批評(píng)性語(yǔ)篇分析淺析及其在大學(xué)英語(yǔ)閱讀課程中的運(yùn)用

梅松竹

（三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 湖北 宜昌 443000）

批判性語(yǔ)篇分析目前在國(guó)內(nèi)還是屬于比較新興的一種語(yǔ)篇方式,早在1979年 Fowler,Hodge,Kress和Trew出版了 《語(yǔ)言和控制》（Language and Control）一書(shū)，在書(shū)中提出批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)篇分析方法，旨在通過(guò)對(duì)公眾語(yǔ)篇的分析來(lái)揭示意識(shí)形態(tài)對(duì)語(yǔ)篇的影響和語(yǔ)篇對(duì)意識(shí)形態(tài)的反作用。這是第一次批判性語(yǔ)篇分析的提出。（戴煒華，高軍，2002）十年以后，N.Fairclough出版了深具影響的《語(yǔ)言和權(quán)勢(shì)》（Language and Power），并于1995年出版了《批評(píng)語(yǔ)篇分析》（Critical Discourse Analysis），闡釋了語(yǔ)言、權(quán)勢(shì)、意識(shí)形態(tài)三者之間的關(guān)系，論述語(yǔ)篇和社會(huì)文化變化、社會(huì)研究中的篇章分析以及批評(píng)語(yǔ)言意識(shí)（Critical Language Awareness）。他指出，意識(shí)形態(tài)普遍存在于語(yǔ)言之中，因此語(yǔ)言同時(shí)也是社會(huì)控制和權(quán)力關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)的一種重要手段，并直接參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成。語(yǔ)言使用建立在一般常識(shí)的基礎(chǔ)上，而社會(huì)權(quán)力關(guān)系則能通過(guò)意識(shí)形態(tài)影響人們的常識(shí)形成過(guò)程。批評(píng)語(yǔ)篇分析聯(lián)系相關(guān)的歷史與社會(huì)語(yǔ)境，揭示語(yǔ)篇中所隱含的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制和統(tǒng)治關(guān)系，研究語(yǔ)篇在再現(xiàn)和加強(qiáng)控制、統(tǒng)治中的具體作用。需要指出的是，批評(píng)語(yǔ)篇分析中所指的意識(shí)形態(tài)并非政治的意識(shí)形態(tài)概念，也不是指人們的政治信仰，而是Fowler（1997）等指出的，是人們“理解世界，整理、歸納經(jīng)驗(yàn)時(shí)所持的總的觀點(diǎn)和看法”。我們可以說(shuō)，這種意識(shí)形態(tài)意義包括社會(huì)偏見(jiàn)、社會(huì)歧視以及對(duì)事實(shí)的歪曲等，是“隱含在常規(guī)中的一些前提和假設(shè)”。這些前提和假設(shè)含而不露，人們對(duì)此習(xí)以為常，因而其作用和影響也不易覺(jué)察。 （戴煒華，陳宇，2004）

批評(píng)語(yǔ)篇分析 （Critical Discourse Analysis），又叫批評(píng)語(yǔ)言學(xué)（Critical Linguistics），也有語(yǔ)言學(xué)家（Martin 1991）稱為批評(píng)寫(xiě)作（Critical Literacy），是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)新興分支。它綜合了語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人種學(xué)、大眾傳媒學(xué)等多門(mén)學(xué)科的研究成果，因而吸引了眾多不同學(xué)科背景的學(xué)者尤其是英國(guó)、荷蘭、澳大利亞和奧地利等國(guó)學(xué)者的注意。當(dāng)前批評(píng)語(yǔ)篇分析已發(fā)展到了一定的高度，形成了一種新趨勢(shì)，從而產(chǎn)生包括批評(píng)語(yǔ)言學(xué)、批評(píng)語(yǔ)言意識(shí)（Critical Language Awareness）、批評(píng)教育學(xué)（Critical Pedagogy）、批評(píng)社會(huì)學(xué)（Critical Sociology）、批評(píng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（Critical Sociolinguistics）和批評(píng)寫(xiě)作相互交叉的一門(mén)學(xué)科— 批評(píng)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（Critical Applied Linguistics）。（戴煒華，陳宇，2004）自此，批評(píng)性語(yǔ)篇分析（Critical Discourse Analysis,CDA）堅(jiān)持以語(yǔ)言學(xué)為主體，除利用英美傳統(tǒng)的語(yǔ)篇分析方法和法國(guó)思想家Foucault的語(yǔ)篇分析方法外，特別利用了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中把語(yǔ)言看作是社會(huì)符號(hào)的觀點(diǎn)，集中分析語(yǔ)篇中語(yǔ)言選擇是如何反映語(yǔ)篇生成者和接受者之間的權(quán)力關(guān)系，分析語(yǔ)篇是如何在處理過(guò)程中被人為地用來(lái)產(chǎn)生和維持社會(huì)不平等關(guān)系，為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)篇分析提供了新的視角和方法。

CDA的主要目的在于增強(qiáng)人們 “批評(píng)的語(yǔ)言意識(shí)”（critical language awareness），提高人們對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的鑒賞和批評(píng)能力，幫助人們對(duì)自己作為語(yǔ)篇生成者和接受者而介入的實(shí)踐有更多意識(shí)，以便更好地應(yīng)付語(yǔ)言對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活越來(lái)越廣泛的介入。與國(guó)外批評(píng)性語(yǔ)篇分析家對(duì)不斷變化的社會(huì)生活中各領(lǐng)域語(yǔ)言的積極關(guān)注相比，中國(guó)語(yǔ)言界學(xué)者還持極其保留的態(tài)度，目前對(duì)CDA的認(rèn)識(shí)還多是停留在借助批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的理論對(duì)語(yǔ)篇實(shí)例進(jìn)行分析，而涉足CDA領(lǐng)域并對(duì)其理論和方法進(jìn)行系統(tǒng)研究的只有辛斌（2002）和戴煒華、高軍（2002）等少數(shù)學(xué)者。本文試圖通過(guò)對(duì)CDA發(fā)展背景的介紹，了解CDA的理論基礎(chǔ)和分析目的，通過(guò)分析批判性語(yǔ)篇分析與其它的語(yǔ)篇分析的不同來(lái)認(rèn)識(shí)其在分析作為社會(huì)實(shí)踐語(yǔ)言活動(dòng)的實(shí)用性和可用性，拓展我們對(duì)社會(huì)領(lǐng)域各種熱門(mén)語(yǔ)言問(wèn)題和語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行多維度分析，并透過(guò)意識(shí)形態(tài)等方面的遮蔽，對(duì)社會(huì)文化生活過(guò)程中積極介人

批判性語(yǔ)篇分析（Critical discourse analysis以下簡(jiǎn)稱為CDA）對(duì)于教授第二語(yǔ)言以及外語(yǔ)的老師及其研究者來(lái)說(shuō)都是一個(gè)對(duì)于語(yǔ)篇分析而言比較新的分支。CDA更應(yīng)該歸類于對(duì)于語(yǔ)篇分析的一種態(tài)度，而不是一種一步一步的分析方法。因此，CDA他與其它的語(yǔ)篇分析有著顯著的不同，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，CDA試圖證明所有的供讀者閱讀（或者聽(tīng)）的原創(chuàng)性文章并不是產(chǎn)生于一個(gè)獨(dú)立性的環(huán)境，而是產(chǎn)生于一個(gè)有著復(fù)雜背景的真實(shí)環(huán)境中。它在解釋這個(gè)環(huán)境的時(shí)候，需要充分考慮大多數(shù)相關(guān)的文章及背景因素，甚至還要考慮到與這篇文章的產(chǎn)生以及理解有關(guān)的歷史背景。在批判性語(yǔ)言分析者看來(lái)所有行為都是一種社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言現(xiàn)象是一種社會(huì)現(xiàn)象，并且取決于其他非語(yǔ)言類社會(huì)現(xiàn)象。所以在寫(xiě)作的過(guò)程中，作者受其意識(shí)形態(tài)的影響，自覺(jué)或不自覺(jué)地使用特定的詞匯和語(yǔ)法模式以及篇章結(jié)構(gòu)，向受眾傳遞某些特別的信息。

第二，雖然CDA涉及的范圍非常廣，它仍然是語(yǔ)篇分析中的一種高度集成的方式，它至少組合了三種層次的分析：文章；作者自己寫(xiě)作以及希望讀者理解文章意思時(shí)所用的推論的方式（就是寫(xiě)或說(shuō)以及讀或聽(tīng)的過(guò)程）；更深層次的社會(huì)背景以及這個(gè)背景所表現(xiàn)出來(lái)的東西。在完成這三個(gè)層次的分析的時(shí)候，CDA給我們展示了這三個(gè)層次是如何相互關(guān)聯(lián)的。

第三，批判式語(yǔ)篇分析和重要的社會(huì)事件有著非常深的聯(lián)系。這樣一個(gè)特征部分是因?yàn)樵谖恼轮兴傅摹氨尘啊辈还獍ㄎ恼庐a(chǎn)生和表達(dá)的直接背景，還包括范圍更廣的社會(huì)背景，包括相關(guān)的文化，政治，社會(huì)和其它的方面。CDA研究者和理論家們感覺(jué)既然這種分析的范圍沒(méi)有具體的限制，我們也可以選擇潛在的那些會(huì)對(duì)大量的人群產(chǎn)生真正影響的文章。

第四，在分析此類的文章時(shí)候，CDA實(shí)踐者們通常會(huì)站在一個(gè)社會(huì)倫理道德的高度，從這個(gè)高度可以引起人們對(duì)力量的不平衡，社會(huì)的不平等，不民主的行為，以及其它希望激起讀者的糾正行為的一些不公正的現(xiàn)象。這就是為什么要使用批判這個(gè)字眼：CDA不僅描述社會(huì)或者政治上的不公平，同時(shí)它也對(duì)這種現(xiàn)象予以明確的批判。

第五，批判性語(yǔ)篇分析假設(shè)在語(yǔ)篇中有一個(gè)“社會(huì)解釋者”的角色存在。根據(jù)后結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)家們，譬如Michel Foucault，Mikhail Bakhtin，以及其他人的著作，CDA實(shí)踐者們認(rèn)為人們的真正的意圖的建立很大程度上依賴于與他人的互動(dòng)，而這些互動(dòng)正是通過(guò)語(yǔ)言以及其它一些符號(hào)記號(hào)來(lái)完成的。因此，“真實(shí)”不是一個(gè)不可改變的，而是可以改變的—這增加了作者為了更好的說(shuō)明問(wèn)題而改變事實(shí)的可能性。通過(guò)重點(diǎn)分析語(yǔ)言以及其他的理論的基礎(chǔ)，CDA分析者們?cè)噲D闡釋在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的力量在組織事實(shí)的時(shí)候是以他們的利益為出發(fā)點(diǎn)的。通過(guò)剝除這些行為的假面具，CDA學(xué)者們目的是為了支持那些受壓迫的受害者們，并且鼓勵(lì)他們?nèi)シ纯惯@種壓迫。

最后，為了追求這些民主的目標(biāo)，批判性語(yǔ)篇分析者們?cè)噲D讓他們的工作在最大的程度上的清晰，而不需要讀者具有專業(yè)方面的知識(shí)。尤其是，這些分析者們盡量少的使用學(xué)術(shù)用語(yǔ)以及費(fèi)解的語(yǔ)句，甚至他們寧愿冒著喪失對(duì)文章準(zhǔn)確分析的危險(xiǎn)。

用一句話來(lái)概括，評(píng)判性語(yǔ)篇分析的首要目標(biāo)是對(duì)那些可能會(huì)對(duì)一定的國(guó)家造成政治或者文化的影響的書(shū)面或者口頭的文章進(jìn)行深入分析。但是對(duì)文章的分析有不能夠單獨(dú)來(lái)完成，所以我們分析者們還需要考慮與這篇文章相關(guān)的更深層次的背景。正如Fairclough（1992）指出，理想的語(yǔ)篇分析應(yīng)該是跨學(xué)科意義上來(lái)進(jìn)行的，不僅涉及語(yǔ)篇的生成、傳播和接受，還涉及生成語(yǔ)篇和解釋語(yǔ)篇的社會(huì)認(rèn)知過(guò)程，涉及各種機(jī)構(gòu)中的社會(huì)實(shí)踐，涉及社會(huì)實(shí)踐與權(quán)力關(guān)系之間的聯(lián)系，涉及社會(huì)層面上的霸權(quán)關(guān)系。換句話說(shuō)，語(yǔ)篇所要傳達(dá)的意思不僅來(lái)自于它的字面意思，還來(lái)自于那些在特定的社會(huì)背景下如何使用這些語(yǔ)篇中的言語(yǔ)。當(dāng)不止一個(gè)的使用者和社會(huì)背景被包含在語(yǔ)篇內(nèi)時(shí)，那么這篇文章當(dāng)然也包含了不止一個(gè)的“意思”。

批判性語(yǔ)篇分析對(duì)于我們從事英語(yǔ)教學(xué)的老師來(lái)說(shuō)也有諸多良益。第一，它可以激起學(xué)生們的興趣。現(xiàn)在的學(xué)生，特別是大學(xué)生視野開(kāi)闊，具有國(guó)際的背景，所以他們對(duì)當(dāng)今的重大事件，特別是對(duì)那些有著特殊文化和政治背景的事件相當(dāng)敏感。CDA有意的尋找一些有“意義”的篇章，一些學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪刑焯於紩?huì)遇到的篇章。甚至一些用于教學(xué)目的的閱讀文章和材料也可以做為批判性語(yǔ)篇分析的目標(biāo)。

第二，CDA還可以幫主學(xué)生成為一個(gè)更好的，更有辨別力的閱讀者。它比其它的方法都更充分的利用篇章。因此，它能夠讓學(xué)生看到一幅更大的圖畫(huà)。而且它還鼓勵(lì)學(xué)生們用這種方法去把隱含的意思發(fā)掘出來(lái)。

第三，CDA還可以讓教師們關(guān)注不同篇章的特點(diǎn)，還可以向?qū)W生們展示閱讀理解能力真正的重要性。諸如connotation，framing，presupposition等等的不僅僅是一個(gè)個(gè)抽象的概念，而且還可以看成對(duì)一些篇章的理解的重要方面。

［1］Fairclough,N.L.Discourse and Social Change[M].Cambridge:PoiltyPress，1992.

［2］Fairclough N.Critical Discourse Analysis:the Critical Study of language[M].London:Longman，1995.

［3］Foucault,M.The Order of Things[M].London and New York:Tavistock and Routledge，1970.

［4］戴煒華，高軍.批評(píng)語(yǔ)篇分析：理論評(píng)述和實(shí)例分析[J].外國(guó)語(yǔ)，2002（6）.

［5］戴煒華，陳宇.批評(píng)語(yǔ)篇分析的理論和方法[J].外語(yǔ)研究，2004（4）.

［6］李素玲.批評(píng)性語(yǔ)篇分析：發(fā)展概況及應(yīng)用前景[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2004（5）.