在與希臘神話相比較中看中國神話中的人本思想

于淑紅

（中共秦皇島市委黨校 河北 秦皇島 066000）

一、在神與人的關系上

在希臘神話中，神是整個龐大思想體系的中心，一切都圍繞神展開、運轉。從神與人的關系上看，中國神話更具有人本精神。

首先，神話中所歌頌的具有威望的神，或是神性的英雄，他們的事跡幾乎無一不與人的生存有關：像摶黃土為人、煉石補天的女媧，發現藥草的神農，教民稼穡的后稷，治理洪水的鯀，鉆木取火的燧人氏，射日除害的后羿，在歷山種田、在雷澤捕魚，在河濱制陶的舜，平治水土、開溝挖渠、發展農耕的禹等等。當然，他們所從事的并不是平常的勞動，而是生了“幻想翅膀”的勞動：“禹盡力溝洫，導川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負青泥于后。”[1]黃龍搖頭擺尾在前面開道，玄龜背馱息壤在身后跟隨，乖乖地聽憑大禹的調遣，承擔了人們治水工程中大量的繁重勞動。“神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷。”[2]用小巧方便的“赭鞭”鞭打百草，就可以知曉它們或平和或有毒、或寒或溫的賦性，氣息怎樣，味道如何，傾著它們的本性來播種百谷，百谷生長就會茂盛，等等。只要稍有現實生活常識的人都知道那只是神話的美妙幻想，但它卻從一個側面反映了古代初民不屈服于命運的積極的生活態度，他們通過幻想創造了神話英雄來展現他們生存的熱情和征服自然的勇氣和信心。

其次，中國的神話面對的是人間的事情，神只是用來保障人類公益的工具。宇宙上的萬物皆為人類而存在，連神都是為人類服務的。在中國的神話中，人類的種種方便神靈們都考慮到了，也都替人類做了。這一點我們可以從中國古代的神話典籍中找到無數的例證。中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和圣潔的。他們不茍言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在這些神話中，大凡是為社會的進步、為人類的幸福而獻身的神和英雄備受人們的贊頌；反之，凡是那些不利于社會前進、有礙于人類幸福的神性人物則要遭到唾棄與批判。可以說，中國神話中的神不是擺布、統治人類、凌架于人類之上的，而是與人類和諧相處、 且為人類服務造福的。

二、在如何看待命運上

中希神話中的神和人都不乏勇敢、堅強，但同中國神話相比，希臘神話中的神和人往往又被一種不可知的抽象命運所左右。在希臘神話中，我們看到命運之神是懸在神和人頭頂上的達摩克利斯之劍，神和人的歸宿都由命運之神安排。正如畢達哥拉斯所說“一切都服從命運，命運是宇宙秩序之源”。 可以說，整部希臘神話就是命運的展開與神諭的實現。例如，特洛伊王后赫卡柏在生育帕里斯之前得到一個可怕的神諭：特洛伊城將因其所生的兒子而最后被燒為灰燼。為了避免悲劇的發生，帕里斯一出娘胎便被無情拋棄，然而他卻大難不死，奇跡般地存活了下來，后來因誘拐墨涅拉俄斯的妻子海倫，引發了長達十年之久的特洛伊戰爭，終使特洛伊城化為灰燼。

希臘神話中對命運的最佳注釋莫過于俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯還未出生就被命運之神決定了弒父娶母的命運，盡管其父母小心行事，盡管俄狄浦斯放棄王位，永遠離開養父及妻子，到處漫游，但還是逃不出命運的安排，還是未能擺脫命運對他的捉弄，而在冥冥中應驗了神諭的安排。在命運面前，人束手無策，人是多么無奈！

有學者指出，希臘神話中的“倫理缺位”正是希臘神話中的命運之手使然：正是因為一切由命運之神安排，必然消解了人、神的責任感。就像俄狄浦斯一樣，既然小心行事都無濟于事，還不如本能行事，索性將自身像擲骰子般投出去。這種投機心態必然導致了希臘諸神本能的膨脹。因此，希臘的諸神、英雄們都有強烈的獸性一面，就如一個“本能的巨人”。中國早熟的歷史意識使人、神將自己的本能不歸因于一個“他者”，而歸于自己，自己對自己的行為承擔起責任，這是中國倫理意識的一個重要基礎。[3]

中國神話重視個人應負的責任，強調個人在世界上的使命，倡導大公無私、德行至上的道德倫理觀，肯定人的社會性和社會責任。

首先，在中國神話中，我們隨處可以看到閃耀著人性光輝的偉大的犧牲和奉獻精神，這也正是我們中華民族所固有和一直秉承著的優良傳統和民族精神。燧人氏鉆木取火，自陷十八層地獄；神農氏日嘗百草，七十有毒，最后試食斷腸草而死；伏羲畫卦教民，泄露天機被天帝判死；商伯盜取天火，守護火種，為了人間的光明和溫而獻身；鯀在洪水滔天時，為濟蒼生，不待帝命，竊帝之息壤堙洪水，被殺羽郊，三歲不腐，孕育出以為繼續平治洪水禹；禹王疏導河川，平夷山岳，一心治水十三年，三過家門而入——這些神話人物的所作所為都體現這一種人類崇尚的忘我奉獻精神，一種為人類和民族獻身的大無畏精神。

其次，中國神話鮮明地表現了與命運抗爭到底的頑強態度，顯現出與希臘神話兩種不同的命運觀。其中最具有代表意義的莫過于治水神話。《山海經·海內經》記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”在鯀禹治水神話里也出現了一個最高的權威，那就是天帝的存在。鯀大膽偷竊息壤去堵塞洪水，人民的苦難有所減輕，但是鯀不待帝命，使帝勃然大怒，命令火神祝融將鯀殺于羽山之郊。鯀為了治水而犧牲了生命，他的失敗卻為禹的成功奠定了基礎。中國上古洪水神話與世界上絕大數民族的洪水神話不同，那就是因勢利導的治水型和逃水型的差異。面對鋪天蓋地而來的洪水，中國古神話教給后世人民的不是逃避，不是依靠上帝的恩賜使少數人擺脫洪水的災害，而是前仆后繼、不屈不撓地與之抗爭。大禹在治水過程中所表現出來的獻身精神、負責精神、求實精神，那種堅定的信心、英雄主義的氣概、不畏艱險、人定勝天的樂觀主義精神，幾千年來構筑了中華民族優秀的民族精神內核。

[1]袁珂．神話選譯百題[M]．上海：上海古籍出版社，1980，175．

[2]袁珂．神話選譯百題[M]．上海：上海古籍出版社，1980，38．

[3]林瑋生．論希臘神話的倫理缺位[J]．長江大學學報(社會科學版)，2007（2）.