劉燕
(貴陽(yáng)學(xué)院教務(wù)處,貴州 貴陽(yáng) 550005)
當(dāng)今社會(huì),隨著時(shí)代的進(jìn)步和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷更新,環(huán)境教育在高等院校中不僅僅是充當(dāng)以環(huán)境科學(xué)和環(huán)境工程的專(zhuān)門(mén)學(xué)科領(lǐng)域完成對(duì)專(zhuān)門(mén)從事環(huán)境科學(xué)和環(huán)境工程領(lǐng)域的人才進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的教育作用,而且,高校的環(huán)境教育還必須是針對(duì)全體的學(xué)生,通過(guò)高校的環(huán)境教育,使他們?cè)趦r(jià)值理念、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等方面都貫穿一種環(huán)境友善、資源節(jié)約的可持續(xù)發(fā)展理念,從而促進(jìn)他們環(huán)境意識(shí)的樹(shù)立,以保證他們注意減少自己的行為對(duì)地球環(huán)境的不良影響,使人類(lèi)與地球環(huán)境之間永續(xù)發(fā)展的關(guān)系得以良好維持,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的發(fā)展和諧共進(jìn)。
1962年美國(guó)生物學(xué)家蕾切爾·卡遜出版的《寂靜的春天》對(duì)全世界敲響了環(huán)境保護(hù)的警鐘,1972年在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)的“第一屆聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”提出的《人類(lèi)環(huán)境宣言》,引起世界各國(guó)政府對(duì)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的重視,在這個(gè)時(shí)期人們認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題是由人類(lèi)的無(wú)知和不關(guān)心造成的,因此,環(huán)境教育僅局限于環(huán)境知識(shí)教育和污染治理的技術(shù)層面。1987《我們共同的未來(lái)》一書(shū)中可持續(xù)發(fā)展的提出,指出了環(huán)境教育就是面向可持續(xù)發(fā)展的教育,環(huán)境教育才從只針對(duì)專(zhuān)門(mén)人才的專(zhuān)業(yè)化教育階段進(jìn)入普及型的大眾化教育階段。環(huán)境教育的這種發(fā)展,完全順應(yīng)了時(shí)代和時(shí)代發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求,也將隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步有著更新的發(fā)展。
環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的庫(kù)茨尼茲曲線(xiàn)顯示,一國(guó)或一個(gè)地區(qū)的發(fā)展中,環(huán)境質(zhì)量退化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在倒U型的關(guān)系,其發(fā)展軌跡有三個(gè):第一,發(fā)展以環(huán)境質(zhì)量退化為代價(jià),在突破環(huán)境安全警戒線(xiàn)后,由于治理不及時(shí)而引起環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)最終的崩潰;第二,走先發(fā)展后治理的方式,但是這種方式的經(jīng)濟(jì)成本和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)都很大,往往發(fā)展的成果抵不上環(huán)境的破壞;第三,通過(guò)技術(shù)進(jìn)步,改變經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式,在盡量減少環(huán)境影響的基礎(chǔ)上尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),設(shè)法找到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境質(zhì)量最佳動(dòng)態(tài)關(guān)系的發(fā)展通道,實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類(lèi)在經(jīng)歷了第一種毀滅式的發(fā)展和第二種陣痛式發(fā)展的各種災(zāi)難后,在蘇美爾文明、瑪雅文明的消亡,世界八大公害事件、現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題頻現(xiàn)和環(huán)境災(zāi)難頻發(fā)所引發(fā)的人類(lèi)災(zāi)難的面前,終于意識(shí)到可持續(xù)環(huán)境保護(hù)的理念應(yīng)植根于每一個(gè)地球人的心中。
高校環(huán)境教育無(wú)論是作為對(duì)精英人才的教育,還是作為對(duì)普通大眾的教育,都已是必不可少的重要內(nèi)容。世界各國(guó)都加強(qiáng)了環(huán)境教育的力度,從各個(gè)角度、各個(gè)層面不斷提高人們的環(huán)境可持續(xù)發(fā)展意識(shí),特別是在高等教育階段更是強(qiáng)調(diào)了環(huán)境效益是長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益這一理念,以期通過(guò)全人類(lèi)的努力,使我們與地球這個(gè)人類(lèi)目前唯一的家園能更加和諧美好地相處。
“十七大”報(bào)告將“生態(tài)文明”首次作為國(guó)家建設(shè)要求提出,標(biāo)志著我國(guó)環(huán)保戰(zhàn)略的歷史性轉(zhuǎn)變,宣示了國(guó)家對(duì)于環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)烈政治意志。建設(shè)生態(tài)文明是我們的必由之路,它將影響我們的生活方式,改變我們的生活品質(zhì)。十七大報(bào)告提出,“使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”,充分揭示了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)和意義所在。生態(tài)文明作為目前人類(lèi)文明發(fā)展的最高境界,以生態(tài)建設(shè)促生產(chǎn)發(fā)展,以良好生態(tài)保幸福生活,從文明的高度實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生共贏(yíng)”,這就要求所有的社會(huì)成員都必須樹(shù)立環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的理念,在生產(chǎn)、生活中遵循生態(tài)發(fā)展的規(guī)律,自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境良好狀態(tài)。美國(guó)教育學(xué)家杜威說(shuō)過(guò):“教育首先是育人的,其次才是專(zhuān)業(yè)的”,高等教育肩負(fù)著服務(wù)社會(huì)、參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?dú)v史使命,高校只有通過(guò)環(huán)境教育手段的實(shí)施,才能培養(yǎng)具備環(huán)境可持續(xù)發(fā)展理念的專(zhuān)業(yè)人才,才能為生態(tài)文明的建設(shè)提供合格的人才。
“文化是民族的血脈,是人民的精神家園”。生態(tài)文化的建設(shè)就是要加強(qiáng)生態(tài)道德教育,使人們?nèi)娴亍⒖茖W(xué)地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系,在改造自然的活動(dòng)中受到理性和道德的約束,自覺(jué)地處理好人與自然的關(guān)系,走經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展道路,樹(shù)立起正確的生態(tài)倫理觀(guān)。生態(tài)倫理觀(guān)以尊重和保持自然生態(tài)環(huán)境為宗旨,以未來(lái)人類(lèi)繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn),生態(tài)倫理強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)和自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共存共融。通過(guò)環(huán)境教育,能夠構(gòu)架良好的生態(tài)道德倫理觀(guān),
使人們摒棄人類(lèi)中心主義的觀(guān)念,學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)并尊重生命和自然界,樹(shù)立人類(lèi)平等觀(guān)和人與自然的平等觀(guān),能夠充分了解社會(huì)發(fā)展的無(wú)限性與資源有限性的矛盾,加強(qiáng)自我的約束能力、管理能力、調(diào)控能力和監(jiān)督能力,自覺(jué)節(jié)約資源、減少浪費(fèi),促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。
在地方發(fā)展中人才起著至關(guān)重要的作用。人才的環(huán)境保護(hù)意識(shí)的有無(wú),對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展有著極大的影響。只有接受了良好的環(huán)境教育,樹(shù)立了環(huán)境可持續(xù)發(fā)展理念,在決策和行動(dòng)上才能做到對(duì)環(huán)境資源的節(jié)約和有效利用,通過(guò)環(huán)境管理的轉(zhuǎn)型和資源的有效配置,做到資源利用最大化、環(huán)境影響最小化,保證地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)有序和可持續(xù)發(fā)展。
高等教育作為科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源的重要結(jié)合點(diǎn),在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著高端引領(lǐng)作用。高等教育質(zhì)量的提高是各國(guó)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化,注重人才培養(yǎng)與時(shí)代變化的全方位適應(yīng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深度融合。在全球性影響的環(huán)境問(wèn)題日益突出的今天,世界各國(guó)都高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系,并對(duì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展達(dá)成了共同的認(rèn)識(shí),順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需要,高校環(huán)境教育課程不再是只針對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生設(shè)置,而是作為一類(lèi)基礎(chǔ)素質(zhì)類(lèi)課程存在,并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和環(huán)境的發(fā)展而進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)整和變化。
我國(guó)的環(huán)境教育起步晚、針對(duì)面窄,要不斷提高高等教育的質(zhì)量,提升高等教育的國(guó)際化水平,在高等教育階段應(yīng)將環(huán)境教育作為素質(zhì)拓展課程進(jìn)行開(kāi)設(shè),并通過(guò)綠色校園活動(dòng)創(chuàng)造良好的校園環(huán)境氛圍,使高校學(xué)生的環(huán)境保護(hù)理念得以確立。
高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人,是培養(yǎng)具有堅(jiān)定的理想信念、廣闊的眼界胸懷,更好地適應(yīng)未來(lái)職業(yè)和社會(huì)發(fā)展需要的人。從專(zhuān)業(yè)的環(huán)境保護(hù)、環(huán)境污染治理到非專(zhuān)業(yè)的環(huán)境理念樹(shù)立、環(huán)境行為養(yǎng)成,都是新時(shí)期高等教育必須考慮的問(wèn)題,大力發(fā)展和創(chuàng)新高校環(huán)境教育是提高全民環(huán)境意識(shí)的主要途徑,也是高校教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。
環(huán)境教育的過(guò)程能夠不斷地重構(gòu)學(xué)生的環(huán)境知識(shí)結(jié)構(gòu),使他們樹(shù)立起生態(tài)危機(jī)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí),樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀(guān),養(yǎng)成良好的環(huán)境行為習(xí)慣,提升生態(tài)素養(yǎng)。生態(tài)素養(yǎng)是較高層次的哲學(xué)素養(yǎng)表現(xiàn),它基于人們對(duì)生態(tài)知識(shí)的掌握,又積極地反作用于生態(tài)行為實(shí)踐,從世界觀(guān)方法論的角度深入思考生態(tài)問(wèn)題。學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的形成,有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí),使環(huán)境教育從學(xué)校教育向終身教育不斷地延伸,成為影響學(xué)生的價(jià)值理念、生活態(tài)度、行為習(xí)慣的主要因素。
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