媒介素養教育視野下新疆南疆高校校園安全建設

解慶鋒

(塔里木大學人文學院，新疆阿拉爾843300)

新疆地域廣袤，南疆占新疆總面積的60%以上，南疆高校校園中占比例比較高的大學生有維吾爾族大學生、漢族大學生、哈薩克族大學生、柯爾克孜族大學生等。可見新疆南疆高校校園是多民族聚集、多元民族文化并存的校園。由于各民族大學生來自不同地方，歸屬不同民族，民族文化差異比較大，甚至同一個民族，由于來自不同地方，在語言、服飾等方面也存在較大差異，對周圍世界一些事物的認識也不盡相同，基于這樣的背景，新疆南疆高校各民族大學生對同一事物的看法存在較大的差異，由于認知的多樣化，彼此之間的交往由于存在一定的民族文化背景差異而產生一些不順暢、效果差的狀況，影響到各民族大學生族際間的信息傳播。媒介素養教育的目的之一是培養人們正確解讀信息、正確認識符號意義背后的文化影響因素，可見在新疆南疆高校校園對各民族大學生實施恰當的媒介素養教育能夠幫助各民族大學生正確認知其他民族大學生行為背后的思想文化影響因素，減少族際交往中的信息誤用，消除心理的異樣感，從而促進民族交往，推動彼此認識與接納，避免不同族群歸屬的大學生之間產生影響較大的校園不愉快事件，推動新疆南疆高校平安校園的建設;另一方面，對新疆南疆高校各民族大學生進行媒介素養教育能夠增強各民族大學生識別境內外“三股勢力”炮制的不良信息，透析不良話語背后的陰謀，維護新疆南疆高校校園的意識形態安全，對新疆的和諧穩定與長治久安均起到深遠的歷史作用。

1 媒介素養及媒介素養教育的內容

媒介素養概念的內涵伴隨傳播事業的發展不斷豐富，由最初的保護主義發展到目前的保護、解讀、使用并重，其維度構成也由早期的一元視角發展成多元視角。上海交通大學陳先元教授認為傳媒素養包括認知、解讀、評判、接受和利用傳媒信息等五個方面的能力[1]。可見媒介素養實質上是一種正確使用媒介工具、準確理解媒介信息意義的能力。這種能力的內涵是豐富多元的，不是單一的表現，具有層次性，中國傳媒大學袁軍教授將這種能力劃分為三個層面:認知媒介、參與媒介、使用媒介[2]。媒介素養教育指指導、培養民眾具有良好的媒介素養，也即是培養民眾具有一種良好的解讀信息、使用媒體的能力。媒介素養教育具有目的性，目的性的差異將影響到媒介素養教育內容的差異，在關于媒介素養教育的目的性上，復旦大學張志安、沈國麟認為“媒介素養教育，就是指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展[3]。”中國傳媒大學的張開教授則將媒介素養教育提升到塑造公民意識的高度，“媒體素養無疑是一個全新的素質概念，它的宗旨是使大眾成為能積極地善用媒體、制造媒體產品、對無所不在的信息有主體意志和獨立思考地優質公民。它與提高社會文化品質與健全公民社會地發展息息相關[4]。”可見對媒介素養教育目的性的認識存在深淺之別。

文化與媒介素養關系緊密，良好的文化修養是具備較高媒介素養的前提，因為文化影響到人們對事物的看法，甚至使人們對一些事物的認識產生刻板印象。媒介素養教育在國外的興起與文化研究的關系可謂密切，1933年英國學者F.R.利維斯和丹尼斯·桑普森的著作《文化與環境:培養批判的意識》出于保護精英文化的目的，提出要對公眾特別是青少年進行媒介素養教育以排斥以電影為代表的大眾傳媒形成的大眾文化，這也形成媒介素養教育發展的第一個階段——免疫模式，即保護青少年免受以電影為代表的大眾文化的影響，使青少年面對大眾文化的侵蝕具有自我免疫能力;20世紀五六十年代，人們開始接納了大眾文化，并積極利用大眾文化，媒介素養教育由此進入第二個階段——分析模式，判斷、吸納大眾傳媒形成的大眾文化，吸取積極的內容為人們所有;七八十年代由于語言符號理論的發展，特別是符號解碼理論的提出，受眾具有三種信息解讀方式，媒介素養教育進入第三個階段——破譯模式，培養公民解讀“媒介真實”[5]。以商業性大眾傳媒為主導的美國，情況有所不同，20世紀30年代美國的佩恩基金研究的一系列成果關注大眾傳播主要是電影傳播對兒童產生傳播效果的機理，以尋找解決電影影像對青少年的負面影響的方法，改進電影傳播的效果以吸引更多的兒童家長讓孩子觀看電影。伴隨傳媒資本對利潤的追求，暴力、色情等內容進入熒屏，對受眾尤其是青少年的成長產生了不良影響，1947年美國新聞自由委員會發表著作《自由與負責的報刊》，提出大眾傳播媒介要對受眾的心理健康、視覺健康尤其是青少年的健康成長做出積極的行動。可見關注傳播效果，追求實證研究的美國傳媒界的媒介素養研究是為了避免媒介走向受眾的對立面，被受眾拋棄，從而影響經濟利潤的實現。

進入21世紀，伴隨web2.0等傳媒技術的發展，自媒體實現了迅猛的發展，博客、播客、個人網站、微博越來越多地被人們使用，媒介素養教育進入新階段——民眾傳播能力的培養，即培養民眾利用新興個人媒體傳播自我信息為個人發展服務的能力。但是以往媒介素養教育的目的并不完全過時，媒介素養教育的新階段也僅僅是增添了媒介素養教育的內容與內涵，絕不是取代以往的媒介素養教育的內容，媒介素養教育內容的演變與發展是復合式的而不是替代式的，任何一種模式在現在也不過時，均有其存在的實踐空間。

2 媒介素養教育在新疆南疆高校校園安全建設中的必要性

大學生是社會未來的生力軍與主力軍，種種跡象表明，“泛伊斯蘭主義”和“泛突厥主義”有向新疆南疆高校滲透的可能，境內外“三股勢力”特別是東突疆獨勢力也把大學生作為他們拉攏爭奪的對象，這對新疆南疆高校校園的意識形態安全建設帶來了嚴重挑戰。大學生是文化素養比較高的群體，在未來社會中扮演著重要角色，言論的影響力比較大，新疆南疆高校是新疆南疆社會發展的人才基礎，維護新疆南疆高校各民族大學生的思想安全、意識形態安全至關重要，這關系到新疆未來的發展與穩定，關系到新疆各民族群眾的團結，關系到新疆和諧社會的建設，必須高度重視。可見，維護新疆南疆高校校園安全建設在整個新疆社會安全建設中具有特殊性的價值與意義。

伴隨大眾傳播的日益發達，信息環境環境化的情況越來越嚴重，人們越來越依據媒介塑造的象征性真實來認識周圍的客觀環境，由于高校校園中大學生與社會實踐有一定距離，主要依靠書籍、報刊、廣播電視、互聯網來了解社會狀況，其價值觀念的形成主要來自第二手材料，即主要來自大眾傳媒塑造的擬態環境。新疆南疆高校校園各民族大學生越來越多地通過大眾傳媒的信息傳播尤其是通過影像作品來了解其他民族的文化、價值觀念。由于媒介現實是傳播者依據一定的目的建構出來的，與客觀現實存在較大差異;加上某一符號的意義往往有歷史演變的過程，而某一影像的橫斷面是無法展示出來的，需要接受者具有一定的知識基礎才能準確理解，因此依靠大眾傳媒獲得的對擬態環境的認知來認識真實的客觀環境會產生認識的沖突與偏差，很多現實的情景出乎人們的預先觀念認識。

由于文化上的差異，新疆南疆高校相當數量的少數民族大學生，對華夏文明中的很多民俗文化象征符號缺乏歷史視角的審視，往往從較有代表性的民俗文化符號“年”、“天”、“紙錢”、“佛像”、“燒香”等得出“大多數漢族人信仰宗教”的認知定位，并對大學校園不允許大學生進行宗教活動不理解。另一方面相當數量的漢族大學生由于不熟悉少數民族語言，看不懂少數民族報刊、書籍、電影、電視，對少數民族的文化符號、思維方式、審美情趣缺乏準確地了解，以至于有一部分漢族學生對少數民族學生的日常行為產生了認知誤區，影響到彼此的順利交往。由于文化認知的差異，影響到新疆南疆高校各民族大學生的人際交往與彼此認知，不利于各民族學生之間的交往，影響到新疆南疆高校校園多元文化的交流與融合，不利于新疆各民族關系的長遠發展，對各民族長期和諧相處產生不良的影響。可見新疆南疆高校各民族大學生接受一定的媒介素養教育才能夠更好地理解彼此的行為、言語，促進和諧校園的建設，增強新疆南疆高校校園安全的建設，因此在新疆南疆高校安全建設中實施媒介素養教育極其必要且意義深遠。

多元民族文化氛圍中新疆南疆高校各民族大學生往往不自覺地、潛意識地從本民族的思維方式、價值觀念、審美情趣來解讀、判斷其他民族的信息傳播符號，若知識結構不合理、文化修養有限，則文明的沖突及由此產生的矛盾沖突將在所難免。新疆南疆高校各民族大學生媒介素養教育一方面能夠改善新疆南疆高校各民族大學生的知識結構，提高其文化修養，另一方面也能夠對各民族大學生已有的思維方式、價值觀念、審美情趣帶來新鮮的信息刺激，從而促進文明的融合，消除因文化差異帶來的矛盾沖突，促進民族和諧交往與相處。新疆南疆高校是多民族、多元文化集聚的校園，由于相當數量的少數民族大學生的認知行為受宗教文化的影響，而漢族學生身處儒家文化環境中，文明的沖突時有發生，重視各民族大學生的媒介素養教育能夠幫助他們準確理解特定宗教信仰文化與華夏文化背景下信息符號的準確意義、影像呈現的準確意圖，減少信息誤讀，推動跨文化傳播的開展，促進多元民族文化的融合、共存。培養新疆南疆高校少數民族大學生對大眾傳媒建構的華夏文化的理解力，有助于少數民族大學生正確看待漢族大學生的學習生活方式，正確認識漢族大學生行為背后的文化根源，推動民漢大學生之間的交流，帶動民漢文化融合的長遠發展，有助于民漢學生的團結互助、減少隔閡，推動和諧校園的建設，推動新疆南疆高校校園安全的建設，為新疆民族關系的和諧發展、新疆社會的穩定作出長遠的歷史性貢獻。

新疆社會處于轉型期，大眾傳播作為社會的一個子系統，必然伴隨社會轉型而發生變化，伴隨web 2.0技術的推進，信息傳播全球化、個人化，如何甄別、評判、使用大眾傳媒的信息的能力成為一位合格公民的基本素質。新疆地緣特殊，周圍與多個國家相鄰，處于國際信息傳播的前線，國外各種信息傳播在新疆錯雜在一起，國際反華勢力借助大眾傳播混淆視聽，”三股勢力”有針對性地進行信息滲透，境內外分裂分子極力利用先進的傳播媒體加緊向部分新疆南疆高校大學生進行意識形態滲透。培養提高新疆南疆高校各民族大學生的媒介素養能夠增強他們識別分裂分子炮制的不良信息，透析”三股勢力”不良話語背后的政治陰謀，從而消減西方反華勢力利用互聯網進行的意識形態分裂活動的信息傳播影響，幫助新疆南疆高校各民族學生具備有針對性地反擊”三股勢力”對新疆民眾進行信息傳播滲透的能力，對新疆地區的長期穩定起到深遠的歷史作用。

可見對新疆南疆高校各民族大學生實施媒介素養教育成為推動新疆南疆高校校園安全建設的重要舉措，成為促進新疆和諧發展、繁榮穩定的一項重要內容。另外，媒介素養是公民素養必不可少的組成部分，對新疆南疆高校各民族大學生進行媒介素養教育，提高新疆南疆高校各民族大學生的媒介素養有助于信息傳播全球化背景中的新疆南疆高校各民族大學生積極利用傳媒信息促進自我發展，通過提高新疆南疆高校校園各民族大學生信息制作與傳播的能力，能培養各民族大學生的公民參與意識，為新疆南疆高校平安校園建設獻策獻力，發揮各民族大學生在新疆南疆高校校園安全建設中的主體作用與主體地位。

3 媒介素養教育在新疆南疆高校校園安全中的體現

3.1 增強各民族大學生跨文化傳播的能力

由于新疆南疆高校校園各民族大學生的民族文化存在或大或小的差異，各民族大學生之間的信息傳播是一種跨文化交流活動，“跨文化交流是指來自不同文化背景的人們相互交流的一種情況[6]。”人的信仰、價值觀、對事物的看法、非語言符號的表現均受到所在文化環境的影響，甚至是被決定，因此，文化的不同，交流者固有的認知基礎、生活體驗和認知假定的差異，使得跨文化交流存在困難，并不順暢，有的時候甚至根本無法有效進行。對新疆南疆高校各民族大學生實施一定的媒介素養教育，使得各民族大學生對其他民族大學生的文化背景、心理認知規律、價值觀念有一定程度的了解，從而使得族際交往中的信息傳播者與信息接受者具有更大的共通認知域，從而推動族際交流雙方較為順利地進行跨文化交流，在跨文化交流中明白對方話語背后的意圖，并依據對方的意圖積極調整自身的信息傳播行為，增強雙方跨文化信息傳播活動的效果，認知對方、了解對方，為后續的交往打下良好的基礎。媒介素養教育天然地與文化研究具有親緣關系，媒介素養教育的一塊重要內容是幫助受教育者正確認識自身文化以及其他文化。可見在多民族文化共存的新疆南疆高校校園對各民族大學生實施媒介素養教育能夠增強各民族大學生跨文化傳播的能力，有利于各民族大學生之間良好的人際往來、和諧人際關系的建構，有助于新疆南疆高校校園安全的建設。

3.2 幫助各民族大學生消除心理異樣感，增強心理安全感

通過對新疆南疆高校校園各民族大學生實施媒介素養教育，增強了各民族大學生族際跨文化交流的能力，會增加各民族大學生族際跨文化交流的機會，提高各民族大學生族際跨文化交流的效果，在多次的有效的族際跨文化交流的情況下，各民族大學生彼此認識，從認識發展到相知，使得不認識之前的陌生感消除，使得之前由于不了解對方民族文化而產生的心理異樣感消除，心理上彼此接受，使得族際交往中心理安全感不斷增強。人的安全不僅包括人身安全，也包括心理安全。人身安全是外在的，看得見、摸得著，在維護各民族大學生人身安全方面，新疆南疆高校比較容易作到，多增加保安人數，多成立大學生自我糾察隊，與當地警力建立有效合作，這些措施很容易作到維護新疆南疆高校校園各民族大學生的人身安全。然而，由于心理安全是隱性的，看不見、摸不著，而心理安全對促進族際交往、彼此信任、彼此接納至關重要，因此心理安全應該成為多元文化背景中新疆南疆高校校園安全建設的重點內容。只有在解決了信念安全、思想安全、意識形態安全的基礎上，行為安全才能有穩固的基礎，行為安全是標、思想安全是本，新疆南疆高校校園安全建設應該標本兼治。

3.3 促進各民族文化的融合

任何民族的文化都是一個系統，需要與周圍的環境交換信息與能量，在與周圍環境的信息與能量的正常流動中吸取新的信息與能量，推動自身文化的創新與發展，從而使得文化具有活力，具有較強的環境適應性。否則，若一個民族的文化與周圍環境隔絕，僅僅在內部進行信息與能量的流動與消耗，則這個民族的文化系統內正熵增加，不穩定性增多，內部雜亂無序變得逐漸嚴重，最后使得自身走向崩潰的邊緣，對周圍的環境產生不良影響。可見，任何一個民族的文化都需要向周圍環境開放，與周圍環境進行信息交流。新疆南疆高校校園內任何一個民族的文化都應該積極吸納其他民族文化的信息，彼此交換信息能量，從對方處獲取文化創新的營養與動力，促進民族文化的發展，在彼此開放的過程中，彼此借鑒、彼此學習、彼此復合，你中有我、我中有你，推動了各民族文化的融合。可見文化融合的前提是彼此進行信息交流，即跨文化信息傳播，而媒介素養教育是提高新疆南疆高校校園各民族大學生跨文化信息傳播能力的基礎與條件。

3.4 促進各民族大學生團結

新疆南疆高校校園各民族大學生團結即是各民族大學生建立一種良好的彼此幫助、彼此認同的社會關系。團結即是一種社會聯系，而社會聯系建立的手段是社會成員之間的信息傳播，新疆南疆高校校園各民族大學生的團結需要的是一種正向的、有效的、良性的各民族大學生之間的信息傳播。對新疆南疆高校校園各民族大學生實施媒介素養教育，能夠幫助各民族大學生增強跨文化交流能力，提高跨文化信息傳播的技巧與方法，促進新疆南疆高校校園各民族大學生之間彼此接納、彼此認同，消除心理異樣感、增加心理接納度，使得各民族大學生之間的信息流動是正向的、有效的、良性的，從而促進了新疆南疆高校校園各民族大學生之間的團結，各民族大學生之間的團結是多元文化背景中新疆南疆高校校園安全建設的重要內容與主要目標。由此可以清晰地看出對新疆南疆高校校園各民族大學生實施媒介素養教育與新疆南疆高校校園安全建設具有顯著的正相關性。

4 新疆南疆高校校園安全建設中的媒介素養教育措施

4.1 開設專門的媒介素養教育課程

媒介素養教育是一項內容繁多、操作復雜的教育活動，由專業人員提供專門的媒介素養教育課程，能夠更全面更系統地提高新疆南疆高校各民族大學生的媒介素養，由于媒介素養教育與文化息息相關，在開設專門媒介素養教育課程時，應當由不同民族的專業教師輪流上課，使得各民族大學生能夠切身體驗鮮活的各民族文化。由于新疆南疆高校是多元民族文化匯聚的校園，媒介素養教育的對象是來自不同文化背景，因此現有的媒介素養教育的教材可能并不適合多元民族文化背景中新疆南疆高校校園各民族大學生的媒介素養教育，需要結合不同民族的文化特點，針對不同民族大學生的媒介素養狀況編寫一套具有新疆南疆區域特色、適合多元民族文化背景中新疆南疆高校各民族大學生媒介素養教育需要的媒介素養教育專門教材，以提高媒介素養教育的質量、針對性與特色化建設。

4.2 舉辦各種講座、活動向各民族大學生傳播媒介素養知識

媒介素養教育不僅需要理論知識的指導，還需要鮮活的實踐活動來理解媒介素養教育的豐富內涵。新疆南疆高校相關部門通過舉辦各民族文化活動，使得其他民族實地了解該民族文化知識、心理價值取向，舉辦各民族共同參與的活動，使得各民族大學生彼此接觸，增加跨文化傳播的機會，使各民族大學生在切身的跨文化傳播實踐中更深切地理解媒介素養，運用媒介素養來更好地與周圍各民族大學生進行人際往來。新疆南疆高校相關部門應當結合各民族大學生身邊發生的具體事情或大眾傳媒報道的典型相關事件，舉辦有關媒介素養教育的講座，理論聯系具體案例向各民族大學生進行媒介素養教育。

4.3 邀請校外媒體人士進校園，破除各民族大學生的媒體神秘感

大眾傳媒的信息采編、制作與傳播活動由于專業性比較強，外人一般并不了解內部的具體情況，由于信息的缺失從而往往對大眾媒體產生神秘感，進而盲目崇拜。新疆南疆高校有關部門要積極邀請校內外媒體人士進校園，向各民族大學生講解、演示大眾傳媒信息生產的過程，使得各民族大學生能夠正確認識媒介真實與客觀真實、媒體的信息選擇與議題設置、媒體新聞的價值標準等等大眾傳媒運作情況，使得各民族大學生正確認識大眾傳媒的信息傳播活動，破除各民族大學生的媒體神秘感，提高各民族大學生的媒介素養水平。

4.4 加強新興媒體媒介素養教育

Web2.0技術的發展，使得互聯網的信息傳播實現了點對點的信息傳播形態，點對點的信息傳播形態既滿足了個人私密化的信息傳播活動，也使得外界不能有效監管微型的個人化的信息傳播活動。微博、博客、播客、個人空間等自媒體技術迅速發展，互聯網媒體在帶給民眾信息傳播迅速、及時、便利、快捷的好處的同時，也帶來了網絡恐怖主義、網絡謠言、網絡虛假信息泛濫等不良的社會問題。作為物理性的信息傳播技術，互聯網媒體既可以為我所用，可以為敵對勢力所用，“三股勢力”也積極利用互聯網媒體向新疆南疆高校各民族大學生進行意識形態滲透，因此加強新疆南疆高校各民族大學生媒介素養教育至關重要，幫助各民族大學生正確認識互聯網信息傳播的特點與存在的不良信息傳播現象，幫助各民族大學生正確使用互聯網，防范境內外“三股勢力”的滲透與毒害，提高各民族大學生互聯網信息的鑒別力與判斷力。手機作為一種新興媒體，在新疆南疆各民族大學生學習生活中扮演著重要角色，境內外“三股勢力”有時通過短信群發、短信個別發送、匿名電話等信息傳播形式向各民族大學生進行思想滲透與毒害，因此要幫助各民族大學生正確使用手機，仔細鑒別短信信息內容，對有害信息及時清理。在信息傳播全球化的大背景下，加強對新疆南疆高校各民族大學生實施新興媒體媒介素養教育的意義重大。

結語

邊疆地區高校校園安全對整個邊疆地區社會安全具有深遠的歷史性影響，多元文化背景中的新疆南疆高校不僅處于邊疆地區，而且處于民族地區，獨特的校園學生的民族構成結構使得在校園內對各民族大學生實施媒介素養教育意義重大，各民族大學生良好的媒介素養是影響多元文化背景中新疆南疆高校校園安全建設的重要因素，新疆南疆高校應當采取各種有效措施對各民族大學生實施有效的媒介素養教育。

[1] 參見陳先元，鄔彬彬，王翰.傳媒素養的基本含義及社會定位[J] .新聞界，2005(05):23.

[2] 參見袁軍.媒介素養教育論[M] .北京:中國傳媒大學出版社，2010:38.

[3] 張志安，沈國麟.媒介素養:一個亟待重視的全民教育課題[J] .新聞記者，2004(05):11.

[4] 轉引自陳先元，鄔彬彬，王翰.傳媒素養的基本含義及社會定位[J] .新聞界，2005(05):22.

[5] 參見袁軍.媒介素養教育論[M] .北京:中國傳媒大學出版社，2010:15－16.

[6] [美] 薩默瓦，波特.跨文化傳播[M] .中國人民大學出版社，2004:4.