從馬克思主義中國化角度論中國武術的發展

于盼盼 梅杭強

(1.天津體育學院研究生部，天津 300380；2.天津體育學院武術系，天津 300380)

從馬克思主義中國化角度論中國武術的發展

于盼盼1梅杭強2

(1.天津體育學院研究生部，天津 300380；2.天津體育學院武術系，天津 300380)

馬克思主義中國化是時代的選擇，隨著時代的發展，我們應該以世界性、開放性、發展性的眼光來理解和把握馬克思主義中國化問題，以便推進和深化馬克思主義中國化的相關問題研究。同樣，近年來，中國武術的傳承與發展不容樂觀，尤其受到“外來武術”的沖擊，令其發展更為艱難。為此，文章運用文獻資料法對中國化的馬克思主義道路進行研究，結合中國武術與外來武術的對比分析，提出“世界武技中國化”的觀點。武術發展過程中應批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用，并通過研究與分析外來武術傳播速度如此之快的原因，實現世界武技中國化，進而力爭達到中國武術的全球化發展。

馬克思主義中國化 世界武技中國化 中國武術 發展

1 馬克思主義中國化道路的選擇

1.1 馬克思主義在中國的發展歷程

(1)馬克思主義的涵義。趙曜在《正確認識和科學對待馬克思主義》中指出馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點和學說體系，是一種社會主義理論和思潮，是工人階級的意識形態和科學世界觀，是工人階級及其政黨認識世界和改造世界的強大思想武器。

林堅馮、景源在《“馬克思主義”詞義及其演變考察》中最終得出，馬克思主義是以馬克思名字對其理論的一種稱謂，包含著恩格斯等所闡發和論述的觀點，包括繼承者對它的發展，它在實踐中是不斷發展著的。人們通常把馬克思主義理解為由三個部分組成，即哲學、政治經濟學、科學社會主義。隨著時間的推移和時代的進步，對馬克思主義理論體系應有新的認識。

(2)馬克思主義傳入中國。俄國十月革命的勝利，成了馬克思主義傳入中國的導火索。十月革命的勝利，為俄國人們生活帶來了希望，而且將各國人民從戰火的世界拯救了出來。中國此時正是出于尋求“救國救民”的境遇，因此，在李大釗、陳獨秀等先進知識分子的帶領下，舉起了馬克思主義的大旗。馬克思主義便成了中國共產黨治國安民的首選指導思想，同時，為馬克思在中國的發展拉開了序幕。

正當革命道路遭遇挫折的關鍵時刻，馬克思主義中國化誕生了。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全的政治報告《論新階段》中最早指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”[1]毛澤東等人認真分析并總結了革命道路失敗的原因，提出了馬克思主義中國化的道路，不能走本本主義，中國要發展，要走自己的道路，要從自己國家的國情出發，結合馬克思主義理論的觀點，促進中國社會的進一步發展。

恩格斯也曾說過：“我們的理論是發展著的理論。”又說：“我們的理論不是教條,而是對包含著一連串互相銜接的階段的發展過程的闡明”。這就充分意味著馬克思主義的發展不是一成不變的，是要與時俱進的，也只有這樣，才能達到社會的快速穩定發展。

2 從馬克思主義中國化道路選擇看世界武技中國化的可行性

2.1 世界武技中國化的由來

從中國發展的進程中可以看出，馬克思主義中國化道路的選擇是正確的。

胡錦濤同志在講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證”。這是我們黨通過長期歷史比較和深刻國際觀察所得出的一個關系黨和國家前途命運的歷史結論。

首先，中國近代以來160多年的歷史證明，只有馬克思主義能夠救中國。為了挽救民族危亡、實現國家獨立和富強，中國人曾經選擇過各種各樣的主義，進行過各種各樣的斗爭，包括農民起義、洋務運動、維新變法、舊式民主革命等，最終都沒有能夠解決問題。正如毛澤東所說：“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學到了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。從此以后，中國改換了方向”(《毛澤東選集》第4卷，第1513-1514頁)。中國革命的勝利，是毛澤東思想的勝利，也是馬克思主義在中國的勝利。我們說中國必須堅持馬克思主義，這不是什么人的主觀認定，而是實踐的選擇、歷史的選擇、人民的選擇。

其次，中國改革開放以來30年的偉大成就證明，馬克思主義具有強大生命力，馬克思主義不僅能夠救中國，而且能夠發展中國。(《鄧小平文選》第3卷，第371頁)中國人民用30年持續快速發展的事實充分證明了這一點。我國的政治、文化、社會各方面建設，都取得令世人矚目的偉大成就。我們之所以能夠取得這樣偉大成就，歸根到底，是因為我們堅持馬克思主義、又根據當代中國實際和時代特征發展了馬克思主義。中國改革開放和現代化建設的勝利，同樣是馬克思主義在中國的勝利。

總之，毛澤東成功開辟了中國革命的道路，創造性地實踐了馬克思主義的社會主義發展理念。鄧小平在新的歷史條件下，創造性地運用馬克思主義解決了中國社會主義發展道路的問題，直接發展了科學社會主義思想，進一步發展了馬克思主義，推進了馬克思主義中國化進程，后續的中國共產黨人繼續秉承馬克思主義的創新精神，在馬克思主義中國化的偉大創新征程上繼續前行。

主要表現為：第一，學生的學習態度、學習方法和接受能力存在較大的差異，導致計算機操作能力拉開了較大的差距，基礎好的覺得教師上課內容重復乏味，降低了學習的興趣和積極性，基礎較差的覺得內容深奧難懂，容易失去信心。第二，教學模式單一，課堂主要為教師講和演示，學生按照教師講的指令和步驟一步一步操作，不利于學生培養學生的想象力和創新意識。因此，根據國家對人才的培養要求以及當前課程教學中存在的問題，教師在教育觀念、學生實踐、教學模式、考核等多方面均應“改版”。

2.2 世界武技中國化的提出

馬克思主義中國化的發展道路對我國武術的發展提供了很好的啟示，中國武術的發展可以借鑒馬克思主義中國化的發展道路，走世界武技中國化的道路，即將世界武技與中國武術實際情況相結合，借鑒和吸收世界武術的精華之處，實現中國武術的快速發展。近年來，外來武術的發展非常迅速，尤其是跆拳道和柔道在中國的發展，更是對中國武術的發展帶來了很大的阻力。我們應該本著世界武技中國化的思想路線，推動中國武術的可持續性發展。

2.3 跆拳道、柔道等世界武技的發展

跆拳道：跆拳道是一門韓國格斗術，以其騰空、旋踢腳法而聞名。跆拳道這個名稱來源于韓語的“跆”(指用腳踢打)，“拳”(指用拳擊打)，“道”(指格斗的藝術和一種原理)。跆拳道起源于朝鮮半島，經過長期的發展不斷得到充實和完善，自2000年開始，跆拳道已成為奧運會正式比賽項目。有關資料顯示，目前世界上已有170多個國家和地區開展跆拳道運動，直接或間接參與這項運動的人數已達8000多萬人。

柔道：柔道部分起源于一種古代日本武士空手搏斗的技術，柔術。柔道通過把對手摔倒在地而贏得比賽，它是奧運會比賽中唯一的允許使用窒息或扭脫關節等手段來制服對手的項目。柔道是一種對抗性很強的競技運動，它強調選手對技巧掌握的嫻熟程度，而非力量的對比。柔道運動是嘉納治五郎在19世紀80年代創立的，并且在1964年東京奧運會上成為奧運會比賽項目。于1951年日本、英國、法國等12個國家發起成立，現已有110多個會員。1962年國際奧委會承認柔道為永久性項目。

空手道亦稱空手，是發源于琉球王國(今琉球群島),由多種武術構成的系統。其前身是古代琉球武術“手”，融合了傳入的中國武術后，被琉球人尊稱為“唐手”；大正年間傳入日本，受日本武術影響，成為“空手道”。二戰之后在全世界廣泛傳播。空手道中包含踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點穴等多種技術，一些流派中還練習武器。

在西安晚報《七項目爭進2016年奧運會，空手道成為如今大熱門》的一篇報道中，體育總局拳跆中心副主任董軍說：“全球有7000萬人習練空手道，有180多個國家開展空手道，非常有希望進入奧運會”。

從以上介紹可以看出，世界武技的發展是相當迅速的，很多地方是值得中國武術去加以借鑒的。

3 世界武技中國化的發展道路

世界武技中國化，就是要我們在借鑒外國武術先進發展理念，促使中國武術與世界武術相結合的同時，又要充分考慮我國武術的實際情況，達到中國武術適應時代發展步伐，推動中國武術的快速發展的目的。

3.1 競技武術道路——成為奧運會比賽項目

邱丕相在《中國武術文化散論在》中指出，武術走向奧運會，還有許多工作要做我們現在要討論的不是武術該不該進的問題，而是應當如何進的一個問題。為此，我們要借鑒世界武技的發展，促進中國武術進入奧運會。

跆拳道和柔道成為奧運會項目，這為他們的廣泛傳播起到了錦上添花的作用。武術要走向世界，在我看來，成為奧運會比賽項目無疑是一種很好的選擇。成為奧運會的比賽項目，可以極大的提高各國人們的關注度，讓更多的人民認識武術，接觸武術，了解武術。同時，正是由于這個原因在給“外來武術”帶來大量習練人群的同時，中國武術卻因為2008年未成為奧運會比賽項目，而失掉了很大一部分習練人群。[2]所以，世界武技為成為奧運會比賽項目所采取的措施是很值得我們學習的。

3.1.1 規則方面是問題

奧運會比賽項目必須具有可操作性，作為競技體育的比賽項目，因其“缺乏客觀的評分標準”，“評判標準難以掌握”，就不是一個可操作的、規范的競技體育項目，也就不能成為奧運會的比賽項目。[3]這也是中國武術未進奧運的重要原因之一。

為了實現國際化傳播和進入奧運會，跆拳道按照奧運會或者現代競技體育的模式進行了改造，修其形而沒有丟其神。武術在理論上也完全可以做到這一點。只不過需要有大勇氣、大智慧的人才能真正在實踐中實現。

3.1.2 門派多，難度大

我國武術博大精深，門派眾多。當我們考慮要把什么項目推向奧運會的時候，總是大感為難，不知道該推哪項目。所以，要想把武術推向世界，只有解放思想，把武術的技擊精髓奉獻給世人。那就要創立一種新的拳種，它是在一定規則的指導下，運用各種技法，以制勝對方為最終目的的技擊術。[4]

3.2 中國武術的群眾化發展

世界武技快速發展得益于廣泛的群眾支持，同樣，中國武術的發展也離不開群眾的支持。體育的最終目的是促進全面健身，讓全體人民參與到體育運動的快樂當中，促進全民健身的浪潮，而武術作為傳統的中國體育運動項目，其最終目的也是如此。武術想要在全世界范圍內傳播，更多的是需要群眾的支持，這就需要我們采取相應的措施，促進武術的大眾化發展道路。

3.2.1 加強武術在學校的開展程度

面向大眾、與大眾體育結合是奧林匹克運動未來發展的重要方向。奧林匹克運動的宗旨就是鼓勵所有的人,特別是青少年參與體育活動與競賽。[5]

青少年在社會人群中占有很大的比例，所以在學校開設武術課程，增加武術課時數，提高學生學習武術的興趣都是不容忽視的。而且，在創編武術套路時，應多吸收傳統武術精華，根據不同年齡階段、不同性別的不同需要,創編出讓他們“一看就喜歡，一學就上手”的簡單易學小套路，同時,要遵循循序漸進的原則，推廣普及武術套路難度要逐級提高。學校是孩子與家長溝通的橋梁，我相信，孩子的習武也會相應的促進家長們對武術的了解與支持，這是我們要認真對待的。

3.2.2 提高武術的老年群眾基礎

隨著老齡化社會的出現，老年人在社會中所占的比例越來越大，老年群眾無疑也是中國武術很好的傳播者，例如太極的健身作用可以加大習練者的習練興趣。習練太極可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且長期堅持，會使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經系統紊亂引起的各種慢性病。可以使年老體弱的人經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得到增強。所以，可以從健身功效入手，加大各社區武術活動的開展，讓更多的老年人參與進來，促進武術的群眾支持。

3.2.3 思想方面

首先，發揚“以禮始，以禮終”的道德理念。跆拳道的基本哲學思想是:練習此項運動者必須修身養性,道德教育第一,運動技巧第二。此項運動是嚴格的禮儀與禮儀的嚴格的有趣結合。[6]所以我們也要高度重視武術文化內涵的引導,發揮其由“禮”至“仁”的文化。其次，傳統武術得不到很好的發展，其中一個很重要的問題就是一些武術習練者的思想束縛，很多東西是不傳授給學習者的，即使拜師學藝，學到技術的要領也要幾年以上，也恰恰是因為這一點，很多人不喜歡學習武術，覺得枯燥乏味。中國武術協會主席高小軍在太原舉行的“2011年全國武術協會主席和秘書長聯席會議”上說，中國武術今后要樹立“大武術觀”，敞開大胸懷，促成大發展，各門派如果閉門傳習、長期不合群，中國武術將淪為散沙，走向自生自滅。所以，提高武術習練者數量很大程度上需要傳承者的思想要與時俱進，達到武術在全球范圍內傳播，促進全面健身的真正目的。總之，我國武術要堅持走競技武術與群眾武術相結合，兩手都要抓，兩手都要硬的發展路線，缺一不可，也只有這樣，才能真正實現武術的全球化發展。

3.3 從中國武術本身出發，尋求發展途徑

世界武術中國化不是一味借鑒外國武術，而且還要結合我國武術的具體情況，真正達到武術的快速穩定發展。

3.3.1 傳承與發展中國武術文化

中國武術是我們中華民族極為優秀的文化遺產，延續中國武術的文化特性，保持中國武術的文化特質，使之更好的適應當代社會的需求，持續煥發出絢麗的光輝，這是所有傳承中國武術的華夏兒女們的共同責任和使命。

中國武術無論在歷史背景、文化禮儀，還是在技術、技法方面都是韓國跆拳道所無法比擬的。[7]然而，現在越來越多的年輕人迷戀于國外的武技，其根本原因是他們對我們的民族文化包括武術缺乏了解，這需要我們文化學界和武術學界的專家和學者關注和思考。一方面研究我們的文化，恢復民族文化的尊嚴和自信；另一方面要大力宣傳我們的民族文化，用通俗易懂的形式使廣大青少年了解我們中華民族優秀的文化，建立對自己文化的自信，從而自覺地去傳承。[8]

3.3.2 加強武術隊伍的建設

我們可以通過武術教練員、裁判員的培養來提高武術的傳承人員數量和質量；通過武術基地建設，促進武術的發展與傳播；還可以通過開展全國武術運動會，加大武術的人群普及力度，從而促進武術的全面發展。

4 結論

馬克思主義中國化的進程給中國帶來的影響是有目共睹的，是積極向上的，它極大地促進了中國的穩定與發展，所以，我們必須堅持馬克思主義中國化的發展道路，促進馬克思主義中國化進程和中國特色社會主義道路的發展。民族的就是世界的，今天的武術，在經濟全球化背景下，既面臨著挑戰，同時也面臨著巨大的機遇，我們要做的恰恰是抓住時代賦予我們的機遇與發展道路，走世界武技中國化的道路，對于外來武術應取其精華，去其糟粕，走競技武術與群眾武術相結合的道路，將中國武術推向世界，達到真正意義上的發揚光大。

[1]中央檔案館.中共中央文件選集第11冊[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：658-659.

[2]炊遂堂，趙紅波.武術優勢的困惑與優勢武術的崛起[J].西安體育學院學報，2009(5)：555.

[3]溫 力.中國武術概論[M].北京：人民體育出版社，2005：488.

[4]郭振華，唐英梅，唐美榮.北京奧運會后武術發展方向性研究[J].懷化學院學報，2008(11)：82.

[5]梅杭強.中國武術應以何種形式進入奧運會[J].百家論壇，2000(1)：58.

[6]丁 峰，王明建.中國散打與跆拳道之比較研究[J].成都體育學院學報，2005(6)：123.

[7]王國志，王 崗，吳志強.中國武術與韓國跆拳道的比較[J].成都體育學院學報，2010(1)：48.

[8]張月霜，趙蘇妙，劉海英.武術未能成為奧運項目的原因探究及其發展對策思考[J].成都體育學院學報，2010(7)：23.

On the Angle of Marxism in China to the Development of Wushu

Yu Panpan1Mei Hangqiang2
(1.Schoolof Graduate,Tianjin University of Sport,Tianjin 300380;2.Department of Chinese Wushu,Tianjin University of Sport,Tianjin 300380)

Marxism in China is the choice of the era,the great choice of the communist party of China,and is also the most important decision for China's future development.The facts proved that China's choice of Marxism in China is the correct road.With the development of the era,we should be on the world,openness,and development vision to understand and grasp of Marxism in China,so as to promote and deepen Marxism in China study related problems.Likewise,in recent years,Chinese Wushu heritage and development are not optimistic,and even more difficult,especially with the impact of thequot;foreign martial artsquot;.Therefore,this article with the method of literature studies Chinese Marxism socialist road,combined with Chinese Wushu and foreign martial arts contrast analysis,proposes the view ofquot;Foreign martial arts in Chinaquot;.As Mao Zedong proposed:quot;making the past serve the present,foreign things serve Chinaquot;,critically absorbing foreign culture all useful things,to use for ourselves,and through the research and analysis the reasons for foreign martial arts'fast spreading,in order to realize the world more to China and strive to reach the globalization of Chinese Wushu.

Marxism in China Foreign martial artsin China Chinese Wushu development

G85

A

1004—5643(2012)04—0011—03

1.于盼盼(1985～)，女，碩士。研究方向：民族傳統體育學。2.梅杭強(1954～)，男，教授。研究方向：民族傳統體育學。