武術(shù)文化在對外漢語傳播中的重要性

趙少杰 楊少雄

(福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108)

武術(shù)文化在對外漢語傳播中的重要性

趙少杰 楊少雄

(福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108)

文章采用文獻資料法等研究方法對在對外漢語傳播中武術(shù)文化傳播的重要性進行闡述，說明了武術(shù)文化不但有教育性、激勵性等價值，而且還可以承擔塑造國家形象的歷史使命。因此，向世界推廣武術(shù)的關(guān)鍵不僅僅在于技術(shù)上，同時也要把武術(shù)文化傳播出去。

武術(shù)文化 對外漢語 傳播

前言

21世紀是中國步入了一個新的歷史時期。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和綜合國力的提升，中國在國際上的地位也相應(yīng)提高了。中國與世界的交流范圍拓寬了，并由此引發(fā)了具有世界性的“漢語熱”和“中國文化熱”。為了提高國家的軟實力，中國開始在海外創(chuàng)辦孔子學院，同時也與海外的華校進行合作，每年派出大批的志愿者教師進行漢語的傳播。在此情況下，武術(shù)也抓住機會，跟隨著融入其中并開始傳播。中華武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)體育符號，具有悠久的歷史。在幾千年的發(fā)展過程中，中華武術(shù)融會和汲取了中國哲學、傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生學、美學、軍事文化等諸多領(lǐng)域的營養(yǎng)，具有豐富的內(nèi)涵。它已經(jīng)不再是單純的一項體育項目，而是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是幾千年來習武者的物質(zhì)文明和精神文明在武術(shù)方面的綜合反映。由此可知武術(shù)文化已經(jīng)融入到了中國人的生活當中。從這種意義上說，對武術(shù)的傳播首要是對武術(shù)文化的傳播，而不是直接進行單純的武術(shù)技術(shù)上的傳播。正如阮紀正先生所說：“武術(shù)是中國人的存在方式。正因為武術(shù)文化性的存在，才使得武術(shù)得以發(fā)展、流傳。”因此，做好中華武術(shù)文化的對外傳播工作具有非常重要的意義。

1 研究對象和研究方法

1.1 研究對象

以武術(shù)文化傳播的重要性為研究對象。

1.2 研究方法

主要采用文獻資料研究法，通過學校圖書資料庫和互聯(lián)網(wǎng)，收集了國內(nèi)外與武術(shù)文化有關(guān)的文獻資料。

2 結(jié)果與分析

2.1 中華武術(shù)文化

武術(shù)起源于遠古時期人們捕獵的擊刺技巧、攻防姿態(tài)和動作。中華武術(shù)在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，逐步形成了自身所具有的獨特文化。它是植根于中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中，融會和汲取了中國哲學、傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生學、美學、軍事文化、舞蹈、戲劇等諸多領(lǐng)域的營養(yǎng)，具有豐富的內(nèi)涵，即武術(shù)與中國傳統(tǒng)哲學的結(jié)合，促進了武術(shù)哲學理論和武德的發(fā)展；武術(shù)與養(yǎng)身學和醫(yī)學理念的結(jié)合，促進了武術(shù)健身理論的發(fā)展；武術(shù)與軍事文化的結(jié)合，促進了武術(shù)本身技擊動作及格斗思想發(fā)展；武術(shù)與傳統(tǒng)美學的結(jié)合，促進了武術(shù)發(fā)展成為有別于西方體育的獨特美學特征；武術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，才有了大型舞臺上武術(shù)精彩的表演和各種戲劇中武打動作產(chǎn)生；武術(shù)與文學的結(jié)合，才有了《水滸傳》、《三國演義》以及各類武俠小說的產(chǎn)生；武術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，才有了具有中國特色的網(wǎng)游。總之，中華武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，具有文化屬性，是幾千年來習武者的物質(zhì)文明和精神文明在武術(shù)方面的綜合反映。

2.2 武術(shù)文化價值

當今，武術(shù)在世界化發(fā)展過程中存在著偏重武術(shù)技術(shù)的推廣和交流，而輕視武術(shù)文化的傳播，因此，要借助對外漢語傳播這一項目所提供良好機會，將武術(shù)文化推向世界化，讓世界真正了解它。

2.2.1 武術(shù)教學中武術(shù)文化的教育性

武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有兼容并包的文化特征。它包含了謙讓的佛教武術(shù)文化，也包含了技擊養(yǎng)生的道教文化以及濃厚的儒家思想，其中儒家思想尤為突出。在古代，受到封建社會正統(tǒng)地位儒家“仁”的思想的影響；武術(shù)文化在長期的發(fā)展積累中，特別重視武德，其表現(xiàn)在為仁、義、禮、信、勇等方面，體現(xiàn)了中華民族友好、善良、熱愛和平等美德。如古時有未曾習武先習德以及比武時的點到為止，體現(xiàn)雙方之間的互相尊重以及寬容與和諧，不一定要把對方打倒才算贏。在對外漢語傳播中武術(shù)文化的這種和合觀具有很強的教育性。外國學生由于對武術(shù)文化缺少認識，一般對武術(shù)的了解只停留在表面，簡單的理解為是一種技擊、格斗；還有一些外國人甚至認為武術(shù)不是一項體育運動項目。通過對外國人進行武術(shù)文化的教育不僅可以使他們了解中華武術(shù)的真面目，改善學習武術(shù)的動機，規(guī)范他們學習武術(shù)的行為，認識到剛健有為自強不息的民族精神。澳大利亞安東尼奧的研究表明：武術(shù)所具有的教育價值,也是人們最想接受和了解的。因此要想在海外弘揚中華武術(shù),首先應(yīng)在我們的武術(shù)教學中要十分重視武術(shù)文化的教育功能,體現(xiàn)其教育價值。

2.2.2 武術(shù)文化對學生學習武術(shù)具有激勵性

中華武術(shù)博大精深，其文化根基是增強體質(zhì)、增進健康、內(nèi)外兼修。在發(fā)展的歷史長河中，出現(xiàn)了許多的名人和及其有趣的故事。例如對古時的衛(wèi)青、霍去病、岳飛、戚繼光，近代的霍元甲、陳真、黃飛鴻，現(xiàn)代的李小龍、李連杰、陳龍等等各個時代的武術(shù)代表人物撰寫。通過這些與中國傳統(tǒng)文化的其他部分相結(jié)合起來進行傳播，不但可以增加課堂的趣味性，還可以利用人們崇拜偶像心理培養(yǎng)他們的學習興趣，促使他們進一步了解中國傳統(tǒng)文化的同時，也了解到了中華武術(shù)文化。最后使學生認識到武術(shù)不是像外國人所說的中國式體操，中看不中用，而是具有其他現(xiàn)代體育項目所不能比擬的深沉的文化內(nèi)涵,進而發(fā)揮武術(shù)文化在武術(shù)發(fā)展過程中的動力作用,激勵學習武術(shù)的興趣，促進武術(shù)在世界各民族的傳播。

2.2.3 武術(shù)技術(shù)的教學勢必要體現(xiàn)武術(shù)文化的傳播

在對外漢語傳播中，教師是向?qū)W生傳播文化的重要載體，即師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。武術(shù)文化的傳播在校園里也是通過師者來完成的。在武術(shù)教學中，技術(shù)跟文化的關(guān)系是密切的，兩者是相輔相成的。武術(shù)的技術(shù)是從古時候人類狩獵等活動中發(fā)展而來的，這是全世界技擊術(shù)所共有的屬性，但是武術(shù)受到了中華民族文化的影響，從而形成了具有自己特色的文化內(nèi)涵。學生學習技術(shù)，只是掌握了武術(shù)的套路，即稱作外形或是一個架勢，不懂得其真正的內(nèi)涵。通過教師們對學生進行武術(shù)文化的教學，可以使學生們懂得武術(shù)技術(shù)動作中的攻防含義及其產(chǎn)生的背景。武術(shù)文化在對外漢語傳播中，教師們應(yīng)加強武術(shù)文化的內(nèi)在精神的講解，使學生們對武術(shù)有更加深刻的理解,明白其精神，即武術(shù)不僅可以增強體質(zhì)，增進健康；還可以增強內(nèi)在的勇氣、斗志和堅韌不拔的意志品質(zhì)，從而從內(nèi)心煥發(fā)出一種優(yōu)越感，還可以使華人及其后裔了解武術(shù)文化的精髓，增強他們對祖國的熱愛之情。

2.2.4 中華武術(shù)文化也可以承擔塑造中國國家形象的歷史使命

國家形象是一個國家軟實力的重要體現(xiàn)和組成部分。在以和平為主題的今天，越來越多的國家不再通過經(jīng)濟破壞、軍備競賽、侵略擴張等歷史方法進行競爭，而是通過文化方面的傳播來重塑新的國家形象，進而提高自身在國際上的影響力，中國也不例外。今天，以構(gòu)建和諧社會主義社會的中國無論是在民生、科技，還是在軍事、經(jīng)濟上都取得了巨大的成績。目前已成為世界第二大經(jīng)濟體，使得世界的目光再次聚焦在這個曾經(jīng)受萬國朝拜的國度上。縱觀歷史，中國的崛起向來是以和平為前提的，只會為世界和平而不斷努力，不會對任何國家構(gòu)成威脅。一些西方人士出于對自身利益的考慮，儼然不顧中國的形象，大肆宣傳中國威脅論。嚴峻的事實擺在面前，中國要想展示自己文化及各個方面的真正內(nèi)涵，要想在國際上提高自身的影響力及地位，就必須先提升自己的軟實力。體育作為人類共同的和平文化，使得全世界有共同體育的語言、規(guī)則。中華武術(shù)是最具有中國特色的一項體育運動項目，是幾千年來習武者智慧的結(jié)晶，被視為中國的國粹，通過其來讓世界了解中國，也是一個非常好的渠道。中華武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容涵蓋了中國哲學、傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生學、美學、軍事文化等諸多領(lǐng)域，具有豐富的內(nèi)涵。中華武術(shù)以技擊為主體，以和合觀為宗旨，突出以德會友、謙虛、禮讓，反對爭強、好勝等不良作風，其文化所蘊涵的文化意蘊清晰地展現(xiàn)了中國文化“中庸”、“中和”的價值觀念。人們在習武過程中受中國文化的深刻影響，逐漸形成了不曾習武先習德，寓武以道、先禮后兵、剛健有為、自強不息的民族精神，充分證明了中華民族是一個內(nèi)斂、友善、不張揚、愛好和平的民族，這在歷次的維和部隊和亞丁灣執(zhí)勤的部隊上體現(xiàn)得淋漓盡致。它不喜歡窮兵黷武的擴張和侵略，每次的戰(zhàn)爭都是為了抵御外強而被迫奮起反抗，不搞軍備競賽，所有武器的發(fā)展都是出于自行防衛(wèi)。因此，中華武術(shù)在對外傳播中有資格、有責任去承擔塑造中國形象的歷史使命。它本身是屬于文化的，而且是具有中國深厚民族底蘊的文化。也因此，中華武術(shù)文化可作為觀察中國的視角，讓西方世界以一個正確的眼光來正視和了解中國。

3 結(jié)論

武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，產(chǎn)生了博大精深的武術(shù)文化。綜上所述可知，武術(shù)的傳播的關(guān)鍵在于武術(shù)文化的先傳播或同時與技術(shù)一起傳播。當今，應(yīng)該抓住對外漢語傳播這一次項目的良好時機，確立正確的武術(shù)文化理念，有計劃地把武術(shù)文化推向新的臺階，為武術(shù)這一運動項目盡快融入奧運大家庭及與世界文化和諧相融奠定基礎(chǔ)。

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On the Importance of Wushu Culture in Chinese Culture Spread Abroad

Zhao ShaoJie Yang Shaoxiong
(Physical Education and Sports Science College of Fujain Normal University,Fuzhou Fujian 350108)

With the method of literature and other methods,the paper studies the importance of Chinese Wushu culture in the spread of Chinese intercultural communication abroad.The paper explores the value of stimulation and value of education of Chinese Wushu,and its function of forming the image of China.So the study suggests to spread Chinese Wushu not only itstechniquesbut itsculture in foreign countriesaswell.

Wushu culture Chinese intercultural communication spread

G85

A

1004—5643(2012)04—0028—02

1.趙少杰(1987～)，男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)文化。