和式太極拳發(fā)展策略研究

魏志剛

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

和式太極拳發(fā)展策略研究

魏志剛

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

和式太極拳具有中國傳統(tǒng)文化的娛樂、修身、技擊等功能，在我國有著廣泛基礎(chǔ)，同時(shí)也受到世界各國人民的歡迎。目前和式太極拳已然成為提高人民生活質(zhì)量的一大推力，同時(shí)也成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的一大助力。文章從和式太極拳的起源、演變、發(fā)展、文化內(nèi)涵、功能等方面進(jìn)行分析研究。

和式太極拳 發(fā)展研究 策略

1 和式太極拳的發(fā)展歷程

1.1 和式太極拳的起源及文化背景

根據(jù)《李棠階日記》記載，和式太極拳由一代武術(shù)宗師，河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元（1810-1890）所創(chuàng)。和兆元，字育庵，出生于一個(gè)醫(yī)林世家，自幼習(xí)文學(xué)醫(yī)。和兆元十五歲時(shí)，時(shí)值清王朝后期，社會(huì)動(dòng)蕩，其姐夫李棠階勸其兼習(xí)武技。在1825年冬，和兆元拜于趙堡鎮(zhèn)一代太極拳名師陳清平門下，開始習(xí)練太極拳。因他天資聰穎，活潑機(jī)敏，有習(xí)武的天份，并且能尊師重道，勤奮好學(xué)，功夫出類拔萃，深得清平師的賞識(shí)，成為陳清平的入室大弟子，全面繼承了師傳太極拳理法。和兆元所創(chuàng)拳架，體用一致，技理相合，以自然柔活之體，養(yǎng)體內(nèi)浩然之氣，故稱“代理架”。和兆元?jiǎng)?chuàng)這套拳架時(shí)以《易經(jīng)》之理為拳理基礎(chǔ)，結(jié)合《周易》中的治病健身之理法，在師傳武術(shù)的基礎(chǔ)上增補(bǔ)不足，刪去拳架中纏繞繁瑣的動(dòng)作，形成樸實(shí)無華、勢簡圓潤，以體用一致為要求促進(jìn)拳架、推手、散手三合為一，技理相合。

河南位于中國中原黃河文化的核心區(qū)域，是人類早期活動(dòng)的中心區(qū)域之一，也是早期民族文化的發(fā)祥地。溫縣地處河南北部，匯聚太行山之陽剛，吸收黃河水之陰柔，在這樣的文化背景下野就誕生了陰陽互補(bǔ)，剛?cè)岵?jì)的和式太極拳。和式太極拳以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，既吸收了道家、儒家的哲學(xué)思想，更包含了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓，形成了獨(dú)特的太極文化。也可以說，和式太極拳包涵了東方傳統(tǒng)文化的種種要素，即東方人獨(dú)特的思維方式、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、審美觀念等。這些要素在和式太極拳中都有集中的體現(xiàn)和式太極拳以中國傳統(tǒng)文化理論為基礎(chǔ)，致使和式太極拳的發(fā)展必然以其獨(dú)有的文化特色為載體。

1.2 和式太極拳的演變及發(fā)展歷程分析

和式太極拳自和兆元?jiǎng)?chuàng)建以后，主要傳人有其長子和潤芝及其次子和敬芝，后和潤芝傳于其子和慶喜。和慶喜在和式太極拳傳播史上具有里程碑的作用，為了弘揚(yáng)祖?zhèn)骷妓嚕蛻c喜打破陳規(guī)，廣收門徒。和兆元，字育庵，出生于一個(gè)醫(yī)林世家，其父諱彥方，精通中醫(yī)內(nèi)科，善治疑難雜癥，在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊憽?825年冬，和兆元拜于趙堡鎮(zhèn)一代太極拳名師陳清平門下，開始習(xí)練太極拳。因其認(rèn)真好學(xué)，悟性極高，并尊師重道，深得陳清平的賞識(shí)，成為陳清平的入室大弟子，全面繼承了師傳太極拳理法。后將一生所學(xué)悉數(shù)傳于其子和潤芝、和敬芝。

和潤芝，字澤甫，（1836-1916）和兆元長子。自幼隨父習(xí)拳，兼承家傳醫(yī)術(shù)，精中醫(yī)內(nèi)科。清咸豐年間，在趙堡鎮(zhèn)經(jīng)營藥肆，行醫(yī)治病，醫(yī)術(shù)、拳技倍受鎮(zhèn)人推崇。因他淡泊名利，醫(yī)德、武德高尚，聲譽(yù)極佳，時(shí)人稱和潤芝為“大師傅”。和潤芝除行醫(yī)外兼教書、授拳，傳子慶喜、慶文、慶臺(tái)。其中長子慶喜在拳藝上兼得父親及祖父和兆元親傳，德技雙馨，傳人眾多，名聞四海。

和慶喜，字福棠（1857—1936），和潤芝長子，是和式太極拳的主要承傳者之一。他自幼隨父習(xí)拳，又是和兆元長孫，深得祖父喜愛，得祖父親傳。和慶喜為人和善，德高望重，身懷絕技而不露，他的中年處于社會(huì)變革的動(dòng)蕩時(shí)期，身懷絕技但無機(jī)會(huì)傳授。時(shí)至1928年，當(dāng)時(shí)政府大力提倡國術(shù)，在當(dāng)時(shí)形勢鼓舞下，為弘揚(yáng)祖?zhèn)鹘^技，年逾71歲高齡不顧年邁，開山收徒授藝。他在教學(xué)上有教無類，因材施教。視學(xué)者年齡、體質(zhì)、文化不同施以不同教法。在短短數(shù)年內(nèi)，教出了一大批如和學(xué)信、和學(xué)敏、鄭伯英、鄭悟清、劉世英、郝玉朝、陳桂林、柴玉柱、郭云等各懷絕技之門徒。這些傳人成為日后傳播和式太極拳的中堅(jiān)力量。在1931年，和慶喜率學(xué)拳未滿三年的弟子參加省會(huì)開封國術(shù)擂臺(tái)賽，贏得“拳藝高水平”稱號，并頒有獎(jiǎng)狀獎(jiǎng)旗，后懸掛于和公大門前多年。和慶喜是和式太極拳在傳承中一位承先啟后的杰出人物。

和慶喜宗師其它主要傳人中，其子和學(xué)敏也遷居寶雞。其它弟子相繼外出避亂。郭云遠(yuǎn)走山西，陳桂林遷入陜西，還有郝玉朝、劉世英等遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。他們猶如火種一樣使和式太極拳燃遍西北，傳至全國。和式太極傳人中值得在此提及的尚有很多，他們大多數(shù)人在傳播和式太極拳和為全民健身運(yùn)動(dòng)的開展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，因篇幅所限，不再一一敘述。

新中國成立后，太極拳受到了黨和政府的高度重視，和式太極拳為適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要，和式太極拳被提到了增強(qiáng)人民體質(zhì)，服務(wù)人民健康的高度，為和式太極拳的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、特別是在改革開放后，隨著人民生活水平的普遍提高，和式太極拳已然成為了深受群眾喜愛的娛樂健身項(xiàng)目。國際太極拳中的交流活動(dòng)也日益頻繁，和式太極拳也在世界范圍內(nèi)開始了廣泛的發(fā)展。

綜上所述，和式太極拳從和兆元因社會(huì)動(dòng)蕩自家習(xí)練的拳術(shù)演變?yōu)楹蛻c喜為弘揚(yáng)祖?zhèn)魑湫g(shù)廣收門徒，因人施教。再到后來為適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要成為強(qiáng)身健體的活動(dòng)，使和式太極拳在社會(huì)更大范圍內(nèi)得以發(fā)展，是和式太極拳發(fā)展史重要的時(shí)期。后因國家動(dòng)亂，和式太極拳發(fā)展受到了限制，直到新中國成立，國家和政府對和式太極拳給予了充分的重視和支持，這是太極拳發(fā)展的最大推動(dòng)力，所以，和式太極拳應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為支撐，解放思想，在國家和政府的重視下才能得到健康發(fā)展。

2 和式太極拳未來發(fā)展策略

和式太極拳以太極拳博大精深的內(nèi)涵為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著東方哲學(xué)韻味的生命科學(xué)，人們通過習(xí)練和式太極拳可以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，正因?yàn)槿绱耍褪教珮O拳乃至其他流派太極拳成為當(dāng)今備受人們喜愛的健身娛樂運(yùn)動(dòng)，它的健身、修性、娛樂等功能已被世人所認(rèn)可，使太極拳能夠成為一個(gè)對外交流的橋梁。

2.1 建設(shè)和式太極拳的發(fā)源地，打造和式太極拳的文化品牌

溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)源地，也是孕育和式太極拳產(chǎn)生的地方，由于溫縣經(jīng)濟(jì)相對落后，其硬件設(shè)施建設(shè)不能與太極兇猛發(fā)展的勢頭相適應(yīng)。雖然今年來政府大力投入，至今只有太極拳祖祠等個(gè)別幾處供太極拳的愛好者參觀，所以應(yīng)盡快加大景點(diǎn)建設(shè)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，修建太極拳文化研究院，舉辦太極拳擂臺(tái)等，通過這些手段打造陳家溝為太極拳愛好者的圣地。

2.2 和式太極拳的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

太極拳產(chǎn)業(yè)開發(fā)潛力空前龐大，并非一般西方體育項(xiàng)目可比。我們看到美國職業(yè)籃球聯(lián)賽一年創(chuàng)造的價(jià)值就達(dá)到上千億。還有許多成功的體育賽事，每年的利潤也非常可觀，國外這些賽事的成功更多的是靠商業(yè)運(yùn)作。那么，我們能否按照國內(nèi)市場化操作方式，使太極拳成為高水平的體育賽事，將太極拳與韓國的跆拳道、日本的空手道、泰國的泰拳等別國武術(shù)相對抗，其觀賞性會(huì)更強(qiáng)。每一個(gè)體育賽事的對抗性的高低，也就是賣點(diǎn)的多少。建立合理的太極拳人才市場。我們其實(shí)一直在做這方面的努力，但是我們應(yīng)該看到，太極拳發(fā)展至今，對于習(xí)練、喜愛太極拳的人才并沒有專門建立一個(gè)系統(tǒng)的“太極拳人才資源庫”。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)需要掌握資源的社會(huì)，而太極拳在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展更需要無數(shù)有天賦韌性的人來推動(dòng)它的發(fā)展。成立完善的人才資源庫，就可以舉行很廣范圍的太極拳人才交流中心，這樣，太極拳的發(fā)展會(huì)更集中，也會(huì)更迅速，和式太極拳是太極拳的一種，對于這種交流，我認(rèn)為更有益處，取百家之長，摒自家之短，在不斷的交流和學(xué)習(xí)中，會(huì)使和式太極拳乃至別流派太極拳共同進(jìn)步，共同繁榮。

2.3 太極拳的學(xué)科體系建設(shè)

和式太極拳作為太極拳的代表之一，它是集儒家、道家、佛家思想為一體創(chuàng)編的拳術(shù)，同時(shí)與醫(yī)學(xué)、民俗等文化理論有著內(nèi)在的聯(lián)系。太極拳發(fā)展至今，也走進(jìn)了大學(xué)，走進(jìn)了人們生活當(dāng)中，但是我們在高等院校看到的只是習(xí)練太極拳而達(dá)到強(qiáng)身健體為目的的習(xí)練者，并沒有看到專研太極拳理論的學(xué)者。我認(rèn)為，這是由于各大體育院校沒有一套完整的太極拳理論體系。建立起太極拳的理論學(xué)科體系時(shí)太極拳發(fā)展的重要促使，也是所有門派太極拳發(fā)展的重要理論依據(jù)。以形體提升太極拳韻味，以文化提升太極拳品味，以功能提升太極拳效果，積極整理發(fā)展了三百多年太極拳理論方面的著作，加大對太極拳美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的研究。深入挖掘太極拳厚重的文化背景。在形成太極拳太極拳的賴以生存的土壤上，把太極拳真正成為一項(xiàng)大產(chǎn)業(yè)，這樣，我們才能形成自己的優(yōu)勢，發(fā)展好太極拳。

2.4 全球化模式下和式太極拳應(yīng)社會(huì)化、國際化

和式太極拳作為一種傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目其傳承方式主要是口傳身教為主，直到延續(xù)至今，隨著社會(huì)環(huán)境的改變，人們觀念不再迂腐才出現(xiàn)了一些和式太極拳的文獻(xiàn)、書籍、報(bào)刊雜志和太極拳網(wǎng)站。這些傳播手段形成了前所未有的多樣化形式，極大的促進(jìn)了和式太極拳的發(fā)展。引導(dǎo)和式太極拳健康發(fā)展，建立和式太極拳傳播網(wǎng)絡(luò)，以適應(yīng)體育社會(huì)化、全球化的發(fā)展大趨勢。太極拳在我國乃至全球都有著深厚的群眾基礎(chǔ)，民間習(xí)練太極拳人群更是占有更大比例。所以，民間輔導(dǎo)教授太極拳已經(jīng)成為所有太極拳發(fā)展的主要形式，和式太極拳也不例外，對于此現(xiàn)象，要對此加大管理和引導(dǎo)力度，建立規(guī)范，使其規(guī)模化，創(chuàng)造條件促成太極拳組織的社會(huì)化的形成。

3 結(jié)論

太極拳是中國的一塊瑰寶，和式太極拳在太極拳的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展至今已然作為一種民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)象存在。和式太極拳的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)社會(huì)和它本身的一種互動(dòng)，這種互動(dòng)變現(xiàn)為沖擊以及對待沖擊的回應(yīng)。通過在經(jīng)濟(jì)社會(huì)與全球一體化格局中的摩擦、交流、碰撞，和式太極拳必將顯示出勃勃的生機(jī)，和式太極拳定位于健身、養(yǎng)身價(jià)值的同時(shí)還體現(xiàn)了它的技擊價(jià)值，使得和式太極拳的文化內(nèi)涵得到了升華，這也反映出了幾點(diǎn)：（1）它順應(yīng)了時(shí)代的需求，根據(jù)社會(huì)的需要而進(jìn)行了改變，代表了民間群眾最先進(jìn)的文化方向。（2）民族的就是世界的，它具有民族性也就具有了傳播于世界的可能性和必然性。這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展至今的規(guī)律。我相信，通過對和式太極拳發(fā)展戰(zhàn)略的分析和想法，對我國傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目發(fā)展具有一定的貢獻(xiàn)。

[1]楊 靜.論太極拳理論的文化淵源[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（5）.

[2]桑守惠. 太極拳發(fā)展策略研究 [J]. 湖北體育科技，2002（4）.

[3]洪 浩，和有祿.和式太極拳述論[J].河南社會(huì)科學(xué)，2007（5）.

[4]周保分.現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展研究[J].哈爾濱建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）.

On the Development Stategies of He-style Taijiquan

Wei Zhigang
（College of Art and Sport,North China University,Taiyuan Shanxi 030051）

He-style Taijiquan has the functions of entertainment,character improvement and fighting,has good foundation of mass;meanwhile,is popular with the people in the world.Now He-style Taijiquan has promoted the improvement of people's life quality and the economical development and the construction of harmonious society.The paper does the analysis and study of He-style Taijiquan from the aspects of origin,evolvement,development,cultural connotation and functions.

He-style Taijiquan development research stategies

G85

A

1004—5643（2012）02—0054—02

魏志剛（1987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。