探討民國時期的烏孜別克人遷移喀什市的原因及其影響

熱孜宛古麗·熱西提

（新疆師范大學歷史與民族學學院 新疆 烏魯木齊 830054）

喀什是“喀什葛爾”的簡稱，其語源出自塞語、突厥語、吐火羅語、粟特語等，含義也有“各色專房”、“玉石集中之地”、“地區(qū)、國家”、“初創(chuàng)”等不同的解釋(2)。喀什地區(qū)歷史悠久，是古代對“絲綢之路”南北道的必經之地，是我國古代對外貿易和東西方文化交流的重要門戶。其位于新疆維吾爾自治區(qū)西南部，帕米爾高原東北麓，塔里木盆地西緣，克孜勒河中游，本地區(qū)有維吾爾，漢，回，烏孜別克，柯爾克孜，塔吉克等26個民族，此地區(qū)居住的各個民族都有濃厚的文化基礎。

烏孜別克人是生活在中亞及我國新疆的一個重要民族，大多數(shù)人口居住在中亞五國，國外的其他烏茲別克人主要分散在俄羅斯，阿富汗，伊朗等國家。在歷史上，我國對中亞烏孜別克人的稱呼也大都冠以地名，如撒馬爾罕人、浩罕人、布哈拉人、安集延人等，就是明、清兩代對中亞各地烏孜別克人的通稱，其中以安集延人之名使用得最為廣泛。生活在我國的烏孜別克族是少數(shù)民族中人口較少，居住分散的一個民族，主要散居于新疆維吾爾自治區(qū)各市縣。

他們的宗教信仰，風俗習慣，衣食起居等和維吾爾族基本相似，但是，烏孜別克人不是自古以來就生活在我國新疆，其祖先經歷了長期的戰(zhàn)爭和艱難的遷徙歷程，逐步居住此地。烏孜別克族的先民很早就從中亞遷入我國新疆。元代，常有金帳汗國的烏孜別克人沿著古代“絲綢之路”經新疆到內地經商。從十六世紀至十七世紀，從布哈拉、撤馬爾罕等地東來的烏孜別克商隊以新疆葉爾羌為中轉地，經營絲綢、茶葉、瓷器、皮張、大黃和各種土特產，有的還道經阿克蘇、吐魯番至肅州(今甘肅酒泉)，將貨物轉銷內地。在這段時期，來自中亞的烏孜別克人開始居留于新疆一些城市，而且人數(shù)逐年增多。

一、烏孜別克人遷移喀什市的原因

從清代時期來講，大批的中亞烏孜別克人遷移到中國喀什，尤其是清王朝統(tǒng)一新疆之后與浩汗國，希瓦汗國，布哈拉汗國建立了外交關系，后來他們定居成為了中國的一個少數(shù)民族。這些烏孜別克人以商人為主，最初他們主要活動在喀什噶爾，葉爾羌等城市，隨后逐步擴大南疆和北疆的各地區(qū)。

從烏孜別克人遷移中國喀什市，直到最后變?yōu)橹袊臑踝蝿e克人，也經歷了一些重大的歷史原因，當然，這里主要探討的是民國時期。俄國人征服了烏茲別克國家之后，有一批烏孜別克商人，農民，宗教和封建上層人士流落到新疆境內包括喀什市地區(qū)。遷移的具體原因如下：

（一）民國時期在第一次世界大戰(zhàn)期間，遷入新疆的烏孜別克人很多。戰(zhàn)爭和動亂，加之自然災害給中亞地區(qū)的各族人民帶來了很大的災難。所以一些居民逃避到新疆喀什，雖然當時新疆的形勢也不太穩(wěn)定但中亞國家和沙俄相比還是比較穩(wěn)定，蘇維埃建立后，又有一些烏孜別克人中的資產階級政治家、軍人等進入我國境內，以“大分散，小集聚”的形式，混合居住在邊疆地區(qū)的各民族。

（二）1917年俄國爆發(fā)了十月革命，政權嬗變中的激烈斗爭造成國內局勢動蕩，大批反對十月革命和蘇維埃政權的一些人、躲避戰(zhàn)亂的難民和很少一批烏孜別克人涌入新疆地區(qū)包括喀什市。

（三）1930年前后，蘇聯(lián)國內推行集體化政策，驅逐富農，又有一大批不堪忍受的烏孜別克農民逃入新疆地區(qū)喀什市境內，當時的這些政策也影響到了蘇聯(lián)的各個國家當然這里面也有其他的民族。

（四）中華人民共和國成立后有又一批中亞烏孜別克人通過投親自由遷徙等方式進入中國新疆境內。這些烏孜別克人最后都成為我國烏孜別克族的組成部分。據(jù)所調查由于以上的幾條原因遷移喀什市的烏孜別克人數(shù)最多。

二、烏茲別克人遷移喀什市后的社會影響

自從烏孜別克人進入中國以來，他們就活動在中國新疆地區(qū)，后來他們在中國定居成為了中國的一個少數(shù)民族。

一個民族的遷移不僅是社會變遷的一部分，而且是影響社會變遷的重要因素。民國時期烏孜別克人向喀什市的遷移屬跨國遷移，就其本質而言是一種社會經濟現(xiàn)象。當一個民族遷徙到一個新的地區(qū)之后，必然與當?shù)仄渌褡褰佑|和交往，不管遷入者與當?shù)赝林用袷呛推焦蔡庍€是你死我活的戰(zhàn)爭，其一方或雙方在社會文化方面都會發(fā)生一定的變化甚至出現(xiàn)大規(guī)模的變遷。當然，民族遷徙不僅是有利于民族之間文化的交流與融合，同時也有利于民族的進步與發(fā)展。烏孜別克人對當時的喀什市社會變遷的作用體現(xiàn)在各個方面。

（一）促進了新疆喀什市的經濟開發(fā)和發(fā)展

民國時期大量的烏孜別克人遷移喀什之后在這里做生意，為繁榮新疆各族人民的經濟起到了十分有益的作用，在新疆各族人民的經濟生活中占有一定的地位。在這一過程中他們逐漸形成了烏孜別克人做生意或者貿易活動的場所，他們集中做生意的地方叫做“熱斯太”（烏孜別克語，意為“商業(yè)繁榮區(qū)”或“集市”，同巴扎相似，所不同的是巴扎爾為定期進行交易活動場所;熱斯太則為經常性的商業(yè)網(wǎng)點）。這種新的大規(guī)模的貿易場所提供各個民族在這里做生意發(fā)展自己和周邊民族的經濟。他們從中亞運來的貨物除大部分售給新疆居民外，還將一部分貨物集中賣給漢族商人，由漢族商人轉運至內地。同時又將漢族商人從內地運來的貨物運到中亞各地。就這樣中亞與中國新疆和中國內地形成了一個貿易循環(huán)，烏孜別克人起了橋梁作用，最后也影響了喀什市商業(yè)經濟的發(fā)展。在這過程中相當一部分人在新疆娶妻生子，長期僑居下來。這些定居下來的烏孜別克人開始開設商店，成為坐商，從事販運和買賣收購活動。他們又能從事牧野，農業(yè)，手工業(yè)生產，大多數(shù)是絲織業(yè)，婦女的刺繡特別有特色，制作精致，為人民所喜愛。烏孜別克族是一個勤勞智慧的民族，他們在新疆這塊肥沃的土地上發(fā)揮其聰明才智，開墾荒地，興修水利，辛勤耕作，為新疆農業(yè)生產發(fā)展和多種經營的興起起到了積極的作用。

（二）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展文化教育事業(yè)

烏孜別克族的商業(yè)貿易活動，對推動新疆地區(qū)的經濟發(fā)展，改善各族人民的經濟生活，促進中亞與新疆地區(qū)和我國的經濟和文化交流，起著重要的作用。烏孜別克族既善于經商，經濟條件較好，一些富商受俄羅斯族的影響，對教育事業(yè)比較重視，都肯為辦學慷慨接壤。因此，烏孜別克族在居住的地方都開辦烏孜別克學校，或與其他民族合辦學校。到了民國時期，烏孜別克人開辦的學校也發(fā)展成為七年級正規(guī)小學，以后在一些烏孜別克教育學家的倡議下，由烏孜別克族群眾捐資擴建，并招收一部分孤兒免費上學，教學內容以講授現(xiàn)代科學知識和傳播革命思想為主，對青年們的文化水平和思想覺悟的提高產生了積極的影響。但是，當盛世才統(tǒng)治新疆后，烏孜別克族教育事業(yè)遭極了大摧殘。教育經費極端困難，設備遭到破壞，教師收入不能維持最低生活水平，學生的人數(shù)也越來越少。雖然學生的人數(shù)少，可是一些烏孜別克教育家不停地培養(yǎng)學生，繼續(xù)發(fā)展了教育事業(yè)。三區(qū)革命爆發(fā)之后，烏孜別克人的教育事業(yè)慢慢恢復，入校的學生人數(shù)也越來越多。隨著教育事業(yè)的發(fā)展和婦女社會地位的提高女子也有了自由的入學機會，學生的結果也發(fā)生了重大的變化，這一現(xiàn)象不僅影響在本民族也影響了周邊的各個民族的教育事業(yè)和文化程度。

三、結語

烏孜別克族并非自古就生活在我國新疆，其各種各樣的原因定居在新疆，無論民族遷徙的原因是自然條件的壓迫還是社會文化環(huán)境的變化，由于其在遷徙中的文化接觸和民族融合必然引起社會生活方面的變化。也促進了社會經濟的發(fā)展。同時，烏孜別克族文化教育起步早，從事教育，科技，文學藝術工作的人數(shù)較多，其中部分優(yōu)秀知識分子熱心關注并獻身教育事業(yè)，因此自從他們定居新疆喀什之后由他們自己捐獻建造一些較大的學校和清真寺并特別重視科學與宗教的相互融合。除此之外，還有些烏茲別克人建造貿易大廈由此掙來的錢來解決部分孤兒上學問題。總的來說，廣大烏孜別克族群眾也積極從人力，物力方面自助了教育，為當?shù)馗髅褡宓倪M步做出了積極的努力。

注釋：

（1）本文在指稱中國特定少數(shù)民族使用“烏孜別克族”，其他情況下一律使用的烏茲別克人。

（2）喀什地區(qū)教育志編纂委員會編.喀什地區(qū)教育志.新疆美術攝影出版社，2003，7：3。

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