泛娛樂化對高校思想政治教育的挑戰

謝書銘 顏美艷

（1.浙江中醫藥大學 浙江 杭州 310053；2.浙江醫學高等專科學校 浙江 杭州 310053）

1 對高校思想政治教育環境的影響

1.1 思想政治教育的政治導向性被弱化

校園泛娛樂化傾向的嚴重，導致了思想政治教育的導向性的弱化，一些不良政治文化意識和價值取向在高校中蔓延，對思想政治教育形成了巨大的沖擊。相比于討論民主、政治，學生們更關心的是專業、游玩、就業等話題，政治冷漠現象越來越成為當代大學生政治參與的突出特點[2]。政治冷漠導致了大學生對政治不關心、不了解，更不樂于進行政治實踐，這導致思政教育空有其表而難以深入大學生內心世界，使其實際教育效果大打折扣。比如：政治理論課是向大學生宣揚我國主流政治意識的主渠道，但不少大學生對此表示不滿意，甚至出現了明顯的厭學情緒；部分學生對于專業知識的學習研究相當重視，但對政治理論的學習則表現冷漠；不少大學生對于班內民主選舉、學校民主推薦，完全不感興趣，不愿意參與其中，受到泛娛樂思維影響，往往使用一些“被民主”、“潛規則”、“內定”、“黑幕”等詞匯，認為類似的活動體現不了民意，漠視甚至主動地放棄政治投票和政治選舉的權利；還有部分大學生對政治的認知處于淺表層面，想法非常功利。受“選秀”心理影響，參與學生組織、共青團的選舉就是為了出風頭、出名，為綜合素質測評加分、評優、評獎積攢資本。對政治生活的認識和理解缺乏長遠和理性的目光，造成政治認知的直觀化、淺表化和政治評價的功利化26；在互聯網的參政議政方面，比如“郭美美”、“周久耕”、“楊表哥”等事件，大學生對這些事件的理性思考不多，反而對其中一些反面的、低級趣味的內容積極關注，看熱鬧、泄私憤的純娛樂情緒占了主流。

1.2 消費主義腐化大學生生活觀念

所謂消費主義是當今消費社會的一種基本消費觀念、人生觀、生活方式。它奉行的是快餐和速食、宣泄和快感，以及消費所帶來的虛榮。這種思潮會在大學校園內大行其道，究其原因，主要是大眾媒體的泛娛樂化現象。大眾媒介讓“快樂”放棄了意義追問和現實思考，這種快樂，沒有理性的光芒，沒有詩意的纏綿，而只是大眾文化流水線上的一道工序而已[3]。泛娛樂化所帶來的消費主義觀念，與主流思想政治教育所倡導的樸素、節儉、惜物、恬淡和衛生的生活方式，是有沖突的。消費主義是當今西方資產階級道德的重要組成部分，也是西方反動勢力積極倡導的用于摧毀我國青年一代意志與信仰的武器。在泛娛樂化的影響下，高校這個本該以追求學術高度為價值取向的地方，變的世俗與物質，消費主義盛行，學生與老師都開始在物質上不停的“武裝”自己：一方面，教授們紛紛以住豪宅、開豪車、穿名衣、用名品為榮；另一方面，學術造假、追名逐利、拉幫結派等不良行為層出不窮。而在學生群體中，消費主義的觀念就更為明顯了，在泛娛樂化的歌舞升平中，原本學生單純的求學念頭變得越來越無足輕重，取而代之的則是在高校中享樂人生，將本該用于奮斗的青春時光用在了吃喝玩樂上，與我們思想政治教育所提倡勤奮好學、吃苦在前、享樂在后的人生態度背道而馳。

1.3 微博等網絡新媒體沖擊思想政治教育傳統陣地

新媒體信息發布即時、互動性強，大大削弱了思想政治教育者對教育內容確定的主導權，逐漸使其喪失知識權威的地位優勢，同時也放大了受教育者對枯燥單一的傳統教育模式的抵觸，對教育內容接收但不一定接受，使傳統的大學生思想政治教育陷入困境[4]。除了不斷更新的網絡新媒體陣地需要我們思政工作者去占領，更讓我們擔憂的還是以微博為代表的新媒體不僅是傳播工具，而且也在發揮著塑造思想和建構觀念的政治功能，而且在主流輿論之外發生作用，不斷擴張[5]。這就給一些反華、反動勢力提供了潛伏的土壤。這些組織或個人，往往以一種極其隱蔽的姿態，靠著一種正義先鋒、新媒體達人、慈善家的角色活躍于網絡，平時不顯山不露水，步步為營地擴大勢力，獲得信任。但一到一些政治敏感時期、或者某些關鍵時刻就開始跳出來千方百計地搗亂、策反、發布一些不負責任的言論，與我們主流的思政教育搶奪信仰者。我們校園中也確有許多青年人被這些言論所蠱惑，無視思政工作者的苦口婆心，形成了近期的釣魚島游行，而伴隨游行的是許多乘火打劫，借著游行大搞破壞的反動分子，給校園的安全穩定，給社會的安全穩定制造了不小的麻煩。這樣的潛伏者絕不是少數，他們在網絡新媒體中，以一種青年人喜聞樂見的形象出現：輕松、幽默、給人娛悅，肆無忌憚的和我思想政治教育工作者搶奪青年，這對于我們如何占領新媒體這個傳媒陣地，提出了緊迫性和重要性的要求，思想政治教育者已經從一個把控一切的導演淪為了一個三流演員甚至是普通觀眾，再也玩不轉了。

2 對思想政治教育主體“大學生”的影響

以上我們主要從思想政治教育的外部環境，來闡述了泛娛樂化對思想政治教育所帶來的挑戰。而作為思想政治教育的對象，我們的大學生，其內心世界在泛娛樂的影響下又產生了何種變化，將是本節所重點要論述的。

2.1 對大學生價值觀的影響

今年在黨的號召下，在全國范圍內進行了“我們的價值觀”的大討論，我覺得是非常必須和及時的。因為，長久以來我們對于價值觀的認識是不充分的。尤其是在高校校園中，是各種思想文化激勵碰撞的地方，價值觀的多元化傾向也是最為明顯的。雖然我們學校非常重視思想向政治教育，積極弘揚主旋律，試圖將社會主義的核心價值根植與學生心底，但泛娛樂化帶來的娛樂化思維方式，讓大學生對人生的認識與理想逐漸發生著改變。他們開始傾向于認為，五光十色、精彩刺激、悠閑娛樂才是人生的味道；而勞作、奮斗、挫折、堅忍等與傳統的美德與價值，卻不再具有吸引力[6]。現實生活的平淡與艱辛，學業、前途、就業的壓力，讓他們產生了逃避的念頭，于是遲到、早退、翹課，并將這些時間用于無休止的娛樂中去，去尋求所謂的輕松和解脫日久天長，價值觀產生了扭曲，形成了一種游戲人生的態度，這對于大學生的成長顯然是極為不利的。

2.2 對大學生道德觀的影響

泛娛樂化中的大部分娛樂元素來源于西方世界，或多或少地體現了西方世界的一些道德觀念，隨著這些娛樂元素的大范圍流行，對于我大學生的道德觀念顯然有著巨大的影響。當代大學生對以“為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求”的社會主義道德體系是基本上持肯定、認同和接受態度的[7]。對于傳統的道德觀念，諸如：“天下興亡，匹夫有責”、“有朋自遠方來不亦說乎”、“夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也”，“君子喻于義，小人喻于利”大學生們都是持一種肯定、認可的態度，這都是發自內心的。大部分大學生都會積極踐行這些道德準則，與國家忠、與父母孝、與朋友義、與他人禮。但也有不少一部分大學生存在著道德冷漠現象，對于社會上的種種不道德現象，反應冷淡，不以為然，或帶著一種娛樂的眼光去看待，將這些現象作為趣談。而當需要他們踐行高尚的道德行動時，他們則表現的冷漠、退避。例如，網絡上對于“如果有老太太倒地，你會去攙扶嗎？”的問題，部分大學生就表示“事不關己，高高掛起”或者“扶老太太非但做不了英雄還要被告上法庭”；部分大學生拾到飯卡想到的不是物歸原主，而是去胡吃海喝；在一些公共場合上，也沒有表現出君子風度，不懂得禮讓，甚至一言不和，就大打出手。

綜上所述，泛娛樂化對大學生思想政治教育工作的挑戰是嚴峻的，對于大學生主體及校園環境的影響是深遠的，因而在具體工作中，我們必須積極關注泛娛樂化對思想政治教育的沖擊，扎實做好思想政治教育工作。

[1]劉基.高校思想政治教育論[M].中國社會科學出版社,2001.

[2]卜翔燕,郭雁南.當代大學生政治冷漠現象探析[J].科技信息,2011(14).

[3]蔣福超.課堂烏托邦:泛娛樂化時代課堂教學怪相批判[J].當代教育科學,2011(6).

[4]顏芳,張崔英.微博與大學生思想政治教育創新初探[J].山西青年管理干部學院學報,2012,3.

[5]周源源,費國強.微博視野下大學生思想政治教育研究[J].思想理論教育,2011,5.

[6]郁樂,馮宇.娛樂化思維方式與價值觀的建構[J].重慶文理學院學報,2011,3.

[7]阮博.當代大學生道德觀的基本特點和發展趨勢[J].理論導刊,2010(4).