作者當年具苦心 哪知竟有知音在
——論女詩人范淑《題直侯所評紅樓夢傳奇》之識見

岑 玲

（遵義師范學院，貴州 遵義 563002）

作者當年具苦心 哪知竟有知音在
——論女詩人范淑《題直侯所評紅樓夢傳奇》之識見

岑 玲

（遵義師范學院，貴州 遵義 563002）

紅樓一出，評者甚眾，各流派自成一說，“題詠派”是其中重要一支。對“題詠派”中女性題紅詩詞歷來研究不夠，作為“題詠派”中的重要組成部分，她們以女性的獨特視角解讀《紅樓夢》，應該引起高度的關注。清代女詩人范淑是女性題紅者中的特立者，其對《紅樓夢》立意的見解，表現了作為一個女性高卓的識見，不愧為曹公之知音。

紅樓夢；題紅詩；范淑

《紅樓夢》為“行止見識”皆出于須眉之上的閨閣女兒作傳，紅樓女兒國中特色各異眾芳“千紅一窟，萬艷同杯”之命運，震撼著后代無數讀者的靈魂；曹雪芹“都云作者癡，誰解其中味”的慨嘆也引發了無數研究者執著地在紅樓世界中尋求小說的真昧。

一、關于女性題紅詩

《紅樓夢》自問世以來，因小說首次深度關注女性命運而使它的讀者群中擁有大量的女性讀者。盡管一段時間內主流文化和主流價值觀禁毀此書，也未能消減《紅樓夢》在女性讀者中的傳播。這些女性讀者不僅讀了《紅樓夢》的故事，而且還深入紅樓世界之中，為那些女性的命運感嘆唏噓，她們或為之寫續書，或發揚中國以詩論詩的傳統以詩詞的形式論《紅樓夢》，這便是紅學派別中特殊一派——“題詠派”中的女性題紅詩。女性題紅詩在“題詠派”中是需要特別關注的一個內容，因為它以女性獨特的視角審視《紅樓夢》，給后代的研究者提供了主流紅學文學之外的一個豐富世界，是女性對《紅樓夢》的研究一個應有的舞臺和空間。

對女性題紅詩的研究，雖說人們歷來關注的力度還不夠，但還是有一些眼界獨到有識見的研究者注意到了這一特殊的領域。周汝昌1963年《紅樓夢新證》中《買櫝還珠可勝慨——女詩人的題紅篇》，是當代較早全面研究清代女性紅樓題詠的文章。2005年林冠夫的《紅樓詩話》專章論述了“女性詩人的詠紅詩”。詹頌的《論清代女性的＜紅樓夢＞評論》對清代的女性紅樓題詠作品等進行研究分析，探討女性評紅活動的特征與論析的問題時，實際就是以女性題紅詩為主要研究對象。詹頌概括出“女性評紅活動的突出特征：家庭成員、戚友間的互動，女性評紅關注的焦點：人物命運，”[1]可謂是道出了女性題詠的主要特征。劉舒曼《應是＜紅樓夢＞里人——清代閨閣對＜紅樓夢＞的閱讀》[2]指出《紅樓夢》雖在清代時屬禁書之列，但禁之愈烈，讀之愈盛。自《紅樓夢》于乾隆年間傳抄、刻印以來，它就擁有了眾多的閨閣知音；清代女性不顧國家禁令和家族訓誡，積極讀《紅樓夢》、評《紅樓夢》，形成了特有的閨閣紅樓文化。中國臺灣中央大學中文系教授王力堅《近20年海峽兩岸清代女性紅樓接受研究評述》[3]和《清代才媛紅樓接受研究思考》[4]二文，對清代女性的紅樓接受進行了全面分析把握，對研究的方法和議題也進行了深入思考。其中特別指出《紅樓夢》女性接受研究中最突出的是題詠。傅天的《詠紅詩略談（下）》[5]專章論述女詩人的詠紅詩，列舉了重要的詠紅女性詩人并作了評介。以上對女性題紅詩的研究，使我們看到了女性解讀《紅樓夢》的獨特視角，極大拓展了《紅樓夢》研究的空間。

二、范淑其人

范淑，字性宜，號種菊秋農，江西德化人。生于道光元年(公元1821年)，卒于道光二十六年(公元1846年)，年僅二十六歲，未嫁而亡。范淑無顯赫家世，祖父官知縣，父正衍，僅為貢生。其兄元亨，妹潤（端宜)。范淑之母張氏，多病早逝，因家境清寒，范淑自幼便擔當了家庭生活的重擔，飽嘗了生活的艱辛。由于家境的中落，她事親撫妹，心力交瘁，竟以成疾，匆匆走完了短短的一生。兄元亨于咸豐二年中舉人，但一生困頓，年僅三十七貧病交加而卒。妹潤嫁一同邑少年，僅一年，以憂卒。家庭中生活艱難及親人過早離世都在范淑的感情世界中抹上了濃重的感傷色彩。在范淑的詩中頗能見家庭生活的困窘，如《幾日》：

“幾日廚煙絕不揚，苔花碧染甑塵香。斷非佳節如寒食，差免癡人笑飯囊。入瓦雪珠聲瑣碎，支風燈影境凄涼。鼠知求食空勞苦，銜得殘書過草堂。”

再如《殘臘即事》：

“斷炊終不斷清娛，積雪無塵未忍除。最喜柴扉人跡絕，壓門三日尚如初。”

范淑生活于這樣一個特殊的家庭，其遭際心情，可想而知。“吾家復多難，重以饑驅迫。”“人生有生死，骨肉倏離析。”（《懷直侯兄》）艱難窘迫的生活境況，卻從未斷絕她對文學的執著追求，為后人留下了令人贊嘆的作品。其詩風格用筆蘊藉，情思凄婉，讀之讓人倍感凄楚。

范淑與兄元亨感情深摯，可以說是相依為命，其五言古詩《懷直侯》追憶了家道的艱難及與兄長的感情。范淑與其兄同有文學情愫，故多唱和。元亨有《問園遺稿》，范淑有《憶秋軒詩鈔》，附詞、尺牘，合刻于光緒十七年(公元1891年)，系元亨子履福刊于良鄉縣官廨。據元亨所撰小傳，“妹雖為詩，自言己得，不務名譽，蔡編修殿齊選國朝閨閣詩鈔，征其稿數四，妹終不愿示人，予嘉其意，不強也。”[6]元亨除曾評批《紅樓夢》外，尚有《空山夢傳奇》（存)，《秋海棠傳奇》（佚)二劇曲。

范淑與兄元亨的唱和之作如五律《懷直侯》：

“思君不得見，見此夕陽寒。生小多奇志，成人有淚彈。

多情因自愛，萬苦博心安。悟透滄桑事，人間一別難。”

七律《憶秋軒葺成和直侯韻》：

“蘆簾紙閣亦何嫌，幾費商量夕照天。放入花香無隙地，許留明月與千年。爐煙入妙通禪悟，幽鳥來依亦有緣。參透浮生無限事，別離天又小團圓。”

七絕《作家書寄直侯旋自焚之》：

“魯書將發又旋焚，便覺微生細似塵。氣短自知心力瘁，尚持孤憤寄何人。”

從這些詩中的“悟透滄桑事”、“參透浮生無限事”等詩句中可看出世道艱難在范淑情感世界中帶來的傷感及空幻，這恰恰是她能深切感悟《紅樓夢》立意的最直接原因。

三、關于《題直侯所評紅樓夢傳奇》

范淑之兄元亨有《紅樓夢評批》，范淑為其作七言歌行《題直侯所評紅樓夢傳奇》：

“獨立蒼茫愁里住，古今一個情回護。別抒悲憤入稗官，先生熱淚無傾處。瀟湘水上發蘅蕪，香草情懷屈大夫。天名離恨無由補，淚灑蒼梧竹欲枯。繁華馨艷傳千載，買櫝還珠可勝慨！作者當年具苦心，哪知竟有知音在。天機云錦妙無痕，指月拈花與細論。情里奪來南董筆，夢中吟醒石頭魂。說部可憐誰敢伍，莊、騷、左、史同千古！紛紛說夢幾癡人，請君一聽鯨魚聲。”

紅學家周汝昌先生十分激賞這首特立于女性題紅詩中的優秀作品，他認為這首詩“用筆可以說是雙管齊下，既說范元亨，也在說曹雪芹，‘別抒悲憤入稗官，先生熱淚無傾處’。正是如此，她慨嘆那些讀《紅樓夢》而只知著眼于繁華香艷的，完全是買櫝還珠，倒置了本末。這種見地，也和孫蓀意、吳琿、金逸等江浙女士專門悲悼黛玉身世遭際的并不全同，值得我們十分重視”[6]。韓進廉在《紅學史稿》中也對范淑的這首詩予以了高度的評價：“在女詩人的題紅詩中，包括直接和間接題紅的，甚至在題詠派的全部詩作中，寫得較好的當推少女范淑的七言歌行《題直侯所評紅樓夢傳奇》。”[7]

周汝昌先生之所以高度評價范淑的這首題紅詩，是因為他認為范淑的題紅詩不是像一般女性那樣僅僅悲嘆同情黛玉不幸的命運，僅僅著眼于某一個人的悲劇人生，更重要的是她真正讀懂了《紅樓夢》借賈府興衰及寶黛釵的愛情悲劇寄寓作者心中郁結的現實悲慨的深刻立意，表現了作為一個女性過人的識見。

范淑的《題直侯所評紅樓夢傳奇》卓然于同時代女性的題紅詩，是因為她在《紅樓夢》中看到了曹雪芹的良苦用心，在她的題紅詩中她說“別抒悲憤入稗官，先生熱淚無傾處。瀟湘水上發蘅蕪，香草情懷屈大夫。天名離恨無由補，淚灑蒼梧竹欲枯。”在她看來，作者曹雪芹是因于現實中“熱淚無處傾”才采用了小說這種藝術形式來傾瀉“悲憤”的。《紅樓夢》這樣一個表面上看來“大旨不過談情”（紅樓夢第一回）的悲劇，正是作者及社會現實的真實寫照，在這一點上其實是說曹雪芹與屈原在精神上有相通之處，他完美地繼承了屈原開辟的“香草美人”比興傳統，寄寓在現實中的滿腔悲憤之情。范淑詩中說“繁華馨艷傳千載，買櫝還珠可勝慨”。她認為一般的人只是看到《紅樓夢》中“鮮花著錦，烈火烹油”的富貴繁華和寶黛釵的愛情，而從根本上忽略了作者于其中寓藏的深哀劇痛，這猶如“買櫝還珠”一樣，讓人十分地遺憾和慨嘆。這也是對當時某些評紅論紅觀點偏頗的一種批評。

范淑在詩中認為曹雪芹以“南董”之筆（春秋時代齊史官南史、晉史官董狐的合稱，皆以直筆不諱著稱，后用以借稱忠于史實的優秀史官），于“夢中吟醒石頭魂”，用頑石的命運記錄了真實的社會，參透了悲劇的人生，其難以企及的偉大成就使之在當時的小說創作中領域中獨樹一幟，使之可與莊、騷、左、史（指《莊子》、《離騷》、《左傳》、《史記》）一樣光耀千古，流芳百世。范淑準確地把握了《紅樓夢》的精神實質，將它與中華傳統文化中的莊、騷、左、史相提并論，予以《紅樓夢》在中國文化史上的崇高地位，這在女性題紅詩研究乃至紅學的研究領域都有重大的認識意義。

周汝昌先生認為正是由于范淑特殊的家庭環境及生活遭際，使她對《紅樓夢》有深刻而獨到的理解，“富貴俗人與貧病弱女，對《紅樓夢》的感受和認識，有如此巨大的不同，……這種種見識上的不同，由何發生的呢？只能是他（她）們的經濟生活以及隨之而形成的精神生活存在著巨大差異而有以致之吧。”并認為“一部紅學史，都應作如是觀”[6]。當然，生活的困頓及人生遭際的坎坷未必一定會是對《紅樓夢》立意能會意的必要條件，但卻應該是最有可能的條件。范淑的題紅詩之所以能有如此之識見，充分說明了這一點。范進康也認為這首詩的風格，“同她的《憶秋軒詩抄》中的詩篇一樣，詩筆蘊藉，含思凄婉，讀之倍覺哀惻。”[7]

因為于“悼紅軒中，批閱十載，增刪五次”，隱懷一腔“香草美人”的情懷，故曹雪芹在《紅樓夢》開篇第一回便十分愴然地慨嘆：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”所幸的是，女性讀者群在眾多的題紅詩中表現了對《紅樓夢》的高度認同，并通過詩歌寄寓了她們自己的現實悲嘆。在這些女性中，范淑能高屋建瓴從小說的精神內核領悟《紅樓夢》之立意，如此高卓之見地，置之男性論紅的世界也毫不遜色。曹公若泉下有知，也當會慶幸“作者當年具苦心，哪知竟有知音在”了。

[1]詹頌.論清代女性的《紅樓夢》評論[J].紅樓夢學刊，2006，（6）.

[2]劉舒曼.應是《紅樓夢》里人——清代閨閣對《紅樓夢》的閱讀[J].紅樓夢學刊，2007，（1）.

[3]王力堅.近20年海峽兩岸清代女性紅樓接受研究評述[J].學術研究，2009，（8）.

[4]王力堅.清代才媛紅樓接受研究思考[J].中外文化與文論，2010，（1）.

[5]傅天.詠紅詩略談（下）[J].紅樓夢學刊，2003，（4）.

[6]周汝昌.點評紅樓夢[M].北京：團結出版社，2004.271，274，275.

[7]韓進廉.紅學史稿[M].石家莊：河北人民出版社，1981.170.

（責任編輯：王 林）

Female Poet Fan Shu’s Opinions on Zhi Hou’s Analysis on“A Dream of Red Mansions”

CEN Lin
(Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

There are a lot of schools of analysis on the classical work “Dream of Red Mansions”,and “Ti Yong”School was one of them.As an essential part of“Ti Yong”School,the female research had unique respective.However,the researches on female“Yi Yong”School are very limited.Fan Shu in Qing Dynasty was the most unique researcher in female“Ti Yong”School,and her opinions on“Dream of Red Mansions”illustrated her outstanding insights as a woman.

A Dream of Red Mansions;poem of“Ti Hong”;Fan Shu

I207.411

A

1009-3583（2012）-03-0055-03

2012-3-14

岑玲，女，重慶巴南人，遵義師范學院副院長，中文系教授，主要研究方向：中國古代文學。