淺析多種因素影響下中國武術的生存和發展

翟 磊 趙 瑜

(武漢體育學院武術學院，湖北 武漢 430079)

淺析多種因素影響下中國武術的生存和發展

翟 磊 趙 瑜

(武漢體育學院武術學院，湖北 武漢 430079)

中國武術作為中華民族傳統文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，具有哲理性、技術性、健身性、娛樂性等文化特征，而近年來我國的武術行業的發展進入了一個低潮時期，其現實狀況和發展前景令人堪憂。

市場經濟 全球化 文化特征 角逐奧運會 發展前景

前言

武術是中華民族傳統文化的瑰寶，是一項內涵豐富、形式多樣、具有獨立體系和多種社會功能的運動項目，也是東方文化的一顆燦爛的明珠。武術在幾千年的實踐和發展中不斷吸取中華傳統文化的營養和智慧，逐步形成傳統道德準則，是中華民族寶貴的不可多得的精神財富。目前，中國武術在全球范圍內得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個重要組成部分。而今如何使武術在社會主義現代化建設中發揮更大的作用，并讓武術跟上時代的腳步，是一個較大的課題。

1 武術的發展歷史

(1)中國武術是我們的國粹，我們在發展中國武術的過程中，要大力發揚其民族文化特色，才能使其經久不衰，沿著歷史的車輪向前進。中國武術是中國歷史演進的活文化傳統的見證中國武術，在中國五千年的歷史長河中，是先輩們在漫長的歷史中創造和積淀下來的傳統文化，充分體現了中華民族共有的文化價值觀念和審美理想，又是與中華民族歷史文化息息相關的傳統文化現象，它是中國歷史前進的見證，也是我們一部活的中華民族歷史文化的見證。中國武術，在最早的甲骨文中就有許多漢字保留了最初所反映的原始的中國武術。在軍隊專業化后，對射技、弩法、劍術和其它兵器技法的理論總結以及“俠客”、“擊劍”之風促進了中國武術的形成?！肚f子》中的“吹響呼吸，吐故納新”，以及“專氣”、“導引”等具有中國特色的強調人與自然協調統一的中國武術的理論、觀點和方法，“陰陽”、“中庸”的哲學思想對中國武術的理論、實踐發揮了巨大的指導作用。

(2)秦漢時期，佛道盛行，印度高僧達摩創造了“達摩易筋經”，發展了武術，宗教促進了中國武術的發展。秦漢時的國家法律、禮制、治國思想、科技發展將中國武術的文化內涵、內容形式定格于一定的框架之內，因此，中國武術與國家、社會和民眾結合得更加緊密，儒家思想成為影響中國武術文化的主要學說。南朝宋的顏延之在《復太子釋奠會詩》中的“偃閉武術”，是中國體育史上第一次提出武術的概念。這一時期對中國軍事武術和民間武術的發展起到了重要作用。唐宋是我國古代武術發展史上少有的強盛時期，少林武僧使少林武術名揚天下。武則天創“武科舉”和宋朝辦武學的措施推動了武術在民間的開展。

杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》反映了民間高超的劍術。北宋末年，武當道士張三豐在總結少林武術的基礎上創建了“以靜制動，后發制人”的內家拳。中國武術形成了的少林、武當兩大派系。明朝的《紀效新書》、《武備志》等兵書系統地、圖文并茂地總結了中國武術的“十八般兵器”和“十八般武藝”，成為中國古代體育文獻的重要經典著作。明清之際內家拳演化出將“太極”學說融匯于武術之中的“太極拳”，使武術與中國傳統文化更緊密地結合在一起。清朝時期，中國武術發展到頂峰。

2 中國武術的文化特性

在這漫長的歷史發展過程中，我國的武術已逐漸形成了自己的文化特色。一方面跟中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術、醫學理論、社會習俗等等相互聯系、相互作用，共同組成絢麗多姿的中國文化整體；另一方面也從一個側面反映出整個中國文化的基本特征。

2.1 武術的文化特征，主要有如下幾個方面

2.1.1 哲理性

中國武術是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導思想是中國傳統的“天人合一”哲學思想，因此哲理性很強。“天人合一”的觀念是道家哲學本體論的一種表現。它認為人和自然在本質上是相通的，人應順乎自然才能獲得生存與發展。“天人合一”思想給中國傳統哲學帶出了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣合一……也為中國武術打下了思想基礎。首先，武術練功是把人作為一個整體來訓練，講究“內練精氣神，外練筋骨皮”、“內外合一，形神兼備”。而且，把人放到自然中去，把人的運動同周圍環境密切聯系起來。武術練功要求按不同的季節、時辰、時令等，根據自然界和人體機能的變化，采用不同的方法，來達到練功的目的。

由于中國武術蘊涵著深刻的哲理思想，具有修心養性的功效，因此，它在世界上很多國家有著廣泛的影響，如我國古老的健身術與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時代傳入日本等國，都足以說明中國武術與世界體育文化的交流有著傳統的思想基礎。

2.1.2 技擊性

武術的核心是技擊性。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以其技擊性為動作設計原則形成的各個攻防技術動作來實現的。而器械又根據不同種類有著不同的使用方法；實戰搏擊又有千姿百態的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規律，表現攻防的特點。因此，武術由于具有攻防技擊的特征而區別于其他體育項目。

從中國武術發展的歷史來看，武術有技擊運動和套路運動兩種表現形式。技擊運動為散手和推手等對抗性項目，著重實用，有明顯的攻防技擊特點；套路運動則講究表演藝術效果，追求美感，但都仍是以體現武術的根本特征技擊性為目的，力求表現逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受。

武術的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國家的注目和吸納。從技術發展的角度來看，以中國武術的競技特征，作為推向世界的重要因素，已越來越多地為國際武壇有識之士所認同。

2.1.3 健身性

人們從事武術練習，一般來說，是把健身、技擊實用等作為主要目的。中國武術是一種身體運動形式，屬于人體科學的一部分，而中國的人體科學是建立在傳統醫學——中醫學的基礎之上。中國武術傳統練功的理論是以中醫的陰陽五行說、經絡學說、臟象學說等基本理論為生理學的依據的。中醫理論認為，人之一身，“惟精氣神”為三寶。精氣神三者是相互聯系的，“精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身?。痪跉猓瑲饣诰?，精化于氣，氣化于神”。武術練功不僅重視內在的“精氣神”的鍛煉，而且還強調以內形于外、重在外在的攻防技擊技術動作的演練，因而收到內外兼修、強身健體的健身效果。

人們通過各種手段來增強體質，提高健康水平，是體育文化的根本任務。武術有顯著的健身養生價值，越來越被世界各國人民所認識。這種實用理性的價值觀也為中國武術推向世界提供了十分有利的條件。

2.1.4 娛樂性

武術的娛樂性包括兩方面：一是人們從習武中獲得身心的愉快，并在社會大眾中得到發展；二是人們從對武術的觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、文學、影視等文藝形式的結合表演，均給人們留下深刻而精彩的印象。隨著近代科技文化的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術的習練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現代生活方式的演變及人們對武術的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發展的武術娛樂性文化特征的轉變，亦是很有利于把中國武術推向世界的。

3 中國武術的現實狀況

經歷了五千多年發展過程的中國武術，具備了優秀的文化特征卻在當代陷入了尷尬的局面甚至一度面臨著嚴重的生存危機。

有人說“現在的武術只重形而不重意，只求好看而不管實戰，而且越來難度越大，正在向體操和雜技方向發展，已經完全脫離了武術的意義，這也是為什么中國的武術高手，在面對國外精于實戰的格斗高手時總是處在下風的原因。武術因打而生，因打而興，離開了實戰，武術沒有任何存在的價值，其難度比不過體操，驚險比不過雜技，真不知這樣的武術應當叫什么”。的確，目前我國的武術行業形成了一種怪圈很多武學家都只有嘴上功夫不敢實際進行切磋。

功夫江湖中還流傳著的三大丑惡現象：第一，吹牛。例如吹噓某武術家天生神力，能單手握住幾百斤重的鐵刀繞場一周，或者用肩膀扛住從天花板上掉落的成噸重的機器。還有的吹噓自己功力如何深厚，贏過多少人，一輩子沒輸過等等；第二，貶低對手，固步自封。認為天下只有自己門派武功最厲害，不屑跟其他門派學習；第三，怕輸，死要面子，不敢通過實戰提高技藝。

所以，我國的武術現狀不容樂觀急需改革來為其謀得長遠發展。特別是近年來，人們的眼光都聚焦于跆拳道、柔道、泰拳上，卻鮮有人關注武術，在市場經濟的沖擊下，甚至連一些武學家都很躁動浮于表面。

4 中國武術的發展道路

中華武術是祖國傳統文化中的一枝齊葩，是中國民族文化的重要組成部分，內涵豐富，博大精深。作為一種文化形態，無論是它的形式內容還是方法，都體現著中國的古典哲學、美學、及倫理道德等思想逐漸成為中國傳統文化的代表，中華民族自強不息、堅韌不拔的精神也通過武術傳給了世界。但是，當前它與一些新興的體育運動項目相比，卻呈現出一種發展較緩慢的狀態，面對這樣一種狀況，我們更應從社會對武術需要的客觀實際出發，來找尋武術未來的出路。

4.1 立足于武術的價值及文化特色。

將其文化特色與發展前景結合起來，從其健身、娛樂、技擊交往的文化價值出發，利用武術對人身心健康有利的特點及武術運動能帶給人帶來美的享受作用，充分挖掘武術和諧、和平、完美的文化內涵。我們可以改套路練習為有鮮明特色、簡潔實用的招式練習，讓人感受武術招式的妙用。在有充分保護的對抗中去體現武術的技擊功能，向大眾健身娛樂方向發展，從而促使武術向著更有利于增進人體健康的方向發展。同時，也應強化其最本質的技擊、自衛、防身功能，讓人們從跆拳道、柔道和泰拳的迷戀中抽離出來，通過練習武術學到一些攻防格斗的技術和方法，提高危險狀況下的應變能力。

4.2 國家和職能部門是武術發展的后盾

武術的教育價值和社會交流的價值對于整個國家來說是非常有利的，國家可以用武術人的愛國情懷和自強不息的精神來影響一代代中國人的成長，使武術成為教育廣大青少年愛國精神的最生動素材。要把推廣和發展武術這一國粹像搶救中醫一樣提到一個重要的關注程度上來。相關部門是具體政策的制定者和實施者，發展武術不能只是一句空話，應該由多個部門協調，教育部門，文化部門，體育部門，學榱體育和全民健身多管齊下，才能使武術發揮它應有的作用，成為重要的教育項目和鍛煉項目。

4.3 走產業化道路

在現代經濟社會，武術作為一種產業，其商業價值也是巨大的，是社會發展需要的。時至今日，武術套路表演已經形成為跨文藝和體育等行業的商業性演出，并隨著中國與世界各國的文化交流走向了世界；大型武術運動會也實行商業化運作，門票收入、廣告收入以及一系列的產業鏈的形成會對地方經濟的發展產生巨大的拉動作用，而且充分利用市場經濟的作用立足現實發揮武術的商業價值主動走向商業化，也我們武術的一條必行之路。此外，積極地走向國際化也是促進中國武術進一步發展的必經之路，與同類性質的體育項目多交流，取其精華進行改革創新。

4.4 與媒體聯手，加強網絡對武術的滲透作用

現代社會是信息社會，媒體的輿論導向作用對于武術的宣傳和弘揚意義是巨大的。央視春節晚會播出的武術類節目《行云流水》在全國反響巨大，在全國掀起了一場習練太極拳的熱潮，《武林大會》節目也使全國觀眾有了接觸中國傳統武術的機會，使傳統武術走進尋常百姓家成為了可能。武術需要通過媒體進行傳播。市民需要通過信息了解武術了解健身，媒體也通過節目實現了利益，符合各方面的需要，實現多贏。我們可以充分發揮作為新媒體主力軍的網絡作用，通過加強制度創新,構建促進網絡經濟發展的制度框架，強化信息網絡技術對傳統產業的滲透，從而促進武術的傳播，提升其知名度。

4.5 適者生存，改革自身

如何去粗取精，去偽存真的對待武術，加大科研投入，如何提煉蘊涵中國傳統文化的易于普及的中華武術成為廣大武術工作者面臨的最重要的任務。中國武術今后的發展，應采取套路運動與技擊運動同時并舉的方針，在積極發展套路形式的同時，加強技擊格斗的研究，走國內普及、國際推廣的道路。在武術散手、推手等對抗性項目中，許多武術格斗的技擊方法還缺乏深入系統的研究，今后應在技術傳統化、規則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術套路形式的今后發展，則應努力做到動作套路規范化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。

4.6 通過多種辦法大力推廣武術

武術源于中國，屬于世界，武術要走向世界還需要一個推廣過程。今后要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國武術。例如舉辦各種武術節、比賽、培訓班，派遣優秀運動隊在國內外巡回表演，優秀教練員外出講學、指導，以及刊物、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進行宣傳、推廣武術。

4.7 發揮武學家的作用

武學家是中國武術的真正傳承者，那么武學家應積極承擔起促進武術發展的責任。在不斷提高其自身武學功力的同時也應將真正的武術精髓教授給別人，而不是通過所謂的隱居局限于自己圈子提高自身的武學修養，卻忽略了其精髓實質。另外，作為武學家也應與不同門派的人相互切磋，在比試中進步，在交流中創新，簡化其形式從而為武學的普及貢獻力量。當然，武學家也要經得起物質的誘惑，要保持自己學習武術的初衷，而不是浮于表面、夸夸其談，要始終保持對武術的執著與熱愛。

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On the Survival and Development of Chinese Wushu

Zhai Lei Zhao Yu
(Wuhan University of Sports,Wuhan Hubei 430079,China)

Chinese Wushu,as an organic component and a unique form of Chinese traditional culture expression,has philosophical,technological,fitness,entertainment and other cultural features,but in recent years Chinnese Wushu industry grows into a downturn,its real situation and development prospects are worrying.

market economy globalization culture features Olympic Games prospect

G85

A

1004—5643(2012)08—0011—03

1.翟 磊(1981～)，男，運動健將，助教。研究方向：武術教學與訓練。