我國另類媒體公共領(lǐng)域的建構(gòu)研究

文丨陳志萍

1 另類媒體的定義

近些年另類媒體（alternative media）得到了國內(nèi)外傳播學(xué)者越來越多的關(guān)注。另類媒體是一種由來已久且與時俱進(jìn)的傳播形態(tài)，早在二十世紀(jì)初，美國就有不滿主流商業(yè)媒體的人士揭竿而起，創(chuàng)辦報紙、雜志，揭露美國政治名流和商業(yè)大亨的丑聞。如今，在歐美發(fā)達(dá)資本主義國家存在著以報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類形式運(yùn)行的另類媒體，雖然內(nèi)容、風(fēng)格各不相同，但他們的整體定位和運(yùn)作機(jī)制呈現(xiàn)出如下一些特征：不追求利潤的非商業(yè)性團(tuán)體；受眾和制作者是雙向的互動傳播；媒體運(yùn)作強(qiáng)調(diào)民主決策過程。

筆者以為，要搞清楚什么是“另類媒體”，首先要明白“另類”的涵義。“alternative”一詞在英文中有“替代的”和“非主流的”兩種解釋，因此“alternative media”也應(yīng)有雙重涵義，即“替代性”和“非主流性”。“替代性”表明了另類媒體人的遠(yuǎn)大志向，讓另類變主流；“非主流性”彰顯了另類媒體人的鮮明姿態(tài)，與主流傳媒截然不同。可以說，這兩個特性的落腳點(diǎn)都在于和主流媒體的對抗上。具體到另類媒體，一方面在信息生產(chǎn)領(lǐng)域，主流大眾媒體一統(tǒng)江湖，攫取了絕大部分生存資源，另類媒體代表小眾利益，在偏僻角落耕耘著自己的薄田；另一方面另類媒體不滿現(xiàn)狀，大膽批判大眾媒體唯利是圖的本性，在反抗中生存，也在生存中反抗。

2 另類公共領(lǐng)域的構(gòu)建邏輯

另類公共領(lǐng)域（alternative public sphere）可以說是傳播學(xué)者對哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論的補(bǔ)充和修訂，意在重新強(qiáng)化公共領(lǐng)域日漸喪失的理性批判功能，構(gòu)想一種新型的公共領(lǐng)域來適應(yīng)當(dāng)代社會的民主制度化。

哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論（public sphere）可謂構(gòu)建現(xiàn)代民主社會不可或缺的民主范式。哈貝馬斯認(rèn)為，在公共領(lǐng)域中公民可以通過對公共事務(wù)公開、平等的理性討論與商議，形成符合普遍利益的公共輿論，促進(jìn)政府社會管理的民主化。他指出討論的議題必須是“公共關(guān)切”、“共同利益”或“公共事務(wù)”，并且公共討論是“人們對理性的公開使用”而不夾帶私利。但隨著歐美民主國家民主社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，許多學(xué)者也提出了質(zhì)疑，認(rèn)為哈氏過于理想化的公共領(lǐng)域存在諸多缺陷。在克雷格·卡隆（Craig Calhoun）編輯的《哈貝馬斯與公共領(lǐng)域》一書中，數(shù)篇論文抨擊了哈貝馬斯“公共領(lǐng)域”的局限性，指出弱勢和邊緣群族，因缺少“平等”資源，而不能自由參與公共事務(wù)，“理性”不過是排斥其他社群參與機(jī)會的理性，標(biāo)準(zhǔn)來自霸權(quán)者自己。同性戀者和婦女就被認(rèn)為不具理性，無法分享布爾喬亞的公共領(lǐng)域，“理性、自由、平等”只是布爾喬亞的公共領(lǐng)域或者霸權(quán)。因此，以另類媒體為紐帶和空間構(gòu)建另類公共領(lǐng)域，促使私人問題得到公眾的關(guān)注和討論，爭取社會同情和認(rèn)可，無疑是弱勢群體維護(hù)自身權(quán)益的一條可行之路。

而在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用高度發(fā)達(dá)的web2.0時代，另類媒體的發(fā)展和另類公共領(lǐng)域的構(gòu)建無疑迎來的了一個難得的契機(jī)。根據(jù)蒂姆·歐內(nèi)利（Tim O’Reily）的定義，“Web2.0 以網(wǎng)絡(luò)作為平臺，橫跨所有互聯(lián)設(shè)備；Web2.0應(yīng)用充分調(diào)動這一平臺的內(nèi)在優(yōu)勢：把軟件作為不斷升級的服務(wù)加以提供，使用軟件的人越多，軟件越好；這些應(yīng)用從多種來源(包括個人用戶)吸取和重混據(jù)，與此同時，允許自己的數(shù)據(jù)和服務(wù)被他人重混”，它的本質(zhì)就是“利用集體智能”。web2.0 時代的博客（blog）、維基（wiki）、網(wǎng)絡(luò)相冊、播客（podcast）等科技各具特色，能夠大幅降低創(chuàng)辦媒體的經(jīng)費(fèi)、技術(shù)、人力和時間成本。

正是由于互聯(lián)網(wǎng)去中心化的結(jié)構(gòu)特質(zhì)，以及自下而上、多對多的傳播方式，另類媒體可以借助它幫助弱勢群體去發(fā)掘社會中實(shí)際存在但卻被忽略的事實(shí)，努力成為弱勢群體的發(fā)聲渠道，讓多元的聲音能夠在網(wǎng)絡(luò)集結(jié)，形成更具現(xiàn)實(shí)意義的另類公共領(lǐng)域。

3 另類媒體在中國的發(fā)展歷程

1949年新中國成立之后，政府的新聞出版政策非常嚴(yán)厲，不允許私人辦報，地下刊物則更是明令禁止，這一狀況一直持續(xù)到“文革”結(jié)束。“文革”結(jié)束后的幾十年中，我國的民間刊物有發(fā)展，有倒退，起起伏伏，大陸學(xué)者冉云飛把“文革”后中國的民刊發(fā)展?fàn)顩r分為三個階段。

3.1 1978年-1989年

這一時期由于“文革”的浩劫和改革開放初期的寬松政策，媒體的生存環(huán)境得到了一定程度的改善，因此許多媒體人認(rèn)為80年代是中國媒體的“黃金時期”。

1978年出現(xiàn)的“西單民主墻”（1978年11月至1979年12月）標(biāo)志著中國民主運(yùn)動的開端。而由詩人芒克和北島創(chuàng)辦的《今天》可謂整個80年代民刊的代表，當(dāng)時最優(yōu)秀的青年詩人幾乎都在上面發(fā)表過作品。此外，還有相當(dāng)一部分民刊是由大學(xué)創(chuàng)辦的，例如清華大學(xué)的《清華園》，北京大學(xué)的《未名湖》，復(fù)旦大學(xué)的《大學(xué)生》等等。但這些刊物內(nèi)容主要以文學(xué)為主，不涉及敏感議題，幾乎不用接受審查。由于政治環(huán)境的因素，這個階段我國民刊的發(fā)展雖然取得了一定成就，但依然困難重重，起伏不定。

3.2 1989年-1998年

可以說，“天安門事件”是中國民刊的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后10年，民間的聲音顯得相當(dāng)沉寂，其中還是以詩歌刊物為主， 如《九十年代》、《傾向》、《或者》等。不過其中比較重要的，卻是詩人廖亦武從監(jiān)獄出來后獨(dú)立編輯的兩期《知識分子》， 雖然時間短，但內(nèi)容迥異于彼時犬儒寫作者的所作所為。”

3.3 1998年至今

因特網(wǎng)在大陸的迅速普及使得撰寫文章和發(fā)表觀點(diǎn)的門檻降低，個人網(wǎng)站、論壇、博客、微博的應(yīng)用越來越來越廣泛，而且網(wǎng)民的權(quán)利意識也日益勃興，各種言論在賽博空間里風(fēng)起云涌，網(wǎng)絡(luò)空間成了追求言論自由的重鎮(zhèn)。在這個階段，還出現(xiàn)了形態(tài)成熟的另類媒體，它們編輯自主、經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、團(tuán)隊(duì)成員穩(wěn)定。例如以紙質(zhì)版為主的《民間》、《公民》和《朋友通信》雜志，以及《壹報》、《草莓周刊》、《愛棗報》、《縱橫周刊》等網(wǎng)絡(luò)出版物。

[1] 羅慧. 當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家另類媒體的概念辨析與內(nèi)涵界定. 國際新聞界，2010（5）.

[2] 胡泳. 眾聲喧嘩：網(wǎng)絡(luò)時代的個人表達(dá)與公共討論. 廣西師范大學(xué)出版社，2008.

（福建省莆田市廣播電視中心，福建莆田 351100）