田少煦：科學與藝術融合創(chuàng)新的探索者

設計，是人類一種創(chuàng)造性的實踐活動，它涉及到人們的衣食住行及現(xiàn)代工業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是一個集藝術、科技和文化為一體的交叉學科。深圳大學傳播學院設計學教授田少煦是一位勇敢的探索者和辛勤的耕耘者，多年致力于設計學的教學與研究，特別是在數(shù)字媒體藝術的理論構建和高校設計基礎課程體系建設、數(shù)字媒體與傳統(tǒng)工藝美術融合創(chuàng)新方面有獨到的建樹。他深入研究了數(shù)字色彩體系并主持國家精品課程“數(shù)字色彩”，完成中國第一部數(shù)字媒體設計的學術專著《數(shù)字圖形學》，設計了全新的交互式“中國民間工藝美術傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”，負責“中國傳統(tǒng)圖形與審美意匠”國家精品視頻公開課建設項目，并提出了中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化勘探及跨媒體傳播研究的新思路。

我國目前高等學校的設計教育體系，基本上是從西方“拿來”的，是20世紀初西方現(xiàn)代主義設計的延續(xù)，它沒有經(jīng)過較好的本土化過程，具有明顯的生搬硬套痕跡和“西風”壓倒“東風”之勢。從西方引進的現(xiàn)代主義設計的教學模式盛行了30年，它已經(jīng)暴露出明顯的弊端。

田少煦教授認為，經(jīng)歷了近一個世紀的中國設計教育已經(jīng)從早期的萌芽狀態(tài)進入全面的發(fā)展階段，在全球化語境下建立中國自己的當代設計教育體系的時機已經(jīng)成熟。我們與西方的關系已經(jīng)不再是單向地“拿來”和學習，而應是相互的平等“對話”，進入了創(chuàng)建自己教育體系的年代。隨著設計與生產(chǎn)、服務和人們生活的日趨貼近，設計學已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的視覺范圍，創(chuàng)造出一種具有特色的設計文化和一種人與物、人與社會、人與自然和諧相處的生活方式。設計教育直接關系到我國產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級，它將催化“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的躍升。

中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化是一項珍貴的文化遺產(chǎn)，以前對它的保護更多是作為一種數(shù)據(jù)資料倉儲式地堆放在一起，沒有形成資源優(yōu)勢，也沒有涉及方法論層面。田少煦教授認為，一個國家的文化歷史越悠久，它的文化積累就越厚重。在技術主導的工業(yè)社會里，這種歷史積累在某些情況下會變成沉重的文化包袱。在“三網(wǎng)融合”的今天，文化承載技術與它所負載的文化內(nèi)容之間出現(xiàn)了全新的關系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會以一種優(yōu)質(zhì)的文化資源通過新技術、新媒體變成“數(shù)字內(nèi)容”進入普通民眾的視野，加入到現(xiàn)代社會的文化供需和文化消費的行列中來。中國幾千年的文化將變成幾千年的投資，以往被認為處于經(jīng)濟生活“邊緣”的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將可能從精神家園進入經(jīng)濟開發(fā)的中心地帶。我國幾千年不曾間斷的文明和豐富多彩的文化遺存物，與附著在它之上的少數(shù)民族文化，在信息時代將會越來越具有開發(fā)價值。

田少煦教授表示，少數(shù)民族民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源要想成為新的傳媒內(nèi)容，必須經(jīng)過符合新媒體傳播規(guī)律的數(shù)字加工。對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化，會導致一場深入、徹底的民族文化的數(shù)字化勘探。在這個過程中，人們以不同于傳統(tǒng)的視角對文化遺產(chǎn)進行重新認識、分析、歸類和量化梳理，可彌補原來質(zhì)化研究的缺陷，并由此發(fā)現(xiàn)用傳統(tǒng)的研究方法未能發(fā)現(xiàn)的民族文化特質(zhì)，勘探出文化的DNA。

田少煦，深圳大學傳播學院設計學教授、數(shù)字媒體與視覺文化研究所所長、廣東省高等學校教學名師。主持國家精品課程“數(shù)字色彩”,任國家精品視頻公開課建設項目“中國傳統(tǒng)圖形與審美意匠”負責人。主持多項教育部人文社科研究項目和廣東省高校人文社科重大研究項目；主持高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。出版專著和教材10部，在國內(nèi)外權威期刊上發(fā)表研究論文20余篇，發(fā)表設計作品30余件。教育部高等學校文科計算機教學指導委員會藝術分指委委員、中國圖象圖形學學會數(shù)碼藝術專業(yè)委員會常委、深圳市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會委員、深圳市高層次專業(yè)領軍人才。