有我與無我——試談精品創作以百姓心為心

□吳華山

詩精品與否，很難用尺來量，但表現出來的結構特征，則是比較明顯的。一首精品詩的結構特征，從其詩風來看：有我、忘我。從其詩心來看：以百姓心為心。詩有詩心、詩風、詩韻。詩韻，即平仄排列與押韻，乃外結構。詩風、詩心是內結構。內結構決定一首詩的審美價值與社會意義，質量與分量，看得出是否稱得上精品。

還是來看詩吧。

清·龔自珍《已亥雜詩》（其五）：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

道光十九年（1839年），詩人得罪權貴，辭官南歸，永絕仕途。黃昏時分，白日西斜，馬鞭東指，即是天涯，此景此境，怎不離愁浩蕩？一般只嘆身世如花，乍開乍謝，那便不是有我、忘我的龔自珍了。在他眼里，紅凋花落，是在演繹最后的絢爛；落紅歸根，化作香泥，是為了保護和滋養來年的春光。他在這黃昏夕照、百花零落、心意消沉的情境下，卻能以百姓心為心，奮筆寫下“化作春泥更護花”，故而留傳后世，無不稱贊他是身懷家國、胸藏大計的蓋世英杰。

與這首詩思想性、藝術性相對應，不妨再來看一首。

現代·王允晳《梅花》：

茆屋蒼苔豈有春，翛然曾不步逡巡。

自家淪落猶難管，只管吹香與路人。

此詩可與龔詩比美，既有我，同時又表現出忘我為人的精神。藝術上，此詩用“猶難管”、“只管” 翻進一層，與龔詩用“不是”、“更”翻進一層的筆法很相近。心，都是百姓的心。

孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”精品詩的詩心，是“無邪”的心靈。老子說：“圣人無常心，以百姓心為心。”可見，“以百姓心為心”，即圣心，人們常說的真善美的心。只有真善美的心，才能寫出真善美的詩來。只有“以百姓心為心”的心，才能寫出老百姓喜聞樂見的真詩來。

杜甫古今稱詩圣。圣就圣在圣心。且看一首。

杜甫《登岳陽樓》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

登岳陽樓詩古今很多，唯杜甫有將眼前景致、人生際遇、社會現實、內心感受融于一體，將喜悲之情合于一處的詩心、圣心。不只是這一首，他的每一首詩，都是將自己的命運與國家的前途聯系在一起，將關注的目光投向時局，投向政事，投向長安。而語言運用上，都是些尋常語，走的是傳統路數，卻每首詩中的每句話，都能夠打動人心。正因為他的詩，是用心來寫的，人們才會用心來讀，感動于心。

本當中國傳統詩，或曰中國詩，是沿著《詩經》《離騷》《唐詩》等人民之詩、百姓之詩這條道向前走去的。但歷經多次磨難與波折。遠的不說，有一段時期，有把年紀的人都記得，一味高喊大愛、忘我、無我，到了荒唐年代，更是吹出假、大、空，扼殺真、善、美，有悖自然，害人誤國。扭轉乾坤后，恢復了真實自我，強調詩當有我，這本是很自然的事。卻由于物欲橫流，世故和渾噩之氣濃厚，一味追求小愛、小我的有我，使娛樂、輕松的淺閱讀成為流行，使人變得只關心自己的心情和個人的得失，乃至漠視靈魂，退化精神，脫離百姓，淡化民族大義。不錯，詩是人的靈魂激發，詩產生于創作者個體的精神勞動。但無論是長是短，宏大敘事或抒情小章，能夠流傳的精品，無不出自百姓心聲的母體，有著百姓情緒的印痕，是百姓土壤里生長出來的苗，自然地吐出土壤氣味的芬芳。當代有不少詩詞就是這樣，現舉出近期看到的幾首詩詞來說吧。

熊建華《鷓鴣天·農民工》（載《中華詩詞》2011年《第九期佳作賞析》）

背井離鄉圖個啥？ 薄微收入寄回家。肩扛煤氣披朝露，手捧磚頭沐曉霞。思父母，念妻娃，他鄉背地淚如麻。風中遙望回家路，天際蒼茫掛月牙。

宋自重《看龜山杜鵑，得悉花王又發新枝》(載《東坡赤壁詩詞》2011、5 期〈作品點評〉)：

千山鵑海涌紅潮，齊向花王三折腰。

五十六枝親骨肉，新生一脈是華僑。

杜守江《纖婦》（《詩詞》報2011年〈詩詞月旦〉）：

纖繩入骨更一呼，浪扯風撕身似弧。

望斷蒼天無淚墮，此生唯有亂山扶。

以上三例，可以說是詩詞將有我與忘我為人的交融回響，是中國詩詞精神與中國傳統思維方式的最佳把握，堪稱精品。從中看出，創作者只有以百姓的心為心，才能具有中國傳統的意象思維，以及在此基礎上形成的意境，進而達到象外象、味外味的意蘊崇高。正如廚川白村所說：“進了無我、忘我的心境，將自己沒入自然中，融合于其懷抱之風，幾乎看不見。東洋人的是全然離了自我感情，自然和人間合而為一，由此生成的文學。”（引自《人民日報》〈文藝評論〉2011、11、1、24 版〈斯文不絕，詩就永生〉）

有我與忘我，表面看是矛盾的，實則如意與象、意與境一樣，是合二而一，和合在一起的。中華傳統哲學思想的和，道家主張不爭，佛家主張慈悲，墨家主張非攻，儒家主張中庸，孔子論詩主張無邪，老子說心主張以百姓心為心，詩標準主張真善美，都在于和。詩中有我與忘我，就是“和”哲學思想在詩中的辯論統一。中國傳統詩，是詩的哲學，哲學的詩。

有我、忘我，以百姓為心，是精品詩詞的結構特征，是否也可作為一條走向精品的規律性的途徑，看來很值得探索。