佳組合和動態平衡，從而產生新的事物以及推動事物的發展。而和合思想是一種思維方式，是中國傳統思想文化的一個基本理念和致思趨向，和合思想的內涵與基本精神廣泛體現在傳統文化思想中，合則生物的觀念，“陰陽之序”的陰陽和合觀念，和氣為本，行知合一，中庸之道等無不體現了和合思想。整體上來說，和合思想主要體現在四個方面，人與人關系的和合，人與自然的和合，人與社會關系的和合以及人與不同文化關系的和合，包含了天人和合觀、人本觀、生態道德觀等內容。

3 和合思想下傳統武術的現代發展趨勢

3.1 傳統武術兼容并蓄的多元化科學化發展之路

當代世界是個多元化，全球化的世界，這對在相對比較封閉的農耕文化環境下產生的傳統武術發展產生巨大的沖擊。傳統武術拳種繁多，早在20世紀80年代武術挖掘整理時，拳種數目就達到129種，這是傳統武術的一大特色，但同時它也阻礙了傳統武術的全球化發展。傳統武術在向國內，國外推廣時，不可能做到把每個拳種都向全世界展示，只能有選擇性地把一些技術理論成熟，體系完整，文化內涵豐富的拳種向世人推廣，但其他一些稀有拳種和少數民族拳種，由于繼承人的減少，國家政策缺乏，逐步走向滅亡的邊緣，這大大阻礙了傳統武術的發展。此外，由于中西文化交流頻繁，中西文化相互融合，生活中，人們的娛樂健身等選擇性也大大增多，跆拳道、瑜伽、搏擊等等運動形式充斥著整個社會，面對這些項目的沖擊，對于在相對封閉環境中產生的傳統武術，早已散失了其獨立發展的社會大環境，面對這些挑戰，各個拳種以及傳統武術與其他項目之間的相互交流，取長補短，兼容并蓄已然成為傳統武術的發展趨勢。

在不同拳種之間，要摒棄門戶之見，保持交流，在保持傳統文化內涵的基礎上發展創新，只有包含著大文化，又善于吸收其他門派有點的優秀拳種才能得到更好的傳播與發展。雖說在全國挖掘出“源流有序，拳理清晰，風格獨特，自成體系”的拳種有一百多種，但這些拳種有很大一部分已經失去了傳人，能向世人完整的拳種只有幾十種而已，更別提那些名不經轉的小拳種，面對傳統武術拳種快速消亡的現實，各個門派更應摒棄門戶之見的陋習，多與其他習武者交流，梳理本門技理技法，揚長避短，在交流切磋中發展，使得傳統武術的技術理論體系更趨于完整。同時在失去門戶之見的交流中，對于挖掘整理已經消亡的拳種，搶救瀕臨滅亡的拳種體系也有莫大的幫助，促進傳統武術體系的完整及其發展百利而無一害。而針對類似拳種取其長處，保留特色，編創出新的拳術有利于武術的推廣與發展，早年，競技武術長拳是在傳統查拳，華拳，炮拳，紅拳等具有姿勢舒展，快速有力，節奏鮮明等共同特點上編創出來的，是符合當代人對武術的審美需求的產物，長久以來，長拳一直是武術推廣的主打內容，也因為它的全球化推廣，讓世界更了解了武術，同時也為傳統武術提供了一定的發展空間。

與競技武術之間，由于現代競技化體育以及傳統武術大眾化的要求，傳統武術也逐步走上競技的道路，舉辦民間比賽，但是，在競技化了的傳統武術，由于人們過于迎合觀眾的口味，淡化了套路中的技擊含義,傳統武術中眾多格斗技巧消失殆盡，失去了傳統武術風采與神韻，出現觀賞與技擊性的不均衡發展，人們不可因為套路的競技化而丟掉技擊，技擊性是傳統武術的根基，失去了技擊性，傳統武術也就失去了靈魂，因此，傳統武術發展上應注重表演性與技擊性的和諧發展，技擊性融入套路表演中，在套路上表現技擊性，讓二者相互交融，和諧的發展，這也必將成為傳統武術發展趨勢。

在其他項目之間，傳統武術更應保持兼容并蓄的發展態度，結合其他項目的特色，針對不同年齡，不同層次的大眾需求，對傳統武術進行改良，重塑。如近年來，風靡大都市的木蘭拳，就是應美風女士繼承已故楊文娣老師傳授的木蘭花架拳，并把武術、體操、舞蹈等基本功融合在木蘭拳中，使木蘭拳不僅動作瀟灑大方，造型優美典雅，而且具有健身、健美，陶冶情操，延年益壽等功效，得到廣大的老、中、青婦女和拳操愛好者的青睞。國家武術管理中心充分肯定了木蘭拳運動，并把它作為中國武術的第130個拳種。對此，在保持傳統武術絢麗局面基礎上，針對人們的需求，使傳統武術的發展與時代同步，盡可能地做到既積極穩步地向國外推廣傳統武術，又能保證其在國內百家爭鳴，與其他項目兼容并蓄和合的發展趨勢。

在其他文化之間，特別是科學技術上，傳統武術必須與之保持統一，傳統武術的科學化發展是傳統武術項目自身發展的一個內在驅動力。傳統武術不僅從傳統文化的角度進行闡釋，更可以以現代力學，生理學等科學手段進行分析，以現代化的語言表述傳統武術的運動方法，訓練方法等，讓傳統武術更容易為人們理解和接受。另一方面，在傳統武術發展過程中的管理，競賽，裁判，宣傳等一系列工作都要走科學化的道路,吸收科學的理論、方法和手段,提高傳統武術發展工作效率,促進傳統武術運動的發展，這種科學技術與傳統武術的融合，必將成為傳統武術多元化，科學化發展趨勢。

3.2 傳統武術仁義至德，修心養性的發展之路

傳統武術要發展，就必須符合現代的需求，把握住現代社會的整體發展趨勢，而在道德意識匱乏的現代社會，提高人們的道德修養已是刻不容緩的任務，也是人類社會和諧的重大課題，在這個重大課題面前，仁義至德，修心養性也是傳統武術發展的目標，它是傳統武術發展的內在驅動力，是完善現代人格，解決人類問題的選擇。

傳統武術被人們所接受，并廣泛流傳的重要原因之一就是注重武德，在古代，俠義之士的慷慨相助，愛國情操讓武術的光輝得以世代傳唱，而在近代抗戰時期，軍隊中武藝超群的英勇之士，再次讓武術的輝煌得以續寫，這是武術“技”與“德”的統一。而武術本身側重講力，講技術的精湛，作為以技擊為本質的格斗之術，技擊之術的運用在社會條件的規范下是不能隨心所欲的，德，即是規范技擊之術的施展，雖如此，但武術主體的處世方法與社會并不想違背，并嚴格遵循著社會的規則。同時，武德也是武術的審美特征之一，武術與古典美學一樣，追求氣，韻，意，形，神等，在傳統哲理思想下，強調善與美的統一，即通過道德上的感染作用，把握真善美統一的主題。因此，武術在武德的規范下變為除暴安良，維護社會安定，促進社會和諧的一種手段，體現了善美合一，德術并重，從而使得武術成為格斗術中具有最高的審美價值，古有拳者就認為：“德與力如武術的兩翼，似車之兩輪”二者是缺一不可的，德與技的統一，自古就是武術人格的特征，是武術的審美價值內容，也是武術發展的內在動力之一。致力于人格的培養的仁義至德，修心養性，始終關注著人的生命質量，以“仁，義，禮，智，信”為基礎，致力于優化并完美人格，引導武術應該培養具有怎樣人格的人，而重仁愛，講忠義是其所尊崇的人格內核，在高智慧，高尚道德和審美情操的創新型人才的現代需求下，這種人格追求與現代人格的需求實現了科學合理的優勢互補，而仁義至德得以現代的詮釋和改造，使其融合于公民個體意識中，以促進群己互補，公私結合價值觀的確立。傳統武術以仁義至德，修心養性為發展目標，對于構建現代社會需要的新型人格有著積極的借鑒意義，是完善人格的重要內容，將有助于整個人類社會的良性運行和協調發展，從而塑造一個有社會責任感的人。其中傳統武術中仁義至德，修心養性的謙和含蓄的致身觀，自強不息的勵志觀，崇德揚善的處世觀，重義輕利的俠義觀是武術人的精神內涵與價值標準，以這種價值標準去處理國與國，家與家，人與人的關系，能和諧處理好各方面的矛盾，從而使各關系趨于和諧。以仁義至德，修心養性為發展目標的傳統武術將是構建一個合理，現代的倫理社會來面對自然，社會，自我沖突挑戰的一種選擇。

因此，傳統武術為滿足構建現代和諧社會的需要，解決好人與人，人與社會之間的矛盾，必然作為傳統武術發展的內在動力，能完善人格，解決人類問題的仁義至德，修心養性的追求定為傳統武術的發展目標。

3.3 傳統武術以傳承傳統文化為主線的教育化發展之路

文化是一個民族的魂，如果一個民族沒有文化，則不能稱為一個民族，只能算一個聚居群體，對傳統文化的傳承，有利于增強本民族的凝聚力，促進民族的認同感，增強民族自豪感，維護國家的安全。在中華民族進入偉大復興的開端，中國借鑒國外優秀文化的同時，需要保持自身文化的安全，在繼承和發揚我國優秀傳統文化的同時，讓文化與經濟一同崛起。但在現代工業文明背景下，東西方已經沒有了明顯的分歧，文化同質現象也越來越嚴重，豐富多彩的文化樣式逐漸在消亡，為維護好文化生態，對傳統文化的傳承已刻不容緩，是當代青少年的重大課題。在傳統文化環境下產生的武術，無不閃爍著傳統文化的光輝，承載著傳統文化的內涵，同時也擔綱著傳承傳統文化的重任，同時，傳統文化的傳承也促進傳統武術的發展。

“沒有個性的文化很難在一個文化全球化的世界中存活和發展，正如人們對世界文化遺產的關注程度往往大于當代普世文化一樣”，而傳統武術的個性就在于其具有的傳統文化特色上，對于傳統武術發展來說，傳承傳統文化就是維系傳統武術的根與特色，而武術中傳統文化的傳承主要依靠傳統武術的教育過程得以實現，其中包括武術技術與武術文化的教育。武術技術上承載著中國文化的特征，每個技術不僅僅是由簡單的手，腳，頭，身的運動組合而成，而是由這些簡單的動作，按照攻防進退，陰陽虛實，動靜徐緩，剛柔相濟，內外合一等特點編創的，這些技術動作體現了鮮明的天人合一觀，在傳授傳統武術技術的同時，傳統武術技術中這些文化內涵就深深地烙印在習武者的心里。而傳統武術中包含的中庸至德的道德觀，修心治國平天下的人格追求，在教育過程中不斷被強調，成為習武者終身的追求。此外，在拳理上，由于傳統武術與易理，中醫有著深刻的聯系，向來就有“武起于易，成于醫”的說法，傳統武術對經絡學，中醫骨傷的研究也頗為深刻，而在傳統武術的教育過程中的理法并重，習武者不僅要修武習藝，同樣要明理明道，在這樣的要求下，中國古典哲學，中醫學等傳統文化知識是傳統武術教育的重要內容。由于傳統武術較于競技武術以及其他體育項目的不同，它的體系比較復雜，內容過于繁瑣，因此在教育過程中與其他項目也有很大的差異。首先，在教育模式上，由于傳統武術發展于民間，它的教育不局限于學校教育，還包括家庭教育，也就是我們常說的家傳武藝，也有師徒教育，傳媒教育的模式。其次，在教育方式上，傳統武術重于實踐，注重技擊搏斗，比起外功的修煉更注重內功的修行。也是由于這種重技擊，講實戰的特點，在現在的法制社會中，更要提高習武者品德和人格上的內在修為，嚴格規范習武者的行為。在現代文明社會中，通過教育形式，以傳統武術為載體來傳承中國傳統文化，以此維護中國本身文化的安全，同時，這種傳承傳統文化的教育，能很好的激勵習武者形成終身鍛煉的思想，努力拼搏的精神，以促進傳統武術的發展。

3.4 傳統武術以健身為價值主體的大眾化發展之路

盡管西方健身項目對傳統武術在社會上的開展具有一定的沖擊，但傳統武術已有幾千年的發展歷史，它流派繁多、內容豐富、形式多樣、特點突出、套路短小、技術簡單、動作難度不大、跳躍動作少、易于推廣普及的特點為其贏得了廣泛的群眾基礎[83]，此外，傳統武術動作樸實，花法較少，對專項身體素質與技術要求不高，技擊鮮明，攻防含義深，而且傳統武術講究的天人合一，追求的一種無我忘體的境界也正是人們在高節奏生活工作之外渴望的一種放松方式，它是最適合向全世界人民推廣，增進群眾健康的項目之一，而且近幾十年來，中國競技武術飛速發展，但在這快速發展過程中，人們在欣賞動作優美的武術套路的同時，卻在大眾普及上存在實際性的困難，它追求的“高，難，新，美”讓普通民眾望塵莫及，因此，普通大眾習武的渴望寄托于傳統武術上。因此，傳統武術大眾化趨勢能讓傳統武術跟得上潮流，有更好的發展前景。因此，由于傳統武術項目本身的這種優勢和特色，傳統武術成為了全民健身運動服務的主要形式，并且這種優勢將一直保持著，這種大眾化的發展仍將是傳統武術未來的發展趨勢。

此外，傳習傳統武術對增進健康，促進身心協調有很大的幫助，具有健身的社會價值。早在少林傳說中達摩創“強身術”少林五拳時，其最初目的就是“筋骨強勁、拳捷驍武、引重千鈞”，就是指該拳有強身健體的意義，因此，傳統武術表現的社會價值統一于現代社會的主體健身價值，也在這種價值的需求下，傳統武術得以逐步穩定的發展，這使得傳統武術大眾化發展具有價值上的優勢。在大眾化發展之路上，傳統武術提倡大力改革，更新觀念，打破其固步自封的落后局面，讓更多的人能接近傳統，了解傳統武術，且綜合大眾的生活工作等實際情況，對傳統武術套路精簡除繁，在保持拳種的固有面目上，編創適合普通民眾的套路，創辦傳統武術的特色武術教授課程或班級，并舉辦比賽，激勵群眾對傳統武術運動的參與，加大他們的學習熱情，從而推動傳統武術的發展。

4 結論

在全球經濟一體化，現代化進程中，傳統武術早已脫離早期農耕社會的生存環境，隨著文化生態與生存環境的改變，傳統武術的文化內涵逐漸流失，其現代發展中保持傳統武術原有面貌已成為刻不容緩的任務。因此，在保持傳統武術“原生態”的文化特點上，以和合思想為指導，傳統武術將走向兼容并蓄的多元化與科學化，仁義至德，修身求道的道德化，以傳承傳統文化為主線的教育化以及以健身為價值主體的大眾化之路，讓其在社會中充分發揮技擊，教育，經濟，觀賞等價值，塑造和合社會，傳承傳統文化，已然是傳統武術發展的必然趨勢。

[1]溫 力.中國武術概論[M].北京：人民體育出版社，2005.

[2]馮友蘭.中國哲學簡史[M].商務印書館，2007.

[3]中國武術教程（上冊）[M].北京：人民體育出版社，2004.

[4]劉 軍，駱紅斌.傳統武術的文化內涵與當代武術發展[J].體育文化導刊，2007（8）：85-88.

[5]曹艷杰.中國傳統武術發展趨勢審視[J].體育文化導刊，2006（11）：49-51.

[6]劉寶祿.中國傳統武術發展戰略探析[J].西北師范大學學報（自然科學版），2000（2）：91-95.

[7]秦子來.傳統武術發展策略研究[J].成都體育學院學報，2008（1）：38-41.

[8]桑全喜.21世紀傳統武術與現代競技武術的和諧發展原則[J].山東體育學院學報，2003（1）：47-49.

[9]林小武.傳統武術的現狀與發展策略[J].文化研究，2009（6）：266.

[10]李成銀等.傳統武術發展應堅持三個方向[J].體育文化導刊，2007（5）：60-62.

[11]胡雙上等.中華傳統武術發展的研究[J].福建體育科技，2009（6）：32-34.

[12]桑全喜.21世紀傳統武術與現代競技武術的和諧發展原則[J].山東體育學院學報，2007（1）.

On the Modern Development Trend of Traditional Wushu from the Thought of Harmony and Cooperation

Huang Li
（Anhui Xinhua University,Hefei Anhui 230088）

The thought of harmony and cooperation is a way of thinking,is a basic concept and thinking of Chinese traditional culture.From the ideology of harmony and the point of view,the paper studies the traditional Wushu in the modern course development,showing a plurality of fully inclusive and equitable scientific development trend,and the development trend of perfection,cultivating one's original nature,to inherit the traditional culture as the main line of the education development tendency as well as to fit to the popular trend of value subject.Based on the modern development trend of traditional Wushu,the paper provides certain theory support,and contributeions to the spread of Chinese traditional culture.

thoughts of harmony traditional Wushu development trend

G85

A

1004—5643（2012）02—0009—04

黃 鸝（1986～），女，碩士。研究方向：武術文化。