大學生自我認同與思想政治教育

楊 松，何 嵐，王祿佳

（1，2.常州大學石油化工學院，江蘇常州213164；3.常州大學國際交流學院，江蘇常州213164）

大學生自我認同與思想政治教育

楊 松1，何 嵐2，王祿佳3

（1，2.常州大學石油化工學院，江蘇常州213164；3.常州大學國際交流學院，江蘇常州213164）

伴隨著社會價值觀多元化滲透到社會生活方方面面，90后大學生面臨著大學階段自我成長的關鍵問題是自我認同的問題，而當前在大學中對這一問題的教育手段僅僅限定于心理層面，存在著一定的局限性，因此有必要從思想政治教育角度來思考當代大學生的自我認同問題。

大學生；自我認同；思想政治教育

人的認同可分為兩種:自我認同和社會認同。自我認同是一種內在性認同、一種內在化過程和內在深度感，是個人依據個人的經歷所形成的、作為反思性理解的自我。而社會認同則是指人在特定的社區中對該社區特定的價值、文化和信念的共同或者本質上接近的態度。作為大學生特別是90后的大學生，自我認同是大學時期的重要任務，通過相關調查顯示，絕大部分的學生尚未形成穩定成熟的自我認同。自我是人的基本職責，更是大學時期最重要的心理活動之一。在自我建構的過程中需要不斷追問自我，通過詢問“我是誰”來明確自己的定位。大學生的自我認同是促使學生自我發展、自我進步的內在動力。人的自我認同主要通過客觀的認識，即通過規律、規則、準則，通過別人來發現自我。以及通過內在的自省，通過自我表現、自我交流、由己及人的來發現自己、尋找自己。面對當前網絡等多種形式的媒體，以及價值觀多元化對于現代生活的影響和滲透，90后大學生的自我認同也在發生著變化，在建構自我認同時有了更多的選擇，這也導致了當前大學生自我認同問題凸顯。

一、大學生自我認同問題的具體表現

新一代大學生他們的主體意識普遍增強，他們的個人需要、要求自我奮斗的意識逐漸高漲，在行為過程中追求自我支配、自主決策，在生活中追求自立，在精神上追求自我價值的實現。作為我們研究的這一部分群體，他們探索欲望強烈，在主觀上擁有很強烈的求知欲，同時擁有很強的創造性，但由于其自身閱歷的限制，致使他們無法通過自身的生活經歷和現實來評判所有事物是否正確，在對于事物的理解上存在一定的偏頗性，這也就導致了大學生的認同有了自身的特殊性。

1.通過消費來獲得自我認同

消費不僅僅是為了滿足生理和物質上的需求，而是越來越多地具有精神和文化上的意義和內涵?，F代消費日益成為人的塑造的重要因素。琳瑯滿目的商品和各色的服務讓人在消費時面臨大量的選擇，人們選擇何種消費方式，在很大程度上與人們的認同有緊密聯系。人們可以通過消費什么、如何消費，以及在何處消費等來表達自我理解和身份定位。可見，現代消費已成為自我認同表達的一種方式。這一點也明顯體現在大學生的消費行為中，不同的自我概念決定了不同的消費觀念和消費傾向。

首先在個人的成長過程中，由于其模仿性和可塑性較強，容易受到周圍環境的影響，模范的示范作用在大學生構建自我認同的過程中起到了舉足輕重的作用。此外，在廣告和傳媒的宣傳中夸大消費，致使個人內心欲望膨脹，從而成為欲望的奴隸。滿足無止盡的消費成為構建日常價值的中心，當前消費主義的流行對于大學生自我認同的引導起到了負面作用。在不正確消費觀的引導下，大學生中出現了攀比性消費，消費水平消解和重組了大學生之間的關系。由于消費水平的不同，從而形成了不同的人際圈，這種人際關系群體的固化不利于大學生之間的交流和多方面的了解認知自我，致使自身認知狹隘和淺薄，對于通過消費來尋找自身定位和價值，終歸導致的是對自我認同的錯誤理解。

2.集體性認同的缺失

作為自我認同的一個組成部分對集體的認同是一個重要方面，可以說，“個體認同”更多的是以集體認同為背景展現認同的個體性和差異性。按照這樣的思路，所謂集體認同更是一種社會性的認同，它強調的是人的認同的相似性或相同性，它只不過是諸個體對地位、價值、意義等感覺的共享。大學生的集體認同涉及到個體對團體、班集體包括民族和國家的認同。個人離不開集體，這是當代人的共識，集體認同塑造了個人的身份感、位置感，是人的社會屬性的構成，這對任何一個人都是重要的。高校班集體在大學生構建自我認同的過程中起到了促進作用，但是現實中，高校在班級的設置、學校社團活動等方面存在很多的問題。在團體中，學生沒有找到對于集體的認同感，沒有找到歸屬感，通俗來說，就是他們在班集體活動、團隊活動包括以興趣為基礎成立的社團活動中都沒有找到自己的群體。在集體活動中聽到的是更多的抱怨，許多集體活動流于形式，致使集體活動的組織惡性循環，大學生集體觀念淡漠、集體榮譽感缺失。

3.創造意識的缺乏，創新能力的匱乏

大學生思路開闊、思維敏捷，思維定勢還沒有形成，大學生應該是創新的主體，而當前的現實是大學生缺乏創造意識，創新意識匱乏。首先，當前大學生過分依賴權威，不愿意打破傳統，習慣了自小學以來的填鴨式的教學，大學生失去了創造的動力。人是具有創造性的動物，正是通過創造性的活動塑造自己，建構自己的認同，而創新意識的匱乏證實他們沒有認識到自己的主體性地位，不愿意探索自己個性化的發展道路，實現自己真正的價值。大學中這樣的群體為數不少，通過相互影響，致使許多懷抱激情的大學在經過四年的大學生活后失去了生活的興趣，失去了原本屬于年輕人的創造性。

4.雙重的道德人格

大學生在道德認知和道德行為上存在脫節。當前存在的現實問題是：經過多年的教育，絕大部分的學生都懂得了如何遵守道德規范，對于社會所倡導的倫理規范也有著較為清晰的認識，但是卻知而不行、知行脫節。當今大學生社會責任意識淡薄、自私冷漠，對于他人和社會缺少關心。這主要是他們在掌握了道德認知后，很少思考，也不能通過理解反思構建屬于自己的道德價值觀。

二、思想政治教育應加強對大學生自我認同問題的關注

高校思想政治工作為大學生自我認同的構建提供了一個良好的環境，高校輔導員為大學生的人生導師是其構建自我認同的引路者，對于幫助學生解決自我認同問題起到了不容忽視的作用。面對當今的社會形勢，思想政治教育工作應該注重當代大學生的個性化發展，充分發揮其主體性，通過對學生的關注、貼近大學生實際生活了解其真實的需求，創新教育模式和賦予生動的教育內容來搭建輔導員和廣大學生之間溝通的橋梁，在思想教育中淡化教育和管理的觀念，側重于對學生的引導和服務是解決當前大學生自我認同問題的發展方向和趨勢。但是，當前的思政工作對于解決學生自我認同問題上存在著一定的局限性和誤區。

1.當前解決自我認同危機采取的主要措施的局限性

從目前的情況看，大學生認同問題主要以各種心理疾病的方式表現出來，例如煩躁、抑郁、自閉、溝通交流有障礙等。當前解決心理危機的方式較為單一，主要采取心理干預的手段。

大學生當前處于人生成長的關鍵階段，加之當前社會信息化發達，各種價值觀不斷向大學校園滲透，主流價值觀受到嚴重沖擊，大學生心理問題備受各方關注，而心理咨詢機制的健全、心理學輔導人員的培訓以及心理訓練場地的完善，使得許多心理問題得到及時解決。但是，這種方式存在許多的局限性。主要表現在：

首先，心理咨詢是學生在心理方面表現出一定的癥狀后所采取的一種事后補救措施，具有一定的滯后性。心理咨詢和輔導對緩解大學生認同危機、發現心理疾病方面起到了一定作用。但是，如果單純靠心理咨詢的方法是難以在根本上解決學生的自我認同危機的。大學生的自我認同危機外在的表現為多種形式的心理問題，這種危機與心理問題之間是一個內與外、標與本的復雜的關系。盡管隨著心理學理論的不斷完善，以及咨詢、檢測方法的進步，但是仍然不能有效地在源頭解決當前大學生的自我認同危機。

其次，來進行心理咨詢的對象僅限于已經表現出一定心理問題的學生，而且缺乏普遍性，但是這種自我認同的危機卻時時刻刻都在發生著。我國學者曾就心理咨詢的對象提出過“灰色區”的概念。他們認為，人的精神正常與不正常之間無明確的界限，它是一個連續變化的過程。從這方面來說，心理咨詢對學生認同危機來說完全是一種事后調節。

最后，雖然近幾年來高校加強了對學生心理輔導的關注，但是仍然存在很多的不足之處亟待改進。許多學校沒有單獨的心理咨詢機構，僅僅作為學生思想工作的一部分而存在，而且當前心理咨詢方式落后，很難對學生起到作用。

2.傳統的思想政治工作方法

思想政治工作是高校教育管理的重要部分，這類傳統方法包括了思想政治課、時事講座報告、先進人物宣傳、歷史特別是黨的歷史以及文化傳統的培養，包括參加一些社會實踐活動等等。這些方法針對的群體是全體在校大學生，是一種普遍式教育，它在一定的歷史時期內起到了很重要的作用。但是伴隨著時代的進步，傳統教育方式逐漸不再適合當前多元化、個性化的大學生群體，我們的教育方式面臨著改革和與時俱進的問題，如果仍采取傳統的思想教育模式，工作的效果將大打折扣。

三、思想政治教育解決大學生自我認同問題的可行性

心理干預和傳統的思政教育對于解決大學生自我認同問題都有其獨到的優勢和局限性。思想政治教育工作作為學校教育的重要組成部分，應當充分發揮其在學生自我認同上的引導作用，同時將大學生自我認同問題的解決納入到思政教育工作研究中來，因此從這一層面來看，思想政治教育和大學生自我認同的關系是相互關聯、相互影響的。當代大學生不斷改變著對自我的認知和評價，認同問題和認同危機受到學術界的廣泛關注。在解決大學生自我認同危機時，單純地采取心理輔導是遠遠不夠的，因而在完善心理輔導機制的同時，加強思想政治教育對于這一問題的認識，并將這一問題作為今后思政工作創新的重點是必須的。

引發大學生自我認同危機的原因是多元化的、多層次的，構建當代大學生的自我認同體系是一個系統的工程，包含了學校、家庭、社會等諸多方面。但就學校層面上來說，為了解決當前高校大學生的自我認同危機，高校思政工作者應當在進行思想政治教育時對原有的教育模式不斷進行創新，充分發揮德育工作在大學生主流思想構建中的主導作用。

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