傈僳族刀桿節的體育文化與發展對策研究

龔云娥

（曲靖師范學院體育學院 云南曲靖 655000）

傈僳族刀桿節的體育文化與發展對策研究

龔云娥

（曲靖師范學院體育學院 云南曲靖 655000）

本文以騰沖縣傈僳族為基點，使用文獻資料法、調查法、現場觀察法就傈僳族刀桿節的開展現狀進行調查分析，并提出相應舉措：開闊市場，培養專門人才，加強體育文化交流，加大傳承力度，對傈僳族刀桿節發展都能有一定幫助，而且民族傳統體育還應與旅游業相結合，為推動傈僳族刀桿節發展提供一定借鑒與參考。

民族傳統體育 傈僳族刀桿節 發展 舉措

我國是一個由56個民族組成的多民族國家。改革開放30多年來，在黨的領導下，我國民族人民攜手共進、開拓向前，在世界國際中經受住了各種考驗與挑戰，保持了經濟發展、政治安定、文化繁榮、社會和諧、民族團結的良好局面。“刀桿節”是傈僳族一年當中最隆重的節目，是傈僳族對明朝兵部尚書王驥戍邊衛國功績的紀念。獨特的“上刀山，下火海”的慶賀活動，也體現著這個名族勇敢威武、保家衛國的精神。傈僳族刀桿節具有獨特的民族特色，在其獨特的地理環境中具有促進民族團結的作用，顯現出民族傳統體育自身的名族文化價值。它具有鮮明的當代價值，適宜的生存環境，我們應該對傈僳族刀桿節的發展樹立堅定地信心。

我國的民族傳統體育有著深厚的歷史文化底蘊，民族傳統體育有著許多的優點，但是，現在我國的民族傳統體育的發展卻令人擔憂，加大對民族傳統體育的關注，科學的進行研究，這對保護和發展民族傳統體育具有非常巨大的作用。筆者以騰沖縣猴橋鎮傈僳族為基點，就傈僳族刀桿節的開展現狀，提出相應舉措，民族傳統體育還應與旅游業相結合，開闊市場，培養專門人才，加強體育文化交流，加大傳承力度，為推動傈僳族刀桿節發展提供一定借鑒與參考。

1 傈僳族刀桿節的體育文化內涵

據記載，明正統6～13年（公元1441～1448年），兵部尚書王驥“三征麓川”，大敗勾結外族入侵國土的思氏土司父子，將其逐出大金沙江（今緬甸伊洛瓦底江）以外，立誓“石爛江枯，爾乃得渡”。騰沖猴橋、輪馬、膽扎等地的傈僳族一般在農歷二月初七晚上“踩火塘”，二月初八白天“上刀桿”。時間之所以選在二月初八，據說是為了紀念明朝兵部尚書王驥。相傳，明朝年間，兵部尚書王驥率大軍三征麓川，大獲全勝；之后，為鞏固邊防，在騰越司設下了8關、9隘、36兵站、72哨卡；后來，王驥在某年二月初八被奸臣所害，當地傈僳族為了紀念王驥，所以把上刀桿活動選擇在他的忌日進行。

騰越文化研究者馬守昌先生認為，刀桿節最初是王驥為壯軍威而舉行的誓師活動之一，后來，怒江傈僳族陸續遷徙到騰沖古永、瑞滇、明光等地，繼承了上刀桿活動，并融入了傈僳族的歌舞民俗。而且，王驥“三征麓川”，大敗外敵，勞苦功高，是人們心目中的民族英雄、愛國將領，深受人們的愛戴，他的事跡在騰沖民間廣為傳唱。正是這些因素的共同作用，成就了王驥在傈僳族“刀桿節”文化中的重要地位，而騰沖地區傈僳族刀桿節的文化內涵也隨之發生了演變。“二月八”節源于原始宗教祭祀活動，既然是祭祀活動，就要有敬拜的對象或主題人物。很多民族都把自己的祖先或英雄當作偶像崇拜，我們可以清楚地看到傈僳民族英雄的影子，深深地聞到他們的氣息，真實地感覺到他們的存在。

2 傈僳族刀桿節特點

傈僳族的祖先們從青藏高原長途奔襲而下，居住于三江流域，主要靠狩獵和采集為生，生活來源極不穩定，常常食不果腹，忍饑挨餓。此外，傈僳族長期受納西族土司及彝族奴隸主的統治，他們要向這些封建領主繳納沉重的賦稅和承擔各種勞役，生活極其痛苦。騰沖縣傈僳族刀桿節具有以下幾個特點。

（1）民族性。我國民族傳統體育多姿多彩，內容豐富，幾乎每個民族都有自己的傳統體育項目，每個民族的體育都有獨特的民族風格和濃郁的民族色彩。傈僳族刀桿節因受本民族的風俗、文化、宗教、習慣等的影響，所表現出來的民族性十分的顯著。傈僳族因傳統文化及長期生產生活環境等的影響，形成了相對獨特的發展脈絡，其民族語言、民族性格、風俗習慣、生活方式及社會關系等都體現出了較強的民族特征。

（2）習俗性。在我國各個少數民族都有著他自己特有的風俗習慣，傈僳族刀桿節和傈僳族之間是不可分割的，傈僳族人民翻山越嶺的生活經歷及攀藤負葛的艱苦卓絕精神與刀桿節之間形成了傳統的習俗性特征。民俗與傳統體育之間也是不可分割的，很多民俗事項會與傳統體育結合的非常密切，民俗作為一種載體不斷傳承并發展著傳統體育，就如傳統的祭祀等活動不斷傳承著這種音樂、舞蹈、游戲等，而傳統體育也在豐富著民俗，亦如這些傳統體育讓祭祀等活動不會顯得那么單調乏味一般。

（3）傳承性。刀桿節是傈僳族人民自然崇拜的產物，更是傈僳族人民愛國主義精神和不畏艱險的民族精神的體現。現在節日中，原始信仰的內容已被展現健康新穎的唱詞和豐富的手上舞蹈動作的“跳嘎”所取代，具有了更廣泛的群眾性。這一古老而又奇特的刀桿節，已被有關部門正式定為傈僳族的傳統體育活動。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

3 傈僳族刀桿節開展中存在的不足

3.1 對傈僳族刀桿節的發展不夠重視

我國民族傳統體育項目眾多，經過統計僅漢民族傳統體育就有301項，少數民族傳統體育多達676項。民族體育具有民族特點、健身、娛樂、趣味等功能，要結合本民族特點，發展民族文化，只有這樣的民族體育才能生存和發展。傈僳族是一個勤勞勇敢地民族，具有豐富的民族文化藝術和獨具特色的傳統節日。在傈僳族中，刀桿節既是一種民族習俗的表演活動，也是一種民間祭祀活動，傈僳族必須確立向外傳播的目標，否則，狹隘的傈僳族人民會固步自封，從而導致傈僳族刀桿節不能很好的傳播，甚至會導致傈僳族刀桿節在其他民族體育文化的強烈沖擊下被取代甚至滅亡，喪失其發展和壯大的機會。對于傈僳族刀桿節豐富的發展資源，政府傈僳族刀桿節的重視程度不夠，僅限于每年的例會式的表演，發展的地域非常局限，發展體制沒有將傈僳族刀桿節的發展與民族傳統體育目標的實現有機結合起來，沒有能讓傈僳族刀桿節很好的發展及走向世界的舞臺。

3.2 文化交流不足

在我國，民族傳統體育項目多集中在中西部少數民族比較集中的地區，而體育產業卻集中在經濟較發達的東部省市。因此造成了傳播上與經濟發展上得不均衡，民族傳統體育發展、傳播上被限制。在云南的麗江等地也有刀桿節，但是就是因為地域、經濟等的限制，使得多個地區間的交流較少。雖然在歷屆的騰沖縣猴橋鎮刀桿節上也促進了傈僳族刀桿節在全縣、市內的傳播和發展，但是這種交流任然有限，無法走的更遠。

3.3 傈僳族刀桿節缺乏理論支持

實踐需要理論的指導，沒有理論指導的實踐是難以成功的，相反，具有充分理論支持的實踐才能事半功倍。在我國，傳統體育項目的研究較為滯后，這對傳統體育的發展帶來了很大阻礙。同時，民族傳統體育學科體系不健全，1997年國務院學位委員會和國家教委設立了民族傳統體育學這一門學科，目前民族傳統體育學還只是初步確立了應有的門類和框架，缺乏獨特的一整套概念、范疇、命題和研究方法。傈僳族刀桿節無論從這一民族傳統體育學科主干建設還是研究深度、廣度來看，都沒有一個很好的落實，所以，無論從其內部建設或是其發展壯大都沒有一個很好的保障。

3.4 傈僳族刀桿節管理結構不健全

傈僳族刀桿節有過較為閃耀的時刻，除先后到保山、大理、玉溪、昆明等地表演外，還到過海南、浙江、山東、遼寧等地表演，并參加了第3屆中國藝術節和第五屆全國少數民族運動會表演。2000年5月，參加了中央電視臺“紅河杯”全國少數民族體育精品展播。9月，又赴河北石家莊參加石家莊“云南民族文化節”表演。但是，由于沒有相應的管理部門，近年來的發展又開始停滯不前，每年都只是很程序的做完表演就結束了，并沒有能得到很好的發展。而且再近幾年的刀桿節中，賭博之風泛濫，大多數人參加刀桿節為的是這“合法”的賭博機會，才刀桿場也常有打架斗毆等事件發生，給刀桿節的發展產生了很不利的影響。

3.5 在保持民族特色的同時對傈僳族刀桿節內容的改革力度不足

傈僳族刀桿節在今年來的發展不是很理想，除了一些傳統的項目之外還出現了一些不符合刀桿節活動的項目。傈僳族也因地理環境的限制和經濟文化條件的制約，從而使得交流較少，內容單一，每年都只是一味重復，無法吸引參觀者，這對傈僳族刀桿節的發展與傳播也產生了很不利的影響。

4 傈僳族刀桿節的發展對策

改革開放和經濟的發展，賦予了“刀桿節”新的內容和時代氣息，使這一傳統節日成為加強民族團結，增進民族友誼，融體育、文化娛樂、經貿活動為一體的大型群眾活動而越來越火紅，越來越受到人們的關注。

4.1 旅游業與傈僳族刀桿節相互結合，共同發展

如今隨著人們物質生活的豐富，很多人開始愛好旅游，使得當今旅游業發展迅速。近年來人們開始傾向于民族體育旅游，民族體育旅游不僅具有豐富的民族文化資源，而且民族體育項目具有很高的觀賞性和娛樂性，因此民族體育旅游與整個旅游產業的聯系越來越密切，只有將民族體育旅游與整個旅游產業結合起來才能占得優勢，發展體育旅游的這種區域聯系性，借助秀麗的自然生態環境，開發民族文化資源豐富的旅游勝地，再加上一些娛樂性、觀賞性較強的傳統體育運動項目，讓民族傳統體育項目與整個旅游資源的開發緊密結合，資源共享、優勢互補、實現共贏。

騰沖縣猴橋鎮傈僳族村寨，環境優美，自然資源豐富，具有濃厚、獨特的少數民族文化，可以借助旅游事業將傈僳族山寨文化向外傳播、發展，充分利用刀桿節節日發展民族傳統體育，擴大旅游中的消費需求，促進消費者需求多樣化，帶動地區經濟發展，讓傈僳族刀桿節在旅游活動中得到發展。同時，將傈僳族刀桿節項目提供給旅客，使旅客能更好的感受傈僳族傳統文化，也能更好的感悟當地獨特自然資源所帶來的原生態感受，這樣既發展了民族傳統體育，又帶動了地方經濟、旅游產業。從而使得民族傳統體育和旅游業的共同發展、共同進步。

4.2 培養專門人才，以圖更好發展

今年來民族傳統體育越來越受到人們的關注，依據市場需求民族傳統體育也成為了一個專業，為我們的民族傳統體育培養專門人才。根據少數民族文化特點積極調動民族體育市場，增強自身發展潛力，從而培養出更多民族傳統體育的專門人才管理并發展民族傳統體育。

4.3 在政府關注、扶持下大力發展傈僳族刀桿節

騰沖縣猴橋鎮傈僳族村寨因受地理環境的影響，經濟發展落后，文化交流甚少，經費問題一直是傈僳族刀桿節發展的關鍵問題。只有通過政府的重視及支持，加大資金投入，并通過多種渠道宣傳、推廣刀桿節，傈僳族刀桿節才能擁有較好的發展機會及發展空間。政府的重視及扶持是刀桿節能否健康發展的關鍵，因此，政府只有在政策、資金、宣傳等方面加大對傈僳族刀桿節的扶持力度才能保證刀桿節又好又快得發展。其中，宣傳至關重要，要充分利用報紙、電視、網絡等各種媒體對其進行宣傳，抓住刀桿節特色，讓刀桿節走向全國乃至走向世界舞臺。

5 結語

傈僳族文化與現代文化之間不可避免地發生沖突。只有正確認識，轉變觀念，才能走出一條富有云南少數民族特色的可持續發展道路。我國少數民族所創造的豐富的傳統體育形式，其中蘊含了豐富的民族情感，民族向心力，充分體現了民族團結的內涵。深刻認識少數民族傳統體育的發展規律，積極探索少數民族傳統體育項目的發展模式與運行機制是發展少數民族傳統體育項目的關鍵。充分發揮其民族特色，加強政府關注、扶持力度，培養專門人才，綜合開發，使傈僳族刀桿節與傳統體育發展緊密結合，成為推動我縣區經濟發展的一個項目。提供一定借鑒與參考。只要我們堅持客觀實際，在黨的民族政策和民族體育政策的帶領下，我堅信，騰沖縣猴橋鎮傈僳族刀桿節一定能開辟新篇章，英姿颯爽走向世界。

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2095-2813(2012)08(b)-0072-02