新方志理論創(chuàng)新初探

聶華中

（湖北出入境檢驗(yàn)檢疫局 湖北 武漢 430022）

加強(qiáng)方志理論研究，對(duì)于新方志的創(chuàng)新和質(zhì)量具有極其重要的作用。在新方志編纂過程中，方志理論研究從末間斷，不斷深入。隨著時(shí)代的發(fā)展，方志理論也在不斷創(chuàng)新。

一、思想觀念的創(chuàng)新

明確指導(dǎo)思想事關(guān)新方志的定位和方向。第一輪社會(huì)主義新方志的編纂已明確必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》為準(zhǔn)繩，準(zhǔn)確記述自古以來特別是中華人民共和國成立以來的史實(shí)。首輪修志這些指導(dǎo)原則得到了很好的貫徹落實(shí)。續(xù)志要展現(xiàn)1978年以來波瀾壯闊的改革開放歷史，重點(diǎn)記述20世紀(jì)90年代及21世紀(jì)初的社會(huì)變革。這個(gè)時(shí)期正是以鄧小平理論為指導(dǎo)，撥亂反正，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，各項(xiàng)事業(yè)取得重大成就的時(shí)期，同時(shí)也是在“三個(gè)代表”重要思想指引下，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)新局面的時(shí)期。所以在堅(jiān)持首輪修志指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上應(yīng)該突出鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位。這一點(diǎn)在眾多志書成果中已成共識(shí)。

“以人為本”，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀也應(yīng)是第二輪修志的指導(dǎo)思想。這一創(chuàng)新思路還有待于進(jìn)一步研究和細(xì)化。總之，方志編纂要緊跟時(shí)代的步伐，接受先進(jìn)理論的檢驗(yàn)和指導(dǎo)。指導(dǎo)思想作為一種原則性的規(guī)范，而在實(shí)際工作中以人為本的觀念要不斷更新。從90年代中期開始，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，精神產(chǎn)品的商品屬性也日益凸顯，方志編修要實(shí)現(xiàn)“市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化”，成為這一時(shí)期最響亮的口號(hào)，傳統(tǒng)的修志觀念受到了前所未有的沖擊。“把文化資源的潛在優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)文化資源，通過文化產(chǎn)品的形式，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”“由于方志產(chǎn)品的商品性，方志事業(yè)也要逐漸發(fā)展為方志產(chǎn)業(yè)。”“立足國內(nèi)國際兩個(gè)文化市場(chǎng)，積極參與國際競(jìng)爭，提高方志產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的競(jìng)爭力，樹立信息化理念，用信息化帶動(dòng)地方志產(chǎn)業(yè)化。”這些觀點(diǎn)代表了對(duì)這一問題的研究路向。諸多修志同仁認(rèn)為，市場(chǎng)化絕不是簡單地把這項(xiàng)事業(yè)推向市場(chǎng)，放之任之，而是要找到方志與市場(chǎng)的最佳結(jié)合點(diǎn)，形成健康、持續(xù)發(fā)展的方志產(chǎn)業(yè)，這是一個(gè)理論研究和不斷實(shí)踐的新課題。

受傳統(tǒng)觀念的影響，人們?nèi)菀装逊街竞头街竟ぷ饕暈橐环N“一支筆編書”，“出一本書”的“青燈黃卷”書齋案頭工作，而不是代代相承、世世相傳、連續(xù)不斷、持續(xù)發(fā)展的文化事業(yè)。所以實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)“筆式文本觀”向現(xiàn)代“事業(yè)發(fā)展觀”的真正轉(zhuǎn)變，必須破除‘一陣子行為’和‘一本書主義’的舊觀念，樹立持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展的新觀念。二輪修志要求史志人員“守得清貧，耐得寂寞”，樹立“真抓實(shí)干，爭創(chuàng)一流”的新觀念和“求實(shí)、創(chuàng)新、協(xié)作、奉獻(xiàn)”的修志精神，努力實(shí)現(xiàn)“追趕型”、“跨越式”的發(fā)展是續(xù)修工作要解決的思想問題。

二、體例形式的創(chuàng)新

方志體例，是指方志的體裁、凡例、結(jié)構(gòu)與章法的總稱。在現(xiàn)代方志的編纂中，體裁上要求堅(jiān)持述、記、志、傳、圖、表、錄等諸體并用，而以志為主體；結(jié)構(gòu)上要堅(jiān)持橫分門類，縱述歷史，歸屬得當(dāng)，特色鮮明，標(biāo)題妥當(dāng)，特點(diǎn)突出；方法上縱述事實(shí)，寓論于事，堅(jiān)持用事實(shí)說話，因事系人，點(diǎn)面結(jié)合；章法上行文規(guī)范、統(tǒng)一、通順、簡潔、樸實(shí)。下面從結(jié)構(gòu)、體裁、章法三方面探討。

（一）志書的結(jié)構(gòu)是篇目設(shè)計(jì)的基本形式

主要有兩種，即：章節(jié)體和綱目體。一是章節(jié)體的優(yōu)點(diǎn)與弊端。章節(jié)體是19世紀(jì)末在西方教科書等著作體裁基礎(chǔ)上形成的一種結(jié)構(gòu)設(shè)置形式。其優(yōu)點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰，篇章節(jié)目層層統(tǒng)轄，便于反映事物的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)狀態(tài)；內(nèi)容縱橫，交相聯(lián)系，便于揭示事物的前因后果，能形成完整的地情資料，具有立體感。其弊端：顯的呆板，缺乏靈活多樣性，給人一種千篇一律的格式化、模式化印象。首輪新志普遍采用了章節(jié)體的形式。二是綱目體是志書編纂的一種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式。二輪修志所采用的綱目體和傳統(tǒng)意義上的綱目體有很大差別，嚴(yán)格來說，現(xiàn)行綱目體是一種篇章和條目的結(jié)合，以篇章或篇章節(jié)為篇目骨架,最后一個(gè)層次以條目形式排列，將兩體有機(jī)結(jié)合在一起，能分別發(fā)揮兩體之長而避其短。現(xiàn)行綱目體吸收了傳統(tǒng)綱目體“分類醒目，眉目清晰，綱舉目張，便于查閱”的優(yōu)越性和首輪志書章節(jié)體的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐證明綱目體可能更適用于志書。“比之辭書，在反映歷史規(guī)律、區(qū)域特點(diǎn)上更便捷；比之年鑒，所提供的資料更系統(tǒng)、更翔實(shí)、更權(quán)威。它既是志書的基本單位，又對(duì)微觀內(nèi)容分離，根據(jù)不同情況在條目內(nèi)設(shè)置子目，方便查閱和檢索。”而且編修年鑒采用綱目體，多年積累的大量現(xiàn)成資料和已形成的編修網(wǎng)絡(luò)可資借鑒，具有很強(qiáng)的可操作性。

（二）方志體裁是方志的文字表現(xiàn)形式

中國地方志歷經(jīng)兩千余年的發(fā)展，建立了相對(duì)完整固定的編修體裁。1998年頒布的《關(guān)于地方志編纂工作的規(guī)定》，總結(jié)以往研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出地方志的體裁應(yīng)包含述、記、志、傳、圖、表、錄等7種形式。這是歷代方志編修理論與實(shí)踐的總結(jié)、提煉，具有合理的持續(xù)性和穩(wěn)定性，也是方志保持自身價(jià)值，得以生存發(fā)展的基礎(chǔ)。方志文字表現(xiàn)形式的相對(duì)固定，使體裁創(chuàng)新只能局限于各種形式的具體操作之中，創(chuàng)新空間相對(duì)較小。

（三）方志編修中的熱點(diǎn)問題

章法。方志的章法標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)志書撰寫的一般性要求，包括指導(dǎo)思想、志書斷限、志書文體、編纂原則、立傳標(biāo)準(zhǔn)、行文規(guī)定等。本文主要探討生不立傳、述而不作、以事系人、秉筆直書、橫排豎寫幾個(gè)志書編修中的熱點(diǎn)問題。

一是“生不立傳”。早在第一輪修志當(dāng)中，就有人對(duì)“生不立傳”的原則提出了異議，隨著修志工作的深入，方志界有關(guān)于此的學(xué)術(shù)爭論也日漸增多。對(duì)“生不立傳”的爭論，筆者以為可以暫且擱置，把研究的重心移置于如何做好“以事系人”的工作上，認(rèn)識(shí)人物入志重要性，拓展人物入志空間。對(duì)此藍(lán)日基同志提出了六點(diǎn)具有代表性的解決辦法。一是記述各項(xiàng)事業(yè)要加大“以事系人”的力度；二是在人物志或相關(guān)篇章設(shè)人物簡介；三是在相關(guān)的篇章里設(shè)人物節(jié)；四是在相關(guān)篇章后附設(shè)人物事跡介紹或人物表；五是在附錄中收錄記述人物的報(bào)道或調(diào)查報(bào)告；六是根據(jù)實(shí)際需要，修改變通人物入志標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大人物入志范圍。這些做法在部分續(xù)修志書中已付諸實(shí)踐。

二是“橫排豎寫”。此是志書最基本的編纂體例，即橫排類目，縱寫史實(shí)。“橫排豎寫”的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)皆很明顯。“優(yōu)勢(shì)在于排列有序，便于查找，可以容納較多的資料。劣勢(shì)在于整體性、宏觀性較差。”經(jīng)過第一輪修志，方志界已認(rèn)識(shí)到絕對(duì)的“橫排豎寫”很難做到，部分志書“橫分過度，層次太多，在一定程度上人為地割裂了事物的內(nèi)在聯(lián)系，使多姿多彩的歷史變成一個(gè)薄薄的平面。”所以，有人已提出“以橫為主、縱橫結(jié)合、宜橫則橫、宜縱則縱”的篇目設(shè)計(jì)原則，作為“橫排豎寫”、“事以類聚”的補(bǔ)充。筆者認(rèn)為以上這種提法符合客觀實(shí)際，在第二輪修志中還可以適當(dāng)使用。“橫排豎寫”進(jìn)一步展開就是“橫不缺項(xiàng)，縱不斷線”。這一問題的處理也要掌握“適度”的原則。片面追求實(shí)現(xiàn)“橫不缺項(xiàng)，縱不斷線”，勢(shì)必造成志書的“大、全、平、同”，千志一面。當(dāng)然，作為史、志體例的重要區(qū)別，在第二輪修志中還是要在堅(jiān)持“橫排豎寫”的編纂原則，保持志書自身特色的基礎(chǔ)上，修出時(shí)代特色和地方特色。

三是“述而不作”。“述而不作”的編纂原則也存在較大爭議，關(guān)鍵是對(duì)其缺乏科學(xué)的理解。雷堅(jiān)先生認(rèn)為“‘述而不作’特指行文只敘不議，以資料說話，不事夸張和形容，寓褒貶于敘述之中，而不是指匯集資料做成大拼盤。”沒有絕對(duì)的“述而不作”，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都生活在現(xiàn)實(shí)生活中，其思維、行為方式不可避免有時(shí)代的印記，大到志書的編纂指導(dǎo)思想，小到資料的取舍選擇，都可以說明這一點(diǎn)。此外，有人認(rèn)為“既然是一種著述，就不能絕對(duì)的‘述而不論’，主張?jiān)谑鲶w中有畫龍點(diǎn)睛之論。”筆者以為“畫龍點(diǎn)睛之論”，有時(shí)只是一相情愿，觀點(diǎn)評(píng)價(jià)因人而異，具有很強(qiáng)的主觀性。有人主張借用章學(xué)誠的“三書說”，搞資料長編和志書簡編，附加一部分副產(chǎn)品，對(duì)現(xiàn)有志書進(jìn)行徹底改革，附帶解決述、論、資料的矛盾，這一做法有待于在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。

三、內(nèi)容功能的創(chuàng)新

第二輪修志正值改革開放的盛世，中國經(jīng)歷了歷史上空前的變革和民族振興。人們思想觀念的嬗變、政治生活的文明開放、文化的自由繁榮都以各自的角度闡釋了這個(gè)大變革時(shí)代的時(shí)代特征。續(xù)修應(yīng)濃墨重彩記述這些與人民生活和社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展是這一時(shí)期最主要的特征，所以續(xù)志要反映這個(gè)時(shí)代，反映巨大的歷史變革，記述中華民族創(chuàng)造的輝煌業(yè)績，就一定要在經(jīng)濟(jì)部類上下一番功夫。優(yōu)先選擇那些對(duì)當(dāng)前具有經(jīng)世致用的資料入志，如科技、文化、教育、企業(yè)、通訊、交通、旅游、社會(huì)、人文景觀，使續(xù)志內(nèi)容貼近社會(huì)、貼近讀者、貼近生活。當(dāng)然對(duì)這一時(shí)期一些社會(huì)熱點(diǎn)，如下崗失業(yè)、收入差距、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、國有資產(chǎn)流失等問題，續(xù)志也應(yīng)客觀反映。第二輪修志除了要抓住改革開放這一主題之外，還要沿著大眾化的方向，把記述重心進(jìn)一步下移；沿著社會(huì)化的方向，把記述重心進(jìn)一步外延。所謂大眾化就是要求續(xù)修必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向，方志產(chǎn)品為人民大眾所喜聞樂見；續(xù)修的社會(huì)化方向是由方志事業(yè)的社會(huì)化趨勢(shì)所決定的，作為整個(gè)文化事業(yè)的一部分，地方志應(yīng)該在三個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。這一宏觀性的問題為地方志續(xù)修提供了研究路向和理論指導(dǎo)。李兆群先生指出“所謂新內(nèi)容，（下轉(zhuǎn)第38頁）（上接第32頁）不僅指新產(chǎn)生的有時(shí)代特色的事物，還包含用新的載體記錄的內(nèi)容。”這里的新載體記錄的內(nèi)容指繪畫、攝影、電影、電視等以多種媒體為載體的實(shí)物資料，二輪修志中的彩色圖版可能會(huì)借助這些資料，倘若運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，連同這些新內(nèi)容的記錄載體一起收錄，那么作為資料性著作的地方志，對(duì)實(shí)物資料的收錄將會(huì)開辟一片前所未有的新天地。

地方志具有自身的特殊價(jià)值，具有其他文獻(xiàn)無法替代的獨(dú)特功能。在歷史上形成了“資治、教化、存史”三大功能，今人稱之為“繼承歷史、服務(wù)當(dāng)代、有益后世”。劉獻(xiàn)華先生把新方志的功能歸納為“四性”：資料性、著述性、服務(wù)性、市場(chǎng)性。其中市場(chǎng)性是新方志功能的新特點(diǎn)，在第一輪修志中已有所體現(xiàn)和嘗試。劉善泳先生跳出傳統(tǒng)地方志功能的束縛，提出了加強(qiáng)和挖掘地方志的社會(huì)生態(tài)記錄功能，很有新意。指出“地方志應(yīng)本著‘以人為本’的思想，堅(jiān)持民間立場(chǎng)，全面完整地反映社會(huì)生活的生動(dòng)狀態(tài)。在操作中注重調(diào)查研究，注意記述的系統(tǒng)性和層次性，加大附錄比例，增加附記內(nèi)容。”這一觀點(diǎn)對(duì)開拓續(xù)修工作思路、提升理論研究具有啟示作用。

此外，修志手段的創(chuàng)新在第二輪修志中也得到了方志界的重視。目前,計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)替代了傳統(tǒng)的修志方式。有人提出，“地方志編纂手段上的現(xiàn)代化，可以說是志書所有創(chuàng)新方面的最大創(chuàng)新”。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，極大方便了地方志的編修、保存、傳播和應(yīng)用，這對(duì)文字志書，是一次大的革命，同時(shí)也對(duì)方志從業(yè)人員提出了新的更高的要求。