林紓的翻譯：適應(yīng)與選擇

趙護(hù)林

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 中國(guó) 重慶 408100）

0 引言

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論不僅對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，而且對(duì)人文、社科領(lǐng)域的發(fā)展也起到有力的推動(dòng)作用。胡庚申（2001）借用生物進(jìn)化論的“自然選擇”、“適者生存”基本原理和思想提出了譯者占中心地位的翻譯適應(yīng)選擇論，用于解決翻譯研究領(lǐng)域的問(wèn)題。

林紓的翻譯（不僅指譯作，還包括翻譯過(guò)程中文本的選擇、翻譯技巧等）多有增刪、創(chuàng)作、漏譯和錯(cuò)譯之處，常為學(xué)界詬病。然而，這些都是譯者林紓在翻譯過(guò)程中的適應(yīng)與選擇。翻譯適應(yīng)選擇論能夠?yàn)榇颂峁┏浞值慕忉屃Γ皇且晃兜刂肛?zé)林紓的翻譯。本文運(yùn)用適應(yīng)選擇論分析林紓翻譯時(shí)所做出的適應(yīng)與選擇。

1 林紓的適應(yīng)與選擇

在適應(yīng)選擇論理論框架內(nèi)，適應(yīng)是譯者對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)，選擇是譯者以翻譯生態(tài)環(huán)境的身份對(duì)譯本、翻譯技巧等諸方面的適應(yīng)性選擇。翻譯過(guò)程中，譯者須適應(yīng)“需要”、“能力”、“環(huán)境”并在適應(yīng)的基礎(chǔ)上做出選擇。

1.1 林紓對(duì)“需要”的適應(yīng)與選擇

適應(yīng)選擇論認(rèn)為，適應(yīng)和選擇個(gè)人的生存需要、實(shí)現(xiàn)自己的生存價(jià)值是譯者多方面適應(yīng)與選擇一個(gè)很重要的方面。

林紓經(jīng)濟(jì)上較為拮據(jù)，譯作稿酬是他重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。加之他本人古道熱腸、樂(lè)善好施，時(shí)時(shí)接濟(jì)他人，所獲雖豐，仍顯捉襟見(jiàn)肘。晚年僅僅注重經(jīng)濟(jì)收益，對(duì)翻譯文本的選擇毫不在意，產(chǎn)出了粗制濫造的譯作。正如錢鐘書(shū)（1981：35）所指出的，“他對(duì)所譯的作品不再欣賞，也不甚感覺(jué)興趣，除非是博取稿費(fèi)的興趣。換句話說(shuō)，這種翻譯只是林紓的‘造幣廠’承應(yīng)的一項(xiàng)買賣；形式上是把外文作品轉(zhuǎn)變?yōu)橹形淖髌罚鴮?shí)質(zhì)上等于把外國(guó)貨色轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)貨幣。”

林紓曾留有詩(shī)句“學(xué)非孔孟均邪說(shuō)，語(yǔ)近韓歐始國(guó)文”，可見(jiàn)其對(duì)孔孟之道的堅(jiān)守、對(duì)文言的鐘愛(ài)。盡管林譯小說(shuō)的文體語(yǔ)言不是傳統(tǒng)的古文言，然而林紓對(duì)一些書(shū)譯名的處理，如《孝女耐兒傳》、《雙孝子喋血酬恩記》、《英孝子火山報(bào)仇錄》等傳達(dá)了在中國(guó)極受重視的“孝”的觀念，很好地體現(xiàn)了他的儒家思想。

1.2 林紓對(duì)“能力”的適應(yīng)與選擇

本文所說(shuō)的“能力”不僅指譯者譯筆的強(qiáng)弱，還指譯者的風(fēng)格、情調(diào)、創(chuàng)作個(gè)性等。林紓翻譯《巴黎茶花女遺事》便是對(duì)自己“能力”最好的適應(yīng)與選擇。時(shí)逢林紓妻子劉瓊姿病逝，他十分悲傷，終日郁郁寡歡。從法國(guó)歸來(lái)的好友王壽昌邀請(qǐng)他合譯小仲馬的《巴黎茶花女遺事》以解喪偶之痛。此書(shū)哀婉的情調(diào)正與林紓此時(shí)的心境相吻合。譯書(shū)過(guò)程中，林紓不知注入了多少傷心淚，或許茶花女就是劉瓊姿的化身。譯書(shū)出版后，大獲好評(píng)，著名翻譯家嚴(yán)復(fù)有詩(shī)曰：“可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸。”

林紓在翻譯的過(guò)程中，在很大程度上還有創(chuàng)作之嫌。如共44章的《黑奴吁天錄》，林紓譯本的字?jǐn)?shù)是9萬(wàn)2千多，而出自黃繼忠的《湯姆大伯的小屋》卻有34萬(wàn)字之多。林紓翻譯的《巴黎茶花女遺事》字?jǐn)?shù)約4萬(wàn)3千多，陳林、文光所譯《茶花女》譯本的字?jǐn)?shù)則達(dá)12萬(wàn)6千字左右。鄭振鐸將之歸咎于同林紓合作的口譯者，而錢鐘書(shū)（1981：30）則認(rèn)為是林紓的明知故犯，“也恰恰是這部分的‘訛’起了一些抗腐作用，林譯多少因此而免于全被淘汰……”例如：

《滑稽外史》里有這樣一節(jié)，“那格……始笑而終哭，哭聲似帶謳歌。曰：‘嗟乎！吾來(lái)十五年，樓中咸謂我如名花之鮮妍’——歌時(shí)，頓其左足，曰：‘嗟夫天！’又頓其右足，曰：‘嗟夫天！十五年中未被人輕賤。竟有騷狐奔我前，辱我令我肝腸顫！’”林紓并沒(méi)有遵照原文，而是對(duì)之進(jìn)行加工改造，正是這樣的變化把時(shí)裝店領(lǐng)班那格的生氣之狀描述得惟妙惟肖，令人不禁啞然失笑。

1.3 林紓對(duì)“環(huán)境”的適應(yīng)與選擇

翻譯生態(tài)環(huán)境指原文、原語(yǔ)和譯語(yǔ)所呈現(xiàn)的世界，即語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)、以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體。林紓所處的翻譯生態(tài)環(huán)境主要包括所處時(shí)代、小說(shuō)的地位、讀者的審美等。

林紓所在的晚清社會(huì)落后腐朽，清政府軟弱無(wú)能，在帝國(guó)主義鐵蹄的蹂躪之下茍延殘喘。有識(shí)之士希望通過(guò)對(duì)西方國(guó)家的學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)啟民智、喚醒愚鈍的國(guó)人。在學(xué)習(xí)西方社會(huì)、政治、科技之余，對(duì)外界作品的譯介也起到了很大的促進(jìn)作用。王東風(fēng)（2011）認(rèn)為，林譯小說(shuō)擅長(zhǎng)以情動(dòng)人，在情的感召之下，中國(guó)的知識(shí)分子看到了希望，開(kāi)始醞釀近代史的大變革。“他[林紓]之所以被狄更斯贏去了心，也不只是因?yàn)檫@位英國(guó)作家有‘化腐為奇’的能力，或由于他‘文心之邃曲’，連登峰造極的中國(guó)小說(shuō)如《石頭記》也不及，而是因?yàn)樗淖髌窞樯鐣?huì)改革服務(wù)，而改革正是國(guó)家富強(qiáng)的途徑”（王佐良 2005：177）。

由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，國(guó)人對(duì)外界的一切都不甚了解，也不想去了解，加之新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有轟轟烈烈地展開(kāi)，閱讀、欣賞趣味不高，當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)外來(lái)文學(xué)持一種敵對(duì)態(tài)度。王宏志（1999）通過(guò)調(diào)查研究認(rèn)為，晚清新小說(shuō)的主要讀者其實(shí)就是傳統(tǒng)的讀書(shū)人。另外，小說(shuō)在20世紀(jì)以前的中國(guó)地位并不高。讀書(shū)人始終視小說(shuō)為“小道”、“稗官野史”，在士大夫的心目中小說(shuō)甚至還不能被稱為文學(xué)，登不了大雅之堂，只可私下品味，地位遠(yuǎn)不及詩(shī)歌、八股文章乃至經(jīng)史子集。為適應(yīng)這一翻譯生態(tài)環(huán)境，林紓用古文翻譯外國(guó)小說(shuō)，提高了其譯作的接受度。

讀者的審美對(duì)林紓翻譯文本的選擇產(chǎn)生了影響。林紓最遭人批判的便是對(duì)譯本的不加選擇，譯著雖豐，所譯大多為二三流作家之作。哈葛德便是其中一位。然而，哈葛德的作品雖趕不上那些一流作家，但表現(xiàn)了“西方小說(shuō)重視心理描寫(xiě)的特點(diǎn)。這種簡(jiǎn)單的心理描寫(xiě)，對(duì)于初次接觸西方文學(xué)的中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)易于接受和消化”（任軍 2002：170）。

2 結(jié)語(yǔ)

該研究分析了林紓翻譯時(shí)在“需要”、“能力”、“翻譯生態(tài)環(huán)境”三個(gè)方面所進(jìn)行的適應(yīng)與選擇。盡管林紓對(duì)原文的處理像文筆、題材、譯法等諸多方面的選擇常被人斥責(zé)，但本文認(rèn)為這些都是林紓在翻譯過(guò)程中所做出的適應(yīng)與選擇。

［1］胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論初探[Z].香港:國(guó)際譯聯(lián)第三屆亞洲翻譯家論壇,2001.

［2］胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論[M].武漢:湖北教育出版社,2004.

［3］錢鐘書(shū),等.林紓的翻譯[C].北京:商務(wù)印書(shū)館,1981:30,35.

［4］任軍.林紓和龐德翻譯中的接受環(huán)境[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲社版,2002(5):170.

［5］王東風(fēng).林紓譯《李迫大夢(mèng)》片段賞析[J].中國(guó)翻譯,2011(2):42-49.

［6］王宏志.重釋“信、達(dá)、雅”:二十世紀(jì)中國(guó)翻譯研究[M].上海:東方出版中心,1999.

［7］王佐良,顧鈞,匯編.文學(xué)間的契合//王佐良比較文學(xué)論集[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2005.