論中國劍文化及其現代功用

單錫文單靜怡

（1.天津體育學院武術系，天津 300381；2.天津中醫藥大學體育部，天津 300193）

論中國劍文化及其現代功用

單錫文1單靜怡2

（1.天津體育學院武術系，天津 300381；2.天津中醫藥大學體育部，天津 300193）

文章從歷史和文化的視角，探討中國劍文化的歷史形成和內涵，對劍器的產生演變，劍術的形成發展、形式內容等物質和精神層面內容進行了研究，指出劍文化是我國古、近代勞動人民的高度智慧結晶；并從價值功能角度闡述了劍文化的現代功用及其內涵，指出踐行劍文化的現代功用，對于傳承優秀民族文化、構建和諧社會、推動全民健身活動和在奧運賽場上一展東方人體文化魅力具有重要理論意義和實踐意義。

劍文化 形成發展 現代功用

中國劍文化是中國武術文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產。本文擬以劍器的產生演變以及劍術的形成發展、形式內容等為主線，探討中國劍文化的歷史形成和內涵，并從價值功能角度，闡述劍文化的現代功用及內涵，并強調積極踐行之，對于傳承優秀民族文化、構建和諧社會、推動全民健身活動以及在奧運賽場上一展東方人體文化魅力具有重要理論意義和實踐意義。

1 中國劍文化的歷史形成和主要內涵

1.1 劍器的產生和演變

劍作為我國古代短兵之一種，發展至今成為現代武術運動短器械之一。劍在歷史上被稱為“寶劍”和“三尺”。《莊子·刻意》篇云“夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也[1]”故曰寶劍。關漢卿戲劇《關大王獨赴單刀會》有“三尺龍泉萬卷書，皇天生我意何如？……”一語，其中“三尺”指的就是劍器，因劍約長三尺,故以“三尺”為其代稱。三尺龍泉指龍泉劍，產于江西龍泉，此地以生產劍器聞名于世。

劍的產生、演變至近代，外形和內質趨于定型經歷了幾千年的漫長歷史。劍的萌芽和雛形當推出土實物中的“石刃骨劍”。據考古界認定，它是四千多年前石器時代向銅器時代過渡時期的產物，其構成是將細長石薄片嵌入獸骨兩側，成匕首狀，體積小，僅有2至3寸長。遠古人類主要把它做為生活和御獸的工具。

殷商時期冶銅術產生，使劍成為銅制。西周時，銅兵器盛行，始有不完備的青銅短劍，莖短無劍格，劍身呈扁平雙刃或矛頭形，且短小，全長28至40厘米，后劍身有所延長，加劍格。當時劍在車戰中還不占重要位置，只作為短兵相接時的防身用具，正如《釋名》載“劍，檢也，所以防檢非常也”。全國各地戰國遺址，如長安張家坡、北京昌平、河南陜縣、四川成都等地都有銅劍出土。青銅劍不僅具有較強的殺傷力，而且在合金冶鑄、淬煉、外鍍花紋、形制等方面都已達到相當高的工藝水平。劍身上一般都刻有星宿、真人、姓名、符箓、吉祥圖案和留念字樣，裝飾華麗美觀，故有“百兵之帥”之美稱，被人們視為珍品和佳器。以1965年在湖北江陵出土的著名越王勾踐劍為最，其劍鋒利無比。出土后做了試驗，十九層迭成一扎的白紙置劍之下不加力可一拖而斷。此劍脊含錫量低，刃部含錫量大，所以劍身柔而韌性大，格斗時不易折斷，刃部則硬度大而鋒利。勾踐劍不僅鑄造合理，且非常精美，劍格兩面用蘭色琉璃鑲嵌，劍身暗呈菱形花紋。此劍制于公元前500年春秋吳越之爭時期，埋在地下兩千多年重見天日，卻依然光潔如新，可見2500年前鑄劍技術和工藝已達到相當高的水平。越王勾踐劍通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克。劍上刻有八個字，為“越王鳩潛（一說鳩淺，是勾踐的通假），自乍（作）用劍”。現藏于湖北省博物館。現代著名書家費聲騫評越王勾踐劍銘文：“筆畫采取鳥形，富裝飾美。章法行氣疏落有致，端莊凝靜”。

傳說春秋時，吳人干將與妻莫邪擅鑄劍，鑄有雄雌二劍，鋒力無比，一名干將，一名莫邪，干將只將雌劍獻楚王闔廬，王怒而殺之，后干將之子為父報仇，故事情節極為悲壯，表現了草野之民不屈不撓的英雄氣概[2]。劍在其發展演變過程中，產生了許多著名的鑄劍工匠。他們鑄造了許多名劍，他們的名字和名劍一同標炳于世，為人們所傳誦，如干將、莫邪、歐冶子等。歷史上還有許多關于名劍的記載，如《吳越春秋》載，趙王允常曾聘歐冶子“做名劍五杖，大三小二，一曰純鈞，二曰湛盧、三曰毫曹（或盤成）、四曰魚腸、五曰巨闕”。又《越絕書·越絕外傳·記寶劍》載：歐冶子、干將鑿茨山，瀉其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚、一曰龍淵、二曰泰阿、三曰工布。古代文獻記載的名劍還有大夏、龍雀、辟閭、步光、扁諸、龍泉等劍。

春秋時，冶鐵術產生，楚國首先出現鐵劍，劍身得以加長。劍身加長為發揮兩刃劈、砍等擊法創造了條件。由于鐵劍的出現，劍刃不僅更加鋒利，工藝也更加先進。湖南長沙、衡陽多有出土為證。

劍在發展過程中除了材質和外形發生變化外，其長度的變化較為明顯。商代匕首式青銅短劍通常為25.3厘米，西周青銅短劍最長已達41.7厘米，越王勾踐劍長達55.7厘米。戰國時期，有的鐵劍劍身竟達140厘米，后在發展中有所縮短。1956年長沙衡陽出土的鐵劍為1米左右。劍至明清趨于定型，總長度保持在1米左右，其形制和各部結構與現代基本無異。現代武術所用之劍為鋼制，其長度:1991年武術競賽規則規定劍的長度為運動員直臂垂肘反手持劍劍尖不得低于本人耳上端[6]。1996年武術競賽規則規定將劍分為8個型號，長度、重量均有規定，運動員可以根據本人身高確定使用相應長度、重量的劍。如1.70至1.75米的男子運動員用劍，劍身長為82厘米，重量為0.633千克；女子降一格為80厘米，重量為0.625千克[6]。

劍不僅用于戰場征殺，還有多種用途，如在封建社會里劍器還被做為權力和地位的象征，皇帝授給欽差大臣的“上方寶劍”，具有先斬后奏的特殊權力。漢代有配劍制度，根據官位高低佩帶不同裝飾的劍器，以此作為顯示地位和等級的標志。劍還是人們精神世界里所崇尚的神器;如可辟邪降妖，還把劍器做為鎮宅寶物。人們更把劍器做為正義的化身；如宋朝詩人陸游所作《長歌行》中有“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”之句[5]。《天安門詩抄》中有“灑淚祭雄杰，揚眉劍出鞘”之句，反映了人民群眾痛悼周總理，反對四人幫的心聲[6]。

1.2 不同劍術的形成和發展

東漢因騎兵需要，劍逐漸被刀所代替，劍術在民間倍受喜愛并得以發展。在發展中逐漸形成了兩種不同形式的劍術：相擊格斗的擊劍（也稱斗劍）和舞練形式的舞劍。二人持劍相搏互較勝負稱為擊劍或斗劍，屬古代競技體育。尚劍之風尤以春秋戰國為盛，當時把善于擊劍和精于劍論的人稱為劍士或劍客。《莊子·說劍》中載“趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。”《管子》中也載“吳王好劍，而國士輕死。”由此可見當時擊劍的盛況，也足見其殘酷性。后來有“折竹代劍”論劍較技的歷史記載，以保證其安全性，體現了以武會友的發展方向，注重了體育性和娛樂性，這是劍術發展的進步象征。當時斗劍技術得到發展和總結，如《莊子·說劍》云“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至。”其時，出現了不少技藝高超的劍術家，《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：載勾踐向“越女”詢問劍術之道，曰“其道甚微而易，其意甚幽而深，道有門戶，并有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如騰兔。追形逐影，光若仿佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直覆不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。”語出驚人，寥寥數語，深得劍術之要。

以健身、娛樂、觀賞為目的，把實戰劍法加以提煉給與藝術加工的劍術演練稱為舞劍。漢時已有舞練套路形式。在擊劍盛行的同時，舞劍逐漸分化出來并得以發展。《史記·項羽本紀》載鴻門宴中項莊舞劍就是為了觀賞和娛樂。文曰“……莊則入為壽。壽畢曰：‘君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞’項王曰：‘諾。’”當然“項莊舞劍，意在沛公”。唐代舞劍技藝達到相當的水平，從杜甫所作《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩略見一斑。“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂，燿如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光……[7]”。充分展現了公孫氏高超的劍技藝術魅力。古代許多文人、學士、婦女都擅長舞劍，以此健身并從中得到藝術享受。如《孔子家語》載：“子路戎服見孔子，拔劍而舞之曰：古之君子以劍自衛乎？”唐朝詩人李白《與韓荊州書》中有“顧余不及仕，學劍來山東”之句。經常酒酣舞長劍，而且舞技頗精，有“起舞拂長袖，四座皆揚眉。”的贊揚。還有許多詩人如王昌齡、白居易等也非常喜劍。漢代劍逐漸遠離戰場，但在民間被人們所喜愛，對劍術套路的發展起了促進作用。明清，劍術在民間廣為流傳，作為自衛、強身、娛樂的手段。

1.3 近代劍術的形式內容和特點

相擊格斗的劍術發展至今稱為短兵運動。它是運用刀、劍的攻防方法應用于實戰對打。該項目曾在1928年的中國首屆國術國考中作為比賽項目出現。使用的短兵是用半寸直徑粗細的藤條裹以棉絮外面包上皮革而制成，并有圓形護手、總長為3尺、直徑1寸的棒形器械。這種器械不僅可以充分發揮刀劍劈、砍之法，也保證了競賽的安全性。

舞練形式的劍術運動經過不斷繼承和發展，至近代逐漸形成具有程式化的“套路運動”。其內容極為豐富，有八仙劍、八卦劍、達摩劍、青萍劍、峨嵋劍、昆侖劍、太乙劍、太極劍、武當劍、通臂劍、螳螂劍、三才劍、七星劍、雙手劍等等。多以名山、拳種、人物命名，從屬于某一拳種，是不同風格特點的劍術套路，非劍器之稱謂。運動形式有單練、對練以及集體演練。按體式分為工、行、綿、醉四種[8]，其中工體也稱為勢體或站劍。按握劍方法可分為正手握、反手握和雙手握劍柄三種。按所配劍穗可分為長穗劍、短穗劍、無穗劍三種。長穗劍和短穗劍中又分別有單劍和雙劍。下面以握法提綱挈領進行分類，闡述其主要方法和運動特點。

（1）正手握劍的劍術。長穗劍：劍首配以長穗的劍術演練稱為長穗劍，內含長穗單劍和長穗雙劍。單劍右手持劍，雙劍左右手各持一劍。其劍穗繩長60厘米，穗長50厘米，總長為110厘米。繩的中部有編織的飾物，稱為牌子和葫蘆，穗及相連的繩均為絲質。此劍以穿、掛、云、撩等劍法為主，在完成諸劍法之前或同時先有劍穗之舞動，稱為穗法。已故武術家成傳銳先生把穗法概括為抖、悠、甩、擺、晃五法。其運動特點是：以動為主，各種劍法藏有形于無形之中，身隨步動，劍隨身行，穗隨劍舞，瀟灑豪放。其體式屬行劍體。短穗劍：劍首配以短穗的劍術演練稱為短穗劍。穗全長為30厘米，內含繩長10厘米。拳諺中有“槍剳一線，劍走一偏”之說，多指“短穗快劍”，劍法有點、崩、刺、撩、穿、掛、云、抹、絞、帶、腕花等。其技法講究搶外門移步換形，奇進奇出，避免與敵正面相持。其特點表現為：反手反肘拗勁為上，攻防在于腕部的靈活，悠忽縱橫，以短乘長。短穗劍也包括單劍和雙劍兩種。短穗單劍多工、行、醉劍體，以及綿劍體（太極劍）。雙劍無醉劍體，以行劍體為主。

（2）反手握劍的劍術。反手劍：反手握劍（握劍柄時小指外側貼近劍格）的劍術演練稱為反手劍，也稱反把劍。此劍為單劍，主要劍法有掄、穿、云、掛、掃等，多在行步走轉中變化劍法，并且左右手交替反握劍把進行演練。

（3）雙手握劍的劍術。雙手劍：雙手同時握劍柄進行演練之劍術稱為雙手劍。其劍身和劍柄都較長，不配劍穗。其特點為動勢較多，勁力飽滿，氣勢渾厚，身械協調。

“劍器輕清，其用大與刀異[9]”。“劍走美式”，“劍如飛鳳”。所以劍術總的運動特點是：姿勢優美，輕快灑脫，身法矯捷，剛柔相兼，富于韻律，但不同的劍術又都風格特點各異。

綜上，劍器的產生演變和劍術的發展是隨著我國古代、近代人民生產生活、政治、軍事、文化、科學技術的發展而不斷變化，從中可見我國歷代勞動人民的高度智慧和燦爛的古代文明。

2 中國劍文化的現代功用

中國劍文化的現代功用是時代的需要，積極踐行，使其為現代服務。其內涵體現在如下幾方面：

2.1 競技比賽，觀賞娛樂

競技武術是以創造優異運動成績為其主要目的。當今競技場上,技術發展最快的當屬長拳類自選劍術。在繼承發展傳統劍術的基礎上，“突出攻防特點，講究動作高、難、美、新”的長拳類自選劍術層出不窮，成為了競技武術中最具魅力的一個項目。近年來，該項目在全國武術套路錦標賽、大學生運動會以及全運會中更表現出獨特、新穎、高難度的創新趨勢。其鮮明的攻防特點，優美的姿勢動作，多變的劍法，靈活的身法，雄健的凌空造型以及高超的演練技巧，體現出了極高的競技水平和藝術表現力，加之靚麗的民族服裝,精美的劍器,具有鮮明的民族特色和極高的美學價值，強烈的競技性與觀賞性給觀者以美的感受和熏陶。它曾是“北京2008武術比賽”武術短器械項目之一。今后仍應是申請進入奧運會的中國武術短器械項目，終有一日在奧運場上一展東方人體文化的魅力。

2.2 劍技教育，健體強身

學校是傳承武術文化的重要場所和途徑，劍技教育應是學校武術教育的重要組成部分，側重體現武術的教育功能。在普通大中小學校中開展劍技教育具有重要意義，使學生通過劍技的學練和劍文化的熏陶，達到增強體質，增進健康，培養審美情趣，提高審美能力，這對于弘揚和傳承民族優秀傳統文化，振奮民族精神，提高學生健康水平具有重要作用。大中小學生適宜選練長拳類劍術，通過劍術的學練，不僅發展柔韌、協調、靈敏、速度等身體素質，而且對心血管系統、呼吸系統等內臟機能有較高的鍛煉價值。短兵運動，是一項很好的競技武術和健身運動。通過短兵練習不僅可以培養學生攻防格斗實戰能力和快速反應能力，更增長了陽剛之氣。

2.3 習武練劍，修身養性

當今，機械化、自動化和計算機的普及造成了人們體力勞動下降，腦力勞動增加，快節奏的生活方式、激烈的競爭，使得人們精神過度緊張，心理失衡，加之生活水平的提高，導致一系列“文明病”出現。此外，隨著社會老齡化加劇，老年人強身健體、延年益壽的需求與日俱增，為達此目的，運用武術的健身養生之法是其重要途徑，其效果是現代競技體育所無法比擬的。在武協、社區組織下進行，形成社會體育的組成部分，人們可以根據年齡、性別、體質和愛好的不同，選練不同風格特點的劍術。特別是綿劍體的太極劍術，屬有氧運動，深受廣大中老年人和體弱病患者所喜愛，大量實踐和研究證明，太極劍具有獨特的健身和醫療康復功能。由于它的柔和徐緩，連綿不斷，以意導動，呼吸有致，劍身合一的運動特點，加之悠揚古樸的音樂伴隨，可大大提高強筋骨、理臟腑、調感情、增意志的鍛煉效果。通過劍術鍛煉，還能夠使人們了解劍文化，培養審美情趣，更能夠使人們在練習過程中互相交流，切磋技藝，達到愉悅身心，修身養性的目的。

3 結語

（1）中國劍文化形成歷史悠久，創造的物質成就和精神財富內涵厚重，是中華民族寶貴的文化遺產，是以人為本，以劍為載體，以劍術為主體，涉及到物質的和非物質的文化體系。

（2）劍器的產生演變和劍術的發展是隨著我國古、近代人民生產生活、政治、軍事、文化、科學技術的發展而不斷發展，從中可見我國古、近代勞動人民的高度智慧和燦爛的古代文明。

（3）競技比賽，觀賞娛樂；劍技教育，健體強身；習武練劍，修身養性是劍文化的現代功用。踐行其現代功用，使其在傳承優秀民族文化,構建和諧社會，推動全民健身活動和在奧運賽場上一展東方人體文化魅力，做出它應有的貢獻。

（4）在傳承各種劍術的同時，還要不斷進行改革和創新，創編出易學易練便于推廣的劍術套路，完善學校武術教育內容。短兵運動是一項很好的競技格斗武術和健身運動，應予以足夠重視，進而普及到學校和社會，使其發揮人文價值和健身防身功能，為我國體育文化建設和人類健康服務。

[1]劉建國，顧寶田.莊子譯注[M].吉林：吉林文史出版社，1993.

[2]晉，干寶.魯迅編錄.唐宋傳奇集.搜神記[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[3]中華人民共和國國家體育運動委員會審定.1991武術套路競賽規則[M].北京：人民體育出版社，1991.

[4]中華人民共和國國家體育運動委員會審定.1996武術套路競賽規則[M].北京：人民體育出版社，1996.

[5]江守義.陸游詩詞選[M].合肥：黃山書社出版社，2007.

[6]童懷周.天安門詩抄[M].北京：人民文學出版社，1978.

[7]蘅塘退士.唐詩三百首[M].上海：中華書局，1959.

[8]蔡龍云.劍術[M].南昌：江西人民出版社，1983.

[9]吳 殳.手臂錄[M].太原：山西科學技術出版社，2006.

On Chinese Sword Culture and its Modern Function

Shan Xiwen1 Shan Jingyi2
（1.Martial Arts Department of Tianjin University of Sport,TianJin 300381；2.P.E Department of Tianjin University of Traditional Chinese Medicine,TianJin 300193）

This paper discusses the Chinese sword culture historical formation and connotation of sword from a historical and cultural perspective,and research on the evolution,formation and development and the content of material and spiritual content.And it pointed out the sword culture is our country ancient,modern people's high wisdom.It also elaborated the function and connotation of modern sword culture,points out that the sword culture modern function and the important theory and practice significance of inheriting excellent national culture,constructing harmonious society,and promoting national fitness activities and showing Oriental human culture on the Olympic Games.

Chinese sword culture formation and developmentthe modern function

G85

A

1004—5643（2012）02—0022—03

1.單錫文（1951～），男，教授，碩士研究生導師。研究方向：武術理論與方法。

作者簡介：2.單靜怡（1980～），女，碩士，講師。研究方向：武術歷史與文化。