從文化視角認識當前的武術發展

吳應廣

（湖南商學院體育教研部，湖南 長沙 410205）

從文化視角認識當前的武術發展

吳應廣

（湖南商學院體育教研部，湖南 長沙 410205）

文章通過對文獻資料的研讀，從文化視角對武術的概念、武術多樣化的歷史形成及武術發展的困境進行分析研究，研究發現：我國傳統文化的豐富性決定了武術多樣化的形成，武術的發展只是我國傳統文化發展困境的一個縮影，從文化發展視角探究武術發展的方式和規律是武術的文化特性賦予的科學選擇，并提出了“遵循文化發展的規律、積極回應現代化的挑戰，科學對待武術發展在傳統與現代文化思想上的選擇、在當前體育文化發展的多元背景下從多層次多元方向發展”的武術發展之路，以供武術現代化的發展作為參考。

文化視角 武術 傳統文化 繼承發展

武術區別于其它體育項目具有其獨特的外在形式，但更為本質的區別在于武術有深厚的文化內涵。在全球化的時代背景下，世界范圍內各種文化思想互相激蕩，如何對待博大精深、淵遠流長、體現民族文化與民族精神的武術，關系到武術的發展，同時對中國文化建設也有著重要意義，可為中國先進文化的發展和走向世界提供新的條件、新的生長點和新的生機與活力。中國先進文化的建設需要吸收和借鑒世界文化的一切成果，但根植于我國傳統文化是文化發展的根本要求，武術作為中華傳統文化的重要載體，其健康科學的發展和走向世界，是對我國先進文化建設的重要舉措之一。改革開放的偉大實踐，把中國真正帶入了世界范圍的現代化潮流。面向21世紀，中國文化進入了世界文化的總體發展格局中，武術作為中華文化的一個組成部分，對如何在這個格局中確立我國自身文化的價值并展示其文明輝煌，應發揮武術應有的價值作用。因此，從文化性的視角研究武術，可以為武術的現代發展找到獨特的方式與規律。

1 從文化視角對武術概念的認識

“概念是人們用于認識和掌握自然現象之網的紐結，概念必須是辯證的，是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統一。”以準確的內涵定義是對武術科學認識和研究的前提。任何一項運動或許都包括其外在形式和內在文化思想兩重性，武術作為體育項目有別于其它項目的顯著特性是武術含有更為深厚的哲學內涵與文化啟示。武術的發展包括其技術發展的一面，也包括其文化發展的一面，因此對武術概念進行定義時不但要體現其技術特點的一面，應充分體現其文化特性的一面，是外在運動形式與文化思想有機聯系的統一體，對中華武術的傳播與發展有著重要意義。

1.1 對武術概念的回眸

1957年6月在北京舉行了關于武術性質問題的討論，21位與會者一致認為：“武術有技擊的性質和特點，尤其在古代。現代武術是體育，以健身為目的；并認為它是民族文化遺產的一部分，是民族形式體育的內容之一”。這是一次關于武術概念的專題學術研討會，第一次將武術作為中國民族文化的一部分進行論述，也標志著人們開始從攻防技擊等外在形式向內在文化意識的高度認識武術。在1961年出版的《武術》對武術概念中，強調了武術是一種“民族形式體育”，是“民族文化遺產”；在1978年出版的《武術》對武術概念中，指出武術是“民族形式的體育運動”，強化了武術的體育屬性。1988年舉行的全國武術專題論文研討會上，將武術概念表述為：“武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目”。此概念明確指明武術是“傳統體育項目”，其中“內外兼修”體現了武術的濃厚文化內涵意識。此概念在后來被頻繁引用，近年來隨著武術科研的快速發展，有多位學者對武術概念有過不同定義，如王崗（2006）在《傳統武術文化在武術現代化中的價值取向》中將武術定義為“武術是以攻防技擊動作為素材，以中華民族傳統文化為理論依據；以套路、搏斗和功法練習等運動形式為載體，以傳統武術習練和現代武術競賽為實施手段和存在方式；以實現增強體質、陶冶情操、培養意志、提高攻防技能、張揚民族傳統文化為目的的一種社會實踐活動”；徐偉軍（2006）在《武術的嬗變與發展》中將武術定義為“武術是以徒手和器械攻防動作為基本內容，以拳種方式傳習，注重內外兼修的中國傳統技擊類體育項目”。2009年7月9日至11日，國家體育總局武術運動管理中心召開的武術定義和武術禮儀研討會，將武術定義表述為“武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統體育”，并報中國武術研究院作進一步的研究和認定。

1.2 從文化性對武術概念的認識

從文化性認識武術，不言而喻武術有其濃厚的文化特性和文化傳承規律，武術具有廣博的內涵，哲理深刻等優越文化特色，是在悠久的歷史發展與積累過程中形成的，是在不同時期技擊經驗與人類社會文明在眾多武術人大腦意識中的結晶，并在繼承的基礎上不斷發展，在上述各種定義中并沒有突出武術的繼承與發展的文化特性，武術的定義應體現武術的繼承與發展這對辨證關系，不但要突出繼承性，更要注重發展性，這也是武術具有悠久歷史，強大的生命力所在；武術在繼承與發展中，不斷產生出新的拳種，不同風格拳種和武術門派，不斷豐富武術的種類和形式，形成了一龐大的體系，具有多種外在的運動形式，但縱觀各拳種和各門派的武術，外在運動形式都是以技擊內容為素材或是由技擊素材在運動形式上演變而來。各拳種和各門派武術在產生與發展時受各歷史時期不同地域，不同社會文化背景的熏陶和滋養，含有豐富的文化思想和內涵，這就是武術濃厚的文化特征所在，實質上，武術的產生和技擊性及武術整體都屬于人類文化遺產的一部分，武術原本就是一種技擊文化，因此在武術定義時，應體現武術多樣化的外在運動形式和豐富的文化內涵這對內外辨證關系。因此筆者把武術的概念理解為：“武術是以技擊為素材，具有多樣化的外在運動形式，以豐富的文化思想為內涵，并在各歷史時期不斷繼承和發展的我國傳統體育項目”，以此概述體現出武術的“外在與內在”、“繼承與發展”的各種辨證關系。

2 從文化視角對武術復雜多樣化形式的認識

2.1 從文化視角對武術多樣化形式發展的分析

與其說“中國武術之所以能夠發展成內容豐富、風格獨特、內外兼修并具有高度成熟的技巧，是因為它蘊涵著深刻的哲學思想”[1]，不如說是武術不斷吸取中華傳統文化的哲學思想而使其發展成了內容豐富、風格獨特、內外兼修并具有高度成熟的技巧。中華武術是人類創造的一種文化，是中華民族在數千年拼搏、成長中積累、形成的寶貴精神財富。“中國人的傳統意識和思維在搏斗技術的運用、演變、創造過程中有著獨特之處”[2]，其中傳統意識和思維就是傳統文化在人腦中的體現，我國地緣遼闊、民族眾多、多種不同的地域文化決定了我國豐富而多樣化的傳統文化，這種多樣化的文化進而決定了武術形式的多樣性。各武術門派和拳種的產生其實都是各時期武術技擊運用理念在武術人腦中形成的，而理念又受其當時文化思想背景的重要影響，其技擊特點就體現在不同拳種各異的外在運動形式上，也可以理解為是不同武術門派和拳種的“形”，而其包含的不同內在原理特性與文化思想就體現為不同武術門派和拳種的“神”，所以不同門派和拳種，在產生時都有其各異的外在運動風格和內在文化哲理，有些拳種是在前有拳種繼承和吸收的基礎上產生的，所以也就具有多種文化內涵，如太極拳就具有陰陽、養生等哲學理論；而有些拳種在各傳承時期又受各武術繼承人本身武技運用特點和其內在觀念思想的影響，又會派生出不同風格和特點的傳統流派，如太極拳有陳式、楊式、吳式等傳統流派。所以縱觀各武術門派和拳種都是不同的技擊理念與不同文化思想觀念結合的產物，武術的產生和發展受中國傳統文化背景的影響，使它在各方面都帶有濃厚的傳統文化色彩，表現為它的民族文化特點。因此中國幾千年的文明發展與積累，豐富的文化思想在種類門派繁多的武術上得以體現，也因此武術成為了中國文化的重要載體，有了豐富的武術文化。所以在理解武術時，不管它是什么門派和拳種，都是技法與特定文化思想的結合，體現出不同的外在運動方式和內在的文化特性，也就是外在的“形”與內在“神”的結合，也因此可以透過紛繁復雜多樣的武術形式清楚地了解武術的一般規律。不管是本國人還是外國人，在各種門派和拳種的武術學練時，只有理解其武術的“神”，也就是了解各不同種類武術文化內涵，遇“神”于“形”之中，才能順利地學成各種類的武術，練出各拳種的武術味道來。

2.2 從文化視角對武術多樣化認識的意義

武術是中華民族的優良傳統文化，研究者們和武術學練者們都認同的觀點，但從武術所含的文化角度去認識武術，還是從文化的大角度去認識武術，結果則是不同的，武術文化只是我國傳統文化中的一種文化形式，從武術所含文化的角度去認識武術，視角較窄，往往產生“不識廬山真面貌，只緣身在此山中”的感覺，從文化的大角度去認識武術，視角則寬，有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。

武術內涵深刻，種類繁多，就連許多武術家都覺得武術復雜難以了解，學武術入門難，許多國外人愛好中華武術卻很難理解和學好武術，有些千里迢迢來中國學習武術，學了幾年卻還是不懂中國武術到底是什么，練了長時間的武術還是沒有那種武術味道，武術認識和學習的許多難點源于沒有了解武術的“神”，許多學者對武術的“神”有過許多獨特見解和闡述，但筆者認為“神”與武術所含有的文化特性密切相關，在武術學練中外在“形”或者說是“技”沒有表現出的那種武術氣質和味道，主要源于沒有了解武術“神”，沒有把“行與神”或“技法與文化”結合，正如國外人難以練成的那種味道，主要是文化的差異性和其外化成的行為方式不同而造成的現象，也就是沒有了解中國文化及至武術文化和由其指向的運動行為方式。東西方文化的差異，西方人士不能理解和認識武術文化，再加上西方文化的偏見，阻礙著武術走向國際，但武術向世界范圍的發展，又必須大量培養西方的武術人才，因此在培養武術技法時，同樣使其接受對應的我國傳統文化教育，以武帶文，文武并舉，方能奏效，這也是武術走向國際化的必要條件之一。

3 從文化視角對當前武術發展困境的分析

3.1 武術發展的困境

回眸過去的一個世紀以來，西方體育從19世紀末實質性地傳入我國，并逐漸在我國體育中取得了的主導地位，對我們的民族傳統體育形成了擠壓之勢，“我們不僅接受了以奧林匹克運動為代表的西方體育，同時還在效仿奧林匹克模式改變著我們本民族的傳統體育”[3]。2001年北京申奧成功后，多少國人期待武術進入奧運，但事與愿違的是，中國武術被國際奧委會封殺于門外。并在北京奧運會期間的世界武術錦標賽，遭遇冷落，在競技體育領域，武術也一直處在邊路“小卒”的位置上，甚至有人把當前中國武術認為是“食之無味，棄之可惜”。在大眾與學校體育中，西方體育項目廣泛受到人們的青睞，成為體育活動的主流，當前許多外來武術又紛紛搶灘中國，吸引了無數的國人，許多原本學習武術的人改學跆拳道、柔道、合氣道等外來武術，且勢頭越演越烈，更使中華武術陷入了窘迫局面。有學者在分析中國武術發展時，對武術的競技化現狀提出了許多質疑，認為武術應該回歸自己的發展道路，如果對武術回歸自己的發展道路理解為是與世無爭，走自己原本的道路，那將是武術的發展之路越來越窄，最后是條絕路。

3.2 從武術發展困境的文化視角分析

“文化是社會政治和經濟的反映，文化的強勢等于經濟的強勢，一定形態的政治和經濟是首先決定那一定形態的文化的”[4]，因此從20世紀以來，武術受到西方體育的強勢擠壓，是由西方經濟與文化及政治的強勢決定的，這也是社會文化發展的規律，我們應遵從社會發展規律，隨著我國經濟實力的增強，先進文化建設的戰略實施，以科學發展的視野對待我們的民族傳統文化武術，對許多外來武術紛紛搶灘中國其實我們不要泄氣，我們中華武術也同樣在國外尋求發展，我國許多的武術家在國外開設了中華武術館，傳播中華武術，吸引著無數的外國人，這就是文化全球傳播和各民族文化相互競爭的表現，雖然中國武術在國外發展緩慢，與跆拳道、柔道等外國武技相比有許多不盡人意之處，但武術的發展問題其實是我國傳統文化發展的一個縮影，把握社會文化發展規律，才能把握我國傳統文化發展的正確道路，才能更好的去解決中國武術發展的問題。我國有著豐富、深奧的傳統文化，同樣武術有著廣博深厚的文化內涵，復雜多樣化的運動形式等特點，是我們值得自豪的事情，但其這些特點同時也帶來發展上的問題，國外人難以理解和接受，就連我們自己的國人也感覺迷惑，不像跆拳道、柔道等武技那樣單一，內涵淺顯容易被人接受。當然武術發展還存在包裝、宣傳等不足之處，但文化發展的問題才是關鍵，“文化是人們行為方式的自動導向系統，指揮人的一舉一動，文化就是這樣一種帶有根本性的，持續起作用的因素”[5]，單靠武術家在國外傳授武術，沒有健康的文化傳播，那只能永遠停留在形式上，就像伊索寓言中“狐貍請客”的故事一樣會敗興而歸，武術的生命力和吸引力就無法體現，武術就不能健康的走向世界，不能成為全人類共有的財富，武術發展的道路也就越走越窄。

文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，文化競爭力在綜合國力競爭中的地位和作用日益凸顯，是一個國家維護自身經濟、政治安全不可缺少的精神武器，文化建設作為我國社會主義現代化建設的重要戰略任務，大力弘揚民族精神，牢牢把握先進文化的前進方向。武術的發展是我國文化建設中不可缺少的部分，應發揮其固有的作用和價值，武術作為我國傳統文化的重要組成部分，具有其相對的穩定性，但也只有隨著時代、實踐的不斷發展而獲得新的內涵，才能順應社會的變化，不斷發揮其積極的作用。在全球化背景下，武術的發展當然要尊重我們民族的文化核心價值觀，保持本民族的文化特色，展示本民族的輝煌與壯美，但也需在繼承傳統的基礎上，與不同民族的交流中，經過推陳出新、革故鼎新，經過相互交流、借鑒與融合，我們的武術才能不斷的創新與發展。遵循人類文化發展的規律，根據社會時代的要求，進行改造、更新和升華，才能使武術在超越自我中獲得新的生機與活力。

4 從文化發展方式尋找當前武術發展之路

武術的繼承與發展是我國傳統文化繼承與發展的一個部分，是宏揚我國民族精神的一項重要舉措，武術的發展與文化的發展也因此息息相關，武術的價值功能與各時期人類文化發展的價值取向應是一致的，也只有如此，武術才能有其繼承與發展的生命力，否則武術就會被人類遺忘和拋棄。因此從文化性的視角研究武術發展具有一定的科學性，從文化發展視角探究武術發展的方式和規律是武術的文化特性賦予的科學選擇。

4.1 武術的發展應遵循文化發展的規律

武術博大精深、源遠流長，具有廣博的文化內涵，是中華傳統文化的重要載體，武術不僅要技術發展的一面，也需要其文化性發展的一面，武術一直是中華民族文化中不可或缺的重要文化內容，武術的哲學價值、教育功能、情感紐帶、審美價值等方面所顯現出的獨特文化品位，始終與中華民族大的文化系統呈現出高度的一致性，因此武術文化性的發展應遵循文化發展的規律，既文化發展的繼承性規律。武術在幾千年的發展歷程中不斷吸取我國古代各種文化思想豐富其自身，表現為一種具體的、變化著的存在與發展。武術的現代和未來發展不能割斷它由之而來的歷史傳統，但也不能脫離其所存在發展的現代和未來社會現實制約性，武術是一種文化，“創造文化的是人，而人總是從已有的思想資料中尋找構建與社會發展相適應的文化形態”[6]，這就決定了武術的現代發展不能被傳統的慣性阻礙歷史前進的重負，需要正確地對待傳統，并在繼承的基礎上有創造性的發展。

4.2 積極回應現代化的挑戰，科學對待武術發展在傳統與現代文化思想上的選擇

武術要適合現代和未來社會的生長環境，就需要立足現代。武術對現代和未來社會人們生活的客觀效應如何，完全取決于使用它的人的文化態度，武術要發展，就必須勇于正視現實的人類文化，進行冷峻的批判與反思，以尋找與新的社會狀況相符合的文化精神結構與價值觀念。只有對武術傳統文化思想進行創造性的價值轉換，才能實現傳統意識與現代和未來的對接，實現武術傳統文化與現代文化及世界文化的真正的融合。當前世界所存在多元文化，武術的發展需積極面對各種文化思想的碰撞與挑戰，在繼承的基礎上進行科學選擇以廣泛吸取世界有益文化促進自身文化的發展，賦予其新的生命力，正如2010年6月份復旦大學校長楊玉良在接受采訪時表述的“世界存在不同的文化，文化也像基因一樣，需要雜交后產生新的文化”。任何真正的傳統總是向未來開放的，關注武術文化的主體性與創生性，這才是真正的對武術傳統的負責，也才是真正地繼承了武術的傳統和實現武術的現代發展。面對當前東、西方文化及體育思想的多方面的矛盾與沖突對立，武術的發展要超越它們的對立，需要從全球性角度著眼，把武術的發展置于世界文化背景下予以審視，在宏觀坐標中對武術現代化予以定位，并制定出合理的武術發展戰略。

4.3 當前體育文化發展的多元性決定武術的多元發展方向

把武術視為一種文化意識形態面向當前世界的發展，當我們以發展的眼光審視世界體育文化時，不難發展體育文化已高度廣泛的進入了世界人們的生活中，各層次體育領域都成了各國為自身體育發展與推廣而爭奪的“戰場”，特別是西方國家憑借其強大的經濟實力和政治資本，不管是在社會大眾體育，還是競技體育領域西方體育都占據了主要地位，形成了對他國特別是發展中國家傳統體育的擠壓和威脅，我國武術的現代發展和國際化傳播也面臨著嚴峻的障礙與挑戰。但我們只有積極應對，以開放的心態對待不同體育文化的交流與融合，有效地向世界傳播武術，以更新的意識賦予武術新的發展活力，特別是面對東西方文化思想的差異，使武術在繼承的基礎上積極進行價值轉換以符合社會大眾體育生活和競技體育領域發展需求上，并以其特有的文化內涵和文化魅力在世界體育文化的多元格局中扮演重要的角色，立足于本土，積極面向世界，堅持多領域多層次的多元發展方向。在武術面向競技體育發展的層面時，把握競技領域層面至高的奧林匹克比賽遠動精神，在繼承的基礎上對武術的價值有創造性地轉化，積極向最高競技領域方向發展；在面向社會大眾體育領域，應把握不同地區、不同文化背景下人們的文化價值觀念，在充分利用武術豐富的形式內涵的同時，為尋找與不同民族人民相符合的文化精神結構與價值觀念，也應積極對武術傳統文化思想在繼承基礎上進行創造性的價值轉換，以形成多層次多方向的發展方向。

5 小結

從文化視角認識武術和研究武術的發展之路，是武術深厚的文化特性賦予的科學選擇，武術發展“遵循文化發展的規律、積極回應現代化的挑戰，科學對待傳統與現代文化思想上的選擇、多元多層次發展方向”也是在我國先進文化建設和向世界展示我國優秀文化背景下的重要舉措。在經歷了多年的對武術繼承與發展倡導下，使運動技術層次和比賽規則產生了許多的改造，使武術在外在的運動形式上趨向于現代體育的發展要求，但在武術的內在本質文化性方向的繼承與發展處于明顯的滯后性，也因此出現了中國武術思想與西方體育思想之間長期的沖撞而成了武術走向世界服務世界的障礙，我們不是為了武術走向世界去順從西方思想或重新創造一種武術思想，而是結合時代精神，對武術文化內涵進行合理的繼承與科學改造，以實現武術的繁榮與發展。

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[8]范燕薇，高河永.從非物質文化遺產角度思考武術發展的困境與出路[J].首都體育學院學報，2008（1）：10-12.

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On the Development of Wushu from Cultural Perspective

Wu Yingguang
（Department of PhysicalEducation，Hunan University of Commerce，Hunan Changsha 410205）

Through the study of literature,from the cultural perspective,the paper does the analysis and study on the concept,diversity historical formation and development dilemma of Wushu.The results show that the richness of our traditional culture determines the diversity formation of Wushu,development of Wushu is only a miniature of our traditional cultural development dilemma,cultural nature of Wushu given the scientific selection that exploring the ways and laws of Wushu development from the perspective of cultural development.Finally,proposed the development road of Wushu:quot;to follow the rule of cultural development,actively respond to the challenges of modernization,scientific attitude towards choice of its development in traditional and modern culture ideology,and developing Wushu from the multi-level multi-direction in the current context of sports diversity developmentquot;,for the development of modern Wushu asa reference.

cultural perspective Wushu traditional culture inheritance and development

G85

A

1004—5643（2012）05—0008—04

2010年湖南省體育科學學會課題：青年優秀研究項目，編號：KT10-20。

吳應廣（1977～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統體育學。