弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神 提高黨性鍛煉水平

羅中昌，黃育雍

（1.遵義師范學(xué)院 馬列部，貴州 遵義 563002；2.甕安中學(xué)，貴州 甕安 550400）

黨性是傳統(tǒng)繼承與時(shí)代創(chuàng)新的統(tǒng)一，在改革開(kāi)放新時(shí)期，弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神的革命傳統(tǒng)，對(duì)于全體共產(chǎn)黨員黨性鍛煉水平的提高應(yīng)該具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、黨性是傳統(tǒng)繼承與時(shí)代創(chuàng)新的統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，可以從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性等許多方面去理解，可以從全黨服從中央，反對(duì)任何宗派主義和小團(tuán)體主義這些角度來(lái)深入體會(huì)，但是，歸根結(jié)底，實(shí)際上就是其先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。

十六大黨章這樣表述了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！边@種先鋒隊(duì)性質(zhì)就是先進(jìn)性的最直接表現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性是其整體先進(jìn)性與個(gè)體先進(jìn)性的統(tǒng)一，或者說(shuō)，黨的先進(jìn)性有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是整個(gè)組織的先進(jìn)性，一是每個(gè)黨員的先進(jìn)性。組織整體的先進(jìn)性規(guī)定了個(gè)體成員先進(jìn)性的發(fā)展方向，個(gè)體成員的先進(jìn)性表現(xiàn)和張揚(yáng)著整體的先進(jìn)性。從黨章上看，黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)及理想等是其整體先進(jìn)性的本質(zhì)規(guī)定，共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)及眾多要求的條款，是對(duì)其個(gè)體先進(jìn)性的基本表述。

黨性作為一個(gè)政黨的本質(zhì)規(guī)定，具有穩(wěn)定性。一個(gè)政黨黨性的根本改變，就意味著其本質(zhì)的改變。但是，作為黨性表現(xiàn)的具體內(nèi)容卻是隨著時(shí)代的變化而變化的。在不同的歷史發(fā)展時(shí)期和階段，黨面臨的形勢(shì)和任務(wù)不同，黨性的要求也必然會(huì)被賦予不同的時(shí)代內(nèi)容。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，既保有穩(wěn)定的先進(jìn)性傳統(tǒng)，也表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，是傳統(tǒng)精神的弘揚(yáng)與時(shí)代創(chuàng)新的統(tǒng)一。

黨性鍛煉是黨員自身在實(shí)踐中按黨性要求改造思想和規(guī)范行為的活動(dòng)。由于黨性在新的歷史時(shí)期具體表現(xiàn)和要求的全面性，決定了黨員黨性鍛煉內(nèi)容的多樣性，譬如：加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，加強(qiáng)黨的作風(fēng)修養(yǎng)，加強(qiáng)組織紀(jì)律修養(yǎng)等等。

在近些年改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，黨性曾集中表現(xiàn)為“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的高度覺(jué)悟，也表現(xiàn)為構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”為基本特征的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

在新中國(guó)，紅色文化資源已經(jīng)是傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)部分，其當(dāng)代教育意義是很廣泛的，弘揚(yáng)紅色文化傳統(tǒng)，對(duì)于黨性鍛煉無(wú)疑具有重要的理論指引和實(shí)踐導(dǎo)向作用。遵義會(huì)議精神作為紅色文化的一個(gè)重要范疇，對(duì)于提升黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性鍛煉水平，更是具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)于遵義會(huì)議精神的內(nèi)涵，已經(jīng)有許多文章談及，本文不再重復(fù)，只是強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神中的一些基本要素來(lái)提升黨性鍛煉水平。

二、弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，自覺(jué)維護(hù)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

遵義會(huì)議前后的那段歷史告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨必須有一個(gè)正確的領(lǐng)導(dǎo)核心！這是一種深刻的認(rèn)識(shí)，一個(gè)經(jīng)歷了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后得到的深刻認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一種飛躍，是遵義會(huì)議精神的重要基礎(chǔ)。

遵義會(huì)議精神的載體是中國(guó)共產(chǎn)黨，跟井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神等一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在艱苦卓絕的奮斗歷程中，在特定歷史時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的偉大精神。

遵義會(huì)議改變了中央紅軍長(zhǎng)征時(shí)的軍事指揮權(quán)，毛澤東思想逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，毛澤東本人也就控制了整個(gè)局面，很快就成了真正意義上的正確領(lǐng)導(dǎo)核心。遵義會(huì)議前后，黨和紅軍與敵人的圍剿與反圍剿斗爭(zhēng)的史實(shí)說(shuō)明：如果黨中央的領(lǐng)導(dǎo)與決策是正確的，我們的斗爭(zhēng)就取得勝利，反之，則遭受挫折與失敗。

井岡山時(shí)期，雖然毛澤東并不是黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但是，在中央蘇區(qū)，他就是主席，就是最高領(lǐng)導(dǎo)者。他指揮有方，決策正確，逐漸形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，主張?jiān)跀橙肆α勘∪醯霓r(nóng)村展開(kāi)斗爭(zhēng)，以星火燎原之勢(shì)發(fā)展壯大自己的力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的道路，因此，我們黨和紅軍在蘇區(qū)幾次反“圍剿”斗爭(zhēng)中，連連得勝，發(fā)展壯大了自己的隊(duì)伍?？墒?，共產(chǎn)國(guó)際指派到蘇區(qū)的王明等人，很快取代了毛澤東的位置，唯蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)馬首是瞻，唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，提出了一系列不顧中國(guó)國(guó)情的過(guò)左口號(hào)，做出了許多錯(cuò)誤的決策，把我們黨和紅軍帶到極其危險(xiǎn)的境地，被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。

正是因?yàn)橛辛俗窳x會(huì)議，毛澤東逐漸成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，使遵義會(huì)議成了中國(guó)革命的一個(gè)大轉(zhuǎn)折，才把中國(guó)革命引向了“柳暗花明又一村”的勝利境界。

遵義會(huì)議之所以是一次歷史大轉(zhuǎn)折，就是因?yàn)槲覀兊狞h經(jīng)過(guò)這次會(huì)議之后，把錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)核心變成了正確的領(lǐng)導(dǎo)核心。這個(gè)正確的領(lǐng)導(dǎo)核心是遵義會(huì)議精神的主體因素，如果沒(méi)有這個(gè)偉大的主體，也就不會(huì)有遵義會(huì)議的偉大精神。

今天，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)正處于改革開(kāi)放的攻堅(jiān)階段，新世紀(jì)后出現(xiàn)的許多階段性特征，使我們偉大祖國(guó)在抓住機(jī)遇發(fā)展自己的同時(shí)也面臨許多挑戰(zhàn)。通過(guò)這幾年的實(shí)踐，我們已經(jīng)看到，新時(shí)期的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，是一個(gè)政治上堅(jiān)定，理論上成熟，思想上統(tǒng)一，真正高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全國(guó)各族人民所擁戴的集體。這就要求我們?cè)谒枷肷险紊吓c黨中央保持高度的一致，堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)思想，一切聽(tīng)從黨中央的指揮，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

三、弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是提高黨性鍛煉水平的基本要求

實(shí)事求是是遵義會(huì)議精神的精髓，也是黨的整個(gè)思想路線的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是，是提高黨性鍛煉水平的基本要求。

遵義會(huì)議之前，我們黨內(nèi)具有嚴(yán)重教條主義傾向的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，不承認(rèn)馬克思主義“不是教條，而是行動(dòng)的指南”，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)，唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使中國(guó)革命事業(yè)遭受了嚴(yán)重的挫折。遵義會(huì)議正是堅(jiān)持了實(shí)事求是的基本精神，才認(rèn)識(shí)清楚了中國(guó)革命的癥結(jié)所在，才分清了大是大非，才做出了正確的抉擇，在事實(shí)上確立了毛澤東及其正確路線在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，從根本上結(jié)束了王明左傾教條主義在黨和紅軍中的危害，在危急存亡之際挽救了紅軍挽救了黨。這是遵義會(huì)議對(duì)中國(guó)革命做出的偉大歷史性貢獻(xiàn)。

遵義會(huì)議之后，黨和紅軍的境況雖然日見(jiàn)好轉(zhuǎn)，但是，毛澤東作為正確路線的核心人物，一直忙于與敵人周旋，直到1937年以后，他才開(kāi)始從理論上提出馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，并借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并要求共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實(shí)事求是的模范，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。[1]

1941 年以后，毛澤東對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，并將能不能堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。后來(lái)經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

從歷史的脈絡(luò)上，我們可以看出，遵義會(huì)議作為馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)真正開(kāi)端，實(shí)事求是思想路線實(shí)際上已經(jīng)有了萌芽。現(xiàn)在，站在整個(gè)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的高度來(lái)看，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，與中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是完全一致的，實(shí)事求是也應(yīng)該是遵義會(huì)議精神的精髓。

遵義會(huì)議前后那段歷史告訴我們：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，我們的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。今天，我們要弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，就必然牢記用鮮血和生命作為代價(jià)換來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在新時(shí)期新階段的改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，努力做到思想符合實(shí)際，主觀符合客觀，自覺(jué)地把我們的思想從不合時(shí)宜的觀念、做法和制度中解放出來(lái)，絕不能用教條主義的態(tài)度和方法來(lái)對(duì)待馬克思主義的基本原理，不能搞主觀主義和形而上學(xué)。

從提高黨性鍛煉水平的維度來(lái)看，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，要求我們廣大黨員干部尤其是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須帶頭大興求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，促進(jìn)黨風(fēng)、政風(fēng)和學(xué)風(fēng)等作風(fēng)建設(shè)，努力營(yíng)造一個(gè)全黨全軍全國(guó)人民同心同德的良好社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

四、弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，是提高整個(gè)黨員隊(duì)伍黨性水平的重要保證

遵義會(huì)議的召開(kāi)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主、大膽創(chuàng)新地解決自己?jiǎn)栴}的一個(gè)開(kāi)端。這個(gè)開(kāi)端的出現(xiàn)表現(xiàn)了歷史發(fā)展的偶然性與必然性的統(tǒng)一。

從偶然性方面說(shuō)，遵義會(huì)議的獨(dú)立自主，既是一種天時(shí)，也是一種地利。1933年，中共臨時(shí)中央從上海遷往中央蘇區(qū)，而與共產(chǎn)國(guó)際的聯(lián)絡(luò)卻是通過(guò)新成立的上海局的電臺(tái)進(jìn)行的。嚴(yán)酷的白區(qū)斗爭(zhēng)，使上海局屢遭破壞，中央紅軍離開(kāi)中央蘇區(qū)之前的兩個(gè)月，與共產(chǎn)國(guó)際的所有聯(lián)系就已經(jīng)中斷了。[2]在這樣的情況下，遵義會(huì)議怎么召開(kāi)，召開(kāi)后做出了哪些決定，共產(chǎn)國(guó)際當(dāng)然無(wú)從知曉。在黨和紅軍處于萬(wàn)分危急的重要關(guān)頭和軍情緊迫的情況下，既無(wú)法請(qǐng)示共產(chǎn)國(guó)際，又無(wú)法繼續(xù)聽(tīng)取德國(guó)軍事顧問(wèn)李德的錯(cuò)誤意見(jiàn)。這樣，遵義會(huì)議就成為我黨歷史上第一次沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際干預(yù)的會(huì)議，第一次獨(dú)立自主地決定自己的路線方針等重大問(wèn)題的會(huì)議。當(dāng)然，根據(jù)當(dāng)時(shí)唯一的反對(duì)聲音凱豐的意見(jiàn)來(lái)看，這次會(huì)議的獨(dú)立自主簡(jiǎn)直就是一種大膽的行為，而在今天看來(lái)，正是這種大膽的創(chuàng)新才有了歷史的大轉(zhuǎn)折，才帶來(lái)了中國(guó)革命新的大好局面。

從必然性方面看，馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，必然會(huì)打上中國(guó)化的烙印，偶然性只在于中國(guó)化的契機(jī)出現(xiàn)在什么地方和什么時(shí)候以及由什么人來(lái)操作而已。遵義會(huì)議召開(kāi)之前，“左”傾路線上的領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)際上占據(jù)著黨和軍隊(duì)的諸多重要位置，幾乎統(tǒng)治了一切。嚴(yán)重的本本主義，僵化的教條思想束縛了不少領(lǐng)導(dǎo)人的頭腦，危險(xiǎn)的宗派主義也壓制了黨內(nèi)民主。

毛澤東自長(zhǎng)征開(kāi)始，因?yàn)樯砘寂凹?，常跟同樣有病躺在?dān)架上的王稼祥等人多有接觸，他充分地利用了這樣的機(jī)會(huì)，向有關(guān)干部和紅軍指戰(zhàn)員做了大量的說(shuō)服工作。當(dāng)時(shí)作為中央主要領(lǐng)導(dǎo)成員的張聞天、王稼祥兩人對(duì)博古和李德的專橫作風(fēng)及其在戰(zhàn)場(chǎng)上的瞎指揮越來(lái)越不滿，通過(guò)與毛澤東較長(zhǎng)時(shí)間的接觸，在感情和認(rèn)識(shí)上逐漸靠攏了毛澤東，最后認(rèn)同了毛澤東放棄與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合，而向敵人兵力薄弱的貴州轉(zhuǎn)兵的主張。[2]遵義會(huì)議后，雖然毛澤東還不是黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)核心，但是，讓張聞天“總負(fù)責(zé)”只不過(guò)是毛澤東為了取得共產(chǎn)國(guó)際對(duì)遵義會(huì)議的支持而作的一種技術(shù)性的人事安排，實(shí)際上他已經(jīng)控制了整個(gè)大局，放棄了之前左傾的錯(cuò)誤路線，創(chuàng)造性地根據(jù)中國(guó)的國(guó)情來(lái)決定黨和紅軍的前途與命運(yùn)了。

馬克思主義的基本原理是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但是，并非包醫(yī)百病的神丹妙藥，我們拿過(guò)來(lái)后必然要結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐，體現(xiàn)出自己的歷史文化特征。

今天，我們已經(jīng)獨(dú)立自主地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，取得了舉世矚目的成就，這可以說(shuō)是對(duì)遵義會(huì)議精神的一種弘揚(yáng)。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些新的階段性特征，比如與國(guó)際“接軌”的問(wèn)題，就不只局限于經(jīng)濟(jì)層面，還有隱含著的政治與社會(huì)等層面的輻射效應(yīng)，如果處理不好，就會(huì)受制于人，陷入相當(dāng)被動(dòng)的尷尬境地。如果我們沒(méi)有進(jìn)一步改革創(chuàng)新的意識(shí)，就會(huì)影響我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵性階段就可能出現(xiàn)徘徊不前甚至倒退的局面。因此，我們一定要弘揚(yáng)遵義會(huì)議獨(dú)立自主的精神，沿著中國(guó)特色的社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去。

五、弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，保持民主團(tuán)結(jié)的風(fēng)范，是提高黨性水平，增強(qiáng)黨的整個(gè)隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的必要條件

遵義會(huì)議之所以開(kāi)得很成功，有一個(gè)重要的因素，那就是充分發(fā)揚(yáng)民主，在民主基礎(chǔ)上實(shí)行集中。第五次反“圍剿”失敗后，廣大黨員、干部，特別是黨的高級(jí)干部對(duì)革命的勝利和失敗進(jìn)行了對(duì)比。在長(zhǎng)征的路上，大家議論紛紛，許多同志認(rèn)為，之前，在毛委員的帶領(lǐng)下，紅軍和根據(jù)地從無(wú)到有，從小到大，中央紅軍取得了四次反“圍剿”的勝利；而在“左”傾錯(cuò)誤路線指導(dǎo)下，第五次反“圍剿”失敗了，紅軍和根據(jù)地?fù)p失慘重。大家都對(duì)博古、李德等的教條主義和瞎指揮非常不滿。

遵義會(huì)議上，博古首先作了關(guān)于反五次“圍剿”總結(jié)報(bào)告，那是他代表中央政治局常委所作的報(bào)告。他在報(bào)告中竭力為自己的錯(cuò)誤辯護(hù)，把中央紅軍失敗的原因歸于許多客觀因素。在這次會(huì)議上，不少人都批評(píng)了博古和李德指揮上的錯(cuò)誤，包括周恩來(lái)。當(dāng)然，周恩來(lái)也作了自我批評(píng)。毛澤東在會(huì)上的發(fā)言不但批評(píng)了博古和李德在軍事指揮上的錯(cuò)誤，還駁斥了博古為第五次反“圍剿”失敗所作的辯護(hù)。緊接著王稼祥也發(fā)言，旗幟鮮明地支持和贊同毛澤東的意見(jiàn)，批評(píng)了博古、李德在軍事指揮上和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的錯(cuò)誤，擁護(hù)由毛澤東出來(lái)指揮紅軍。張聞天也積極支持毛澤東的意見(jiàn)。因而，在遵義會(huì)議上，形成了“毛張王”的正確主張，并且得到了周恩來(lái)等參加會(huì)議的絕大多數(shù)同志的完全同意。當(dāng)時(shí)，博古服從多數(shù)，公開(kāi)站出來(lái)反對(duì)毛澤東的只有凱豐一人，但是會(huì)后不久，當(dāng)他真正認(rèn)識(shí)到毛澤東路線的正確后，很快就轉(zhuǎn)到了毛澤東一邊。共產(chǎn)國(guó)際的軍事顧問(wèn)李德并非黨內(nèi)同志，對(duì)自己的軍事指揮失敗也是無(wú)地自容的，他沒(méi)有提出反對(duì)意見(jiàn)。最后，張聞天受會(huì)議委托，根據(jù)大家發(fā)言內(nèi)容起草了《中共中央關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》，重新肯定了毛澤東等人在多次反“圍剿”中指揮紅軍取得勝利的那些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及其基本原則，批判了博古和李德在軍事上的那些錯(cuò)誤。

遵義會(huì)議是以民主的方式集中，用以理服人的方式解決問(wèn)題，形成決議。這樣的精神，從提高黨性鍛煉水平的角度來(lái)看，直到今天，仍然是我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

遵義會(huì)議還充分體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們那種顧全大局、團(tuán)結(jié)合作的精神。在遵義會(huì)議上，對(duì)犯了路線錯(cuò)誤的同志沒(méi)有采取過(guò)去那種殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊的錯(cuò)誤方法，團(tuán)結(jié)了同志，在危急關(guān)頭避免了黨的分裂，維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié)。

今天，我們黨執(zhí)政60多年了，如何加強(qiáng)民主作風(fēng)建設(shè)，永葆黨的先進(jìn)性，樹(shù)立正確的權(quán)力觀，實(shí)現(xiàn)決策的民主化科學(xué)化，仍然是黨性鍛煉的重要內(nèi)容。我們一定要進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)，切實(shí)保障各級(jí)黨組織和黨的民主權(quán)利，積極疏通和拓寬黨內(nèi)民主渠道，充分調(diào)動(dòng)廣大黨員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷提高我們的民主政治修養(yǎng)水平。

遵義會(huì)議精神中，還有許多要素對(duì)于提升黨性鍛煉水平大有裨益，在改革發(fā)展的歷史新時(shí)期，我們要不斷弘揚(yáng)這些精神文化傳統(tǒng)，彰顯紅色文化的當(dāng)代教育意義。

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.522.

[2]徐世強(qiáng).遵義會(huì)議獲得共產(chǎn)國(guó)際首肯經(jīng)過(guò)[J].黨史文苑，2007，（17）.