臺灣另類媒體考察——以《破周報》為例

文丨尤乙同

臺灣另類媒體考察
——以《破周報》為例

文丨尤乙同

筆者從另類媒體出發，探討臺灣另類媒體的產生與發展，主要涉及政治民主化和社會運動等外部因素，以及媒體反思和新聞媒體技術發展等內部因素。接下來，筆者以《破周報》為例，探討了《破周報》的誕生及其特征，他的誕生反映了后戒嚴時代，文化變革的訴求和異義之聲的萌芽；他的特征從某種角度詮釋了這個社會青年文化的追求，具備強烈的“后現代主義”色彩。從筆者的分析，我們看出了社會發展與媒體變化的相關性，以及另類媒體對社會變革的影響作用。

臺灣； 另類媒體； 《破周報》； 公民社會

1 另類媒體

另類媒體（alternative media）亦可稱為“替代性媒介”、“非主流媒體”、“地下媒體”、“小眾媒體”等。他的另類在于其與主流媒體的“對抗性”，這種“對抗”不僅指內容取向的不同，而是整個媒體的目的、運作、產制過程、組織等各方面均與奠基的價值相左（成露茜，2004）。一般而言，另類媒體（alternative media）的界定包括：（1）小眾的：相對于大眾主流所關心的對象，他們關心小眾社群。（2）自主的：相對于商業的發行系統而言，是自主發行的。（3）批判的：相對于主流論述而言，具批判性、顛覆性、激進性，甚至主張革命。不過，另類媒體類形多樣，并無法從上述三種形態簡單界定。因此，“臺灣立報另類媒介研究小組”認為，所謂的另類媒體是“相較于主流媒體而言，提供一定的另類意識，亦即，‘另類媒體’應能夠提供一個另類的、批判的、世代的、階級的、性別的、種族的…視野，并能作為一種獨特的聲音，對主流媒體與價值具有一定威脅性。”今天對另類媒體的探討主要基于一種積極的社會理念。對于另類媒體，一些學者認為，他們不只是狹隘的媒體，而是他們所支持、報道及推動的社會運動中不可分割的組成，他們的成敗不能以資本主義的經濟效益來衡量，而必須以他們在社會運動中所發揮的功能而定。作為民主發聲的管道，說主流媒體所不愿說、不能說、不敢說的話，激發民眾自發性的參與意愿與行動。

2 臺灣另類媒體的產生與發展

另類媒體（alternative media）最突出的特點就是“對抗性”，因此他的誕生必然隨著社會中對抗意識的增強和政治、科技等外在條件的成熟而來。以臺灣為例，我將其產生背景歸納為兩個方面：外部因素和內部因素。外部因素包括政治民主化和社會運動等。而內部因素主要指媒體自身的變化，如新傳播技術發展、媒體反思等。

2.1 外部因素

臺灣另類媒體產生最重要的外部條件就是政治民主化和社會運動。在1986年之前，媒體受制于寡頭結構的政治生態。政府對報業的管制是為了維護統治，在“限證”、“限張”、“限印”的三限政策下，臺灣媒體大環境發展畸形。特別是“限證”政策，使得臺灣自1960年開始，只有31家報社。但從1950年起，另類媒體悄悄地從夾縫中蔓延出來。他們在戒嚴和報禁體制下討論民主、人權、揭露主流媒體掩蓋的新聞。其中包括《自由中國》、《美麗島》等雜志，和以錄影帶形式記錄社會運動的“綠色小組”、“第三新聞”。他們不同于政府管制下的主流媒體，而以推動社會改革、為弱勢群體發聲為目的，既非政府的“侍從”，亦非資本主義體制下追求利潤最大化的商業集團。然而，他們的經營受限于多個方面：報禁的體制使得他們遭受嚴重打壓，《自由中國》和《美麗島》都因政治因素相繼停刊，錄影帶也缺乏資金和技術，雖然他為臺灣日后的社會運動帶來深遠影響，但其運營規模很難和大眾媒體競爭。直到1988 年 1 月 1 日蔣經國先生宣布解除報禁，結束長達四十多年的報業控制。1993年開放中小功率電臺，同年立法院也通過有線電視法，讓非法的第四臺成為合法的有線電視系統，隨后于 1994 年開放第四家無線電視申請，這一連串的開放政策顯示從1994 年開始，臺灣的媒體已經逐步解禁（deregulation）（管中祥，2009-4）。這預示著人民更充分地享有了言論自由，并且創辦媒體的可能性大大提升。于是，解除報禁為另類媒體的創辦和言論發表掃清了障礙。回顧臺灣社運，在《社會運動的年代——晚近二十年來的臺灣行動主義》中，蕭新煌所長將21世紀前的社運分為三個階段：第一階段（1980—1986）：社運的潛伏、萌芽和集結期。第二階段（1987—1989）：社運的勃興期。這兩個階段，社運對臺灣新民主的催生有明顯貢獻。第三階段（1990—2000）：社運的大抗爭、防堵威權主義反撲和制度化期。在這階段，社運投入臺灣新民主的打造。而從1950年的《自由中國》到1980年錄影帶記錄政治抗爭和社會運動，再到1990年有線電視民主臺的出現，乃至同時產生的《臺灣之聲》、《綠色和平》等，記錄了臺灣的社會運動從萌芽到集結再到壯大的歷程。這個過程，不僅推進了政治的民主化，更增強了臺灣人的公民意識，乃至民主、人權、抗爭等理念，為另類媒體的誕生奠定了思想基礎。

2.2 內部因素

筆者主要將從媒體反思和傳媒科技發展這兩個方面來分析內部因素。首先，是媒體反思。1988年解除報禁后，臺灣有了開放自由的環境，媒體本應向著更民主更優良的方向發展，但政府長期以來從自身利益出發來管制報業，未曾從公共利益的角度來考量，很難在短時間內立即轉換思維邏輯，未能采納重建秩序的模式，而是被動、不作為地放任市場競爭。然而，正如《Media，Markets and Democracy》中所說，傳媒產品不是烤面包機，他具有公共財（public good）、外部性（externality）等特殊性質。這些特性使得傳媒的影響力波及到閱聽人乃至與其相關的整個社會的方方面面。報禁開放二十年間，臺灣媒介在無管制的情況下成了歷史的試驗田。首先是《中國時報》和《聯合報》兩大報的競爭廝殺，使強者越強，重重打擊了獨立報刊與新報。在電視媒體，則是有線電視系統業者任意移頻、斷訊、合臺，頻道業者以家族方式結盟互相傾軋。香港《蘋果日報》的進駐使得整個媒體內容走向廉價和粗糙化。這樣的媒介生態不僅是媒介本身的衰退，更對整個社會的政治參與、社會焦點乃至民眾素養有潛在的負面隱患。在媒體為了商業利益和媒介競爭只關注“有看點”的新聞時，許多重要的議題就被忽略了，許多弱勢的聲音難以發表。面對這樣的情況，學界開始了對臺灣媒體現狀的反思。改革的呼聲越來越大，先后有官方和非官方的媒體監督組織成立。比如“新聞評議會”“電視文化研究委員會”，非官方的有“閱聽人監督媒體聯盟”等。同時，新一批獨立媒體為對抗主流媒體對社會某些方面的忽視，基于社會責任而產生。這些媒體有《南方》—為非臺北、非主流的媒體尋找出路，《苦勞網》—標榜“媒體的運動、運動的媒體”，以環境咨詢和環保團體運動為主題的《環境咨詢中心》等。這一波獨立媒體的誕生有兩大特點：一是雖然他們同《自由之聲》等媒體一樣屬于另類媒體，具備與主流媒體對抗的特性，但他們對抗的是資本主義體制下，新自由主義大行其道，完全放任的市場競爭而產生的報業財團勢力，與《自由之聲》等民主化前后的另類媒體反集權、求民主有一定差異。第二個特點在于隨著新媒體，特別是互聯網的普及，越來越多的另類媒體以廉價而普及面廣的網絡為載體，從而一定程度上規避了資金、技術乃至普及方式等缺陷。對于新媒體的發展，主要得益于互聯網的普及，這使得越來越多的公民能做媒體、發新聞、當記者。Web2.0時代的到來使得公民可以使用部落格等工具，獨立打造或共同建構許多網路公民媒體，既有草根性、多元性、又能展現公共新聞學與公民新聞學所追求的專業理想，讓公眾能夠自行探討切身問題、反應草根觀點、推動社會改革、提升民主品質（陳順孝，2009）。而公民構建的網絡媒體作為另類媒體的一種方式，彌補了主流媒體的不足，使弱勢的、另類的聲音有了發聲的窗口。

3 以《破周報》為例

《破周報》（Pots Weekly）是臺灣發行的免費周報，是目前全臺最具左派思想的另類媒體，報道以藝術、勞工運動、環保運動、性別運動等社會議題的消息與評論為主。目前，《破周報》可于與它有合作的咖啡店、書店、學校圖書館、美術館、Live House、藝廊等地取得，范圍涵蓋臺灣北中南東各縣市。

3.1 《破周報》的誕生

《破周報》的母報是世新大學創辦人成舍我先生于九十一歲時創辦的《臺灣立報》，《立報》創辦之初，成舍我先生就誓言要延續他一生獨立自主的辦報精神。《立報》自成舍我先生的女兒成露茜接手后，陸續推出意圖催生老人運動的銀發族版，以女性主義立場設計的新兩性版，支持原民運動的原住民版，檢視知識分子的新士族版，探討前衛文化的走調文化版等等。1994年9月4日，將其文化運動性版面重新組合，每周一次集中在立報第九版至第十六版八個版面，取名《破周報》。第一期的破周報頭條標題是“新腥聞，人咬狗：記者上路爭自主”，充分反映了它顛覆社會運動性格（成露茜，2006）。《破周報》于1995年9月3日發行創刊，由八個版面擴張為三十二個版面單獨出版，發行人成露茜在發刊詞中指出：“有破才有立，有立才有破，前世代、現世代、孽世代的交替，在立與破的辯證軌道上滑行。這個過程中，難免留下一些種子，能在這片土地上發芽茁壯。”關注《破周報》創刊的時間，我們可以發現《破周報》身處后戒嚴時代，因此，其對抗的對象和意圖串聯的社群，都具有后戒嚴時代的特質。對照臺灣民主進程，可歸納出《破周報》有別于其他另類媒體的特殊之處。解嚴之前的另類媒體主要致力于政治民主化，對抗的對象是國民黨；而后戒嚴時期，當政治制度上的改革初步成熟，文化層面的異義之聲開始萌發，《破周報》正是在這樣一個歷史環境中孕育而生，因此他的對象勢必指向文化層面。同時，開放報禁后媒體市場競爭造成的混亂和新聞品質下降，使社會產生了一批對主流媒體不滿的人群；而新自由主義擴張所造成的潛在社會疾病更是主流媒體不愿意關注報道的，這時后戒嚴時代的文化反叛與“后現代主義”正從萌芽走向蓬勃之勢。《破周報》一方面不斷呈現主流媒體無力或不屑顧及的死角，另一方面有意識地在報道中提供“非主流”的觀點。這恰到好處地把握了社會發展的走向，符合了時代中一股隱性的、潛在的但卻無比強大的潮流，營造了一批忠實的讀者。這些讀者不同于傳統意義上的“閱聽人”，他們對主流媒體的現況不滿，而在尋求社會理想和媒體期待的過程中，《破周報》誕生了。因此，他們與《破周報》有著類似同仁般的感情，他們更積極地參與提供意見和投稿中，這使得《破周報》成為了具有“同仁志”色彩的另類媒體。

3.2 《破周報》的特色

（1）形式：《破周報》以周報的形式刊出，每周五發行。事實上，從20世紀開始，臺灣網絡發展迅猛，網絡公民媒體也隨之發展。開始是小型組織經營的電子報，后來部落格崛起，個人媒體、資訊平臺等也應運而生，形成了以網絡為載體的新媒體。20世紀最具代表性的是電子報是《番薯藤》和《南方》。21世紀之后，網絡媒體進一步發展，成為另類媒體發聲的主流通道，主要有《明日報》、《苦勞網》、《環境咨詢中心》等。而在紙質媒體中，《破周報》是戒嚴后第一個以文化為主題對抗主流媒體的報紙。在紙質媒體還沒有完全衰落，新媒體，特別是網絡還沒發展到高峰的時候，他以“非主流”的內容應運而生，獲得了社會的支持；隨著網絡時代的到來，互聯網的普及，周報形式的存在是紙質媒體相對于視頻、網絡等難以保存、難以深刻的信息傳遞方式的另一種對抗。《破周報》和《立報》這樣的另類報紙從某種意義上既對抗了主流紙媒，也對抗了網絡的浮躁，更是對整個媒體生態，包括報紙、電視、網絡等各類媒體呈現的內容的一種反撲。但《破周報》畢竟是一份標榜“青年文化”“孽世代之聲”的報紙，在網絡普及的全民書寫熱中，他們必然會跟上時代的步伐。近年來，《破周報》也以部落格的形式電子化，并開始了中英文版的雙語編輯。但仍然以紙質版為代表。《破周報》的另一大特征就是他是一份免費報。《破周報》在其Facebook上表述到：免費報刊并不是得用免費的方式才能將刊物推銷出去，相反的，“就是要讓他是免費的！”沒有任何日報是從發行上賺到錢的，既然如此，另類免費報刊正是將其發行成本降到最低，不與通路商怪獸硬干，而將精神花在理解城市的需要而拿到廣告。同時，在當今這個電視媒體和網絡媒體正逐步取代報紙的年代里，破周報認為免費報的誕生和普及是傳統報紙的新紀元。（2）編排和立場：《破周報》的編輯靈感來源于紐約市的《村聲雜志》（The Village Voice)。他一方面提供大量文藝消息，另一方面針對不同社會議題發表立場尖銳的報道和專欄。《破周報》的編輯和排版和《村聲雜志》最大的共通點就是附有大量的藝文消息，其多達19個版面、巨細靡遺的藝文活動布告，使得他在致力于另類媒體行動主義的實踐上，成為一個藝文活動訊息的集散中心。同時，《破周報》附有科幻、電影、書籍、音樂的評論，這些評論穿插在周報中，但主要集中于周報的后部分。在一份報內，一般先有編輯手記、國際新聞、并有諷刺性的漫畫以及英國衛報評論的翻譯。《破周報》鮮明的批判色彩和左傾立場，在長期缺乏左派聲音的臺灣媒體中，立論十分清晰且鏗鏘有力。《破周報》每期都有一個封面故事，封面故事的詳細分析位于周報的中間。通常是對某個時事或一個有價值議題的深度探討，有時會發表立場尖銳的評論。他們的封面主題最大程度地體現了周報的洞察力、冒險精神，特別是其叛逆性。無論是政治觀點、社會言論還是藝文、休閑等民主實踐的另一層面，都體現了顛覆主流價值的要素。例如《墮胎的一百種態度》、《反反毒》、《瑞舞新世代》、春天的喊、野臺開唱、福隆海洋音樂祭、中國當代前衛藝術、全球獨立媒體場景、左派之聲、同性/跨性、移工/外籍新娘等等。

4 結論

從以上的論證可以歸納出以下幾點：（1）另類媒體的產生需要自由民主的環境這一培養皿；在這樣的環境下，另類媒體才會得到認可，從而將規避政治壓迫的精力轉移到專業上，更自由地發聲；而在這樣的環境下，另類媒體的從業者才不會因承擔過大的風險而放棄，這使得另類媒體可以吸引更多志同道合的人投入這一事業，避免不得不走向制度化或衰弱、被迫停刊等困境。成熟的公民社會是另類媒體廣闊的場域，只有當社會中有對抗的聲音和表達對抗的愿望時，才會有越來越多具備公民素養的媒體人投入到這樣具備公益性和理想主義的事業中，憑著對社會的強大責任和較成熟的公民意識表達觀點，產生社會影響。而只有較成熟的公民社會中的公民才會對性別平等、弱勢族群等社會議題有一定的關注度和思考能力。只有這個社會中的成員能夠了解全面的信息，并且能獨立思考后，這樣的媒體才會為更多的讀者所認同和欣賞，甚至使讀者有“遇知音”之感。（2）另類媒體有別于主流媒體的公共新聞特性對整個社會的公民素養和公民社會的成熟有極大的推動作用。他們呈現主流媒體無力或不屑顧及的死角，彌補“把門人”和“議程設置”所造成的信息不完整與片面化。若長此以往，可以一定程度地為閱聽人打開一個新的視角，培養人民的媒介素養和社會責任意識。因此，另類媒體和成熟的公民社會是相互促進的兩個方面。除了培養公民的媒介素養和社會責任之外，他另一大作用就是極大地維護了社會的公平正義。由于另類媒體的報道不是完全客觀的，一般都具備某種傾向弱勢的特點。從社會學的角度分析，新自由主義主導的市場規則會使強者越強，大者越大，在這樣的效果下，除了國家的宏觀調控，媒介的輿論壓力是保護弱勢、為正義發聲的強大武器，從而迫使邪惡勢力繳械投降，有時也會對政府和大財團起到監督作用，比如臺灣在2012年4月舉行的反核行動中，包括《破周報》在內的許多另類媒體都對其進行了報道，這從一定程度上給政府施加了很大壓力。一種富有個性的媒體的產生、發展壯大抑或衰退，都不只是媒體自己的成敗，除了自身的經營運作外，更和這個社會的發展、時代的潮流、人民的需要息息相關。和政治、經濟乃至文化和整個社會都有著潛在的聯系。正如《破周報》“孽世代之聲”的思路是難以在戒嚴期間長期存活下去一樣。《世界人權宣言》第九十九條表述到：人人享有表達意見和自由的權利，這項權利包括能不受干涉地提出主張的自由，以及能透過任何媒體，無國界地尋求、接收并傳布咨詢及觀點的自由。John Hartley在《The Uses of Digital Literacy》中提出“新聞是一種人權”的理念。隨著網絡時代的來臨，“全民書寫”已成風潮，這種難以阻擋的趨勢使得越來越多的人有發表觀點的出口。從某種程度說，部落格等個人媒體的產生也是一種特殊的另類媒體，也在傳達著主流媒體難以傳達的訊息，改變著人們的生活和思想。反觀中國大陸的現況，廣大的公民社會還相當稚嫩，政論的壓力還存在于社會的方方面面，特別是在輿論發表上還存在很多限制。但網絡的發展為中國社會帶來了一股新浪潮。由于網絡媒介受眾的年輕化和高學歷特征，使他們在一些問題上具備相同的理念和見解，對某些社會問題也有反傳統的看法，因此，他們借助網絡集結成小的社群，關注相同的話題，分享各自的觀點，比如2010年來開始興起的“微博”就是很恰當的驗證。這一定程度上是某種特殊的社會結構下另類媒體的雛形。

[1]陳順孝. 臺灣網絡公民媒體的發展與挑戰. 臺灣傳媒再解構，2008（3）.

[2]管中祥. 臺灣媒體改造運動的歷史與展望. 臺灣傳媒再解構，2009（1）.

[3]徐榮華，羅文輝. 臺灣報業問題. 臺灣傳媒再解構，2009（4）.

[4]何明修，林秀幸. 社會運動的年代—晚近二十年來的臺灣行動主義，2009（2）.

[5]林麗云. 變遷與挑戰：解禁后的臺灣報業. 臺灣傳媒再解構，2009（5）.

[6]翁秀琪. 臺灣的地下媒體. 解構廣電媒體—建立廣電新秩序，1993（2）.

[7]成露茜. 全球資本主義下的另類媒體—理論與實踐. 亞洲傳媒研究，2004（1）.

（武漢大學，武漢 430072）