論腦梗死情志癥狀的中醫藥調治方法

丁章森 丁俊

腦梗死為臨床常見病，多發病之一，屬中醫學“中風”范疇，以肢體偏廢，語言不遂為特征，或輕或重，癥候不一，但大多數患者兼見諸多情志癥狀，主要表現在情志失調，或哭或笑，或悲或怒，或煩躁，或不寧，病態種種，情志異常使然。我們從我院收治的85例腦梗死患者住院病歷資料中，經過統計分析發現，因情緒因素為誘因而發病的患者占總發病數的75%，而伴有情志癥狀的患者，具有辨證屬于肝的情志異常癥狀者占50%，具有辨證屬于心的情志異常癥狀者占20%，具有辨證屬于膽的情志異常癥狀者占18%，具有辨證屬于肺的情志異常癥狀者占12%。《素問玄機病原式·火類》指出“多因喜怒思悲恐之五志過極而卒中”，《醫經溯源集·中風辨》說:“中風者，……或因憂喜忿怒傷其氣者，多有此疾”，可見此病的發病與情志密切相關。由此可見，在治療腦梗死時調治情志一法不可忽視。我們根據身心醫學理論和情志學說，采用活血通絡法為基本方法，兼以調治情志之郁，取得良好的治療效果。現略陳管見，以就正于同道。

1 調心氣重神明 求神形合一

《素問·靈蘭秘典論》說:“心者君主之官也，神明出焉。……主明則下安，……主不明則十二官危使道閉塞而不通，形乃大傷。”《靈樞》謂:“悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖”心氣旺盛，則顯現生氣盎然之象，若心氣不足則心虛氣弱，則出現情緒憂郁，怔忡易驚，心悸不寧，失眠多夢，眩暈等癥。在腦梗死患者中，常亦見“傻笑”或“笑不休”的癥狀，我們在治療中當佐以調養心氣、重鎮安神、芳香開竅之味。常選用炒棗仁、茯神、柏子仁、朱砂、天冬、麥冬、石菖蒲、青蔥管等味加入活血通絡之劑中，常取得良好效果。同時，正確的疾病健康教育也可在治療中配合使用，以減少患者的精神壓力和對本病的恐懼感。

2 疏肝郁順木性 使血脈暢達

肝為將軍之官，藏魂而疏泄氣機。《血證論》謂:“肝屬木，木氣沖和條達，不致遏郁，則血脈得暢”，肝以升為和，以條達為順。肝氣一郁，升降不隨，陰陽失調，出入廢止，則氣血乖戾，疴病驟起。素體陰虛陽旺，將息失宜，郁怒擾動，火灼真陰，更致陰愈虛陽愈亢，風陽上擾清空，發為本病。常見患者情志抑郁，悶悶不樂，太息頻作，煩燥易怒兩脅灼熱竄痛等癥狀。我們常用在臨癥時在活血通絡方中酌加醋柴胡、郁金、佛手、枳殼、薄荷、香附子，綠萼梅、玫瑰花等味，以使肝氣條達通暢，郁悶解除，病見轉機。

3 理治節安神魄 則情志和寧

肺屬金，主氣，主治節，藏魄，在志為悲。肺氣為一身之氣之主，氣行則血行，氣滯而血瘀。氣有拂郁，百病生焉。

腦梗死患者在肺的情志病變主要表現有悲傷欲哭，胸悶如窒，神情默然，多愁善感，憂憂戚戚等等，此外，痰濁內盛還可以表現為痰濁阻竅之證，出現表情呆鈍，或喃喃自語，或默默無言，或閉門獨居等神志癥狀。即是《內經》中所論述的“悲則氣消”的病機特征。我們在治療中當要基礎方中酌加瓜蔞皮、薤白、百合、桔梗等味，以交通上下，調暢氣機，使氣行而血行;還可以選取法半夏、礞石、枳實、陳皮、石菖蒲、遠志等化痰開竅之品以祛痰為要。

4 清熱寧膽安神 輔決斷行權

膽附于肝，受肝余氣而成，為中正之官，而主決斷。《內經》有云:“凡十一臟，取決于膽”，指出了膽的重要性，肝主謀慮，膽主決斷，共同參與了神志活動，具有思維功能。如果膽氣不寧失卻疏達之性，不能輔佐君主，則會導致思維錯亂，神志不寧等到上犯神明之府之證。《靈樞·邪氣藏府病形篇》日:“膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心中澹澹，恐人將捕之，嗌中介介然。數唾，病在膽”。這些患者主要表現為心中有恐懼感，或犯罪感，心中不寧，驚惕不安，善怒善恐，心煩失眠，多夢易驚等證。治療上就當考慮相火偏亢易擾心神的特點，以基本方中酌加疏肝利膽清膽重鎮安神之味，如醋柴胡、香附、枳實、竹茹、鮮竹瀝、黃芩、連翹、厚樸、生龍骨、生牡蠣、珍珠母、靈磁石、朱砂等。防止膽火擾心，可收較好效果。

5 結語

世界衛生組織(WHO)對健康的定義是，“健康，不但是沒有身體殘疾，還要有完整的生理、心理狀態和社會適應能力”，隨著“生物”醫學模式向“生物→心理→社會”醫學模式的轉變，治療上也不是僅僅是單純意義上的治療了，還要綜合考慮多方面的致病因素和環境因素，讓治療學也充分體現出現代高尚的人文關懷的精神，這種精神在一定意義上和祖國醫學的整體觀念有著驚人的相似之處。

我們在強調從情志入手治療的時候，就應當是辨證的，不可以把每一種治療方法孤立的看待，畢竟，臟腑之間的生理病理關系是密切的，都是可以互相影響的，如心和膽，肺和心，肝和膽，心和肝都有一定的內在聯系，我們在綜合調治的過程中，不可能把它們分的那樣具體而明晰，而要以辨證論治為準則，從每個患者的整體情況出發，詳辨其證，細究其理，讓方藥更貼近病情，以取得更好的臨床療效。