試論武術的美學表現形式

□ 劉明星(通化師范學院體育學院 吉林 通化 134002)

1 、前言

中國傳統美學范疇不像西方美學范疇那樣，外延內涵規定的很清楚，中國傳統美學范疇是相當模糊的，彈性極大。如“韻”、“氣”、“趣”、“意”、“力”、“風”、“神”、“德”、“禮”等等。 這些傳統美學范疇基本為武術所沿襲，并在武術中得到充分的體現。構成了武術美學的表現形式。

2 、“韻”在武術中的體現

“韻者，美之極。”美學思想家把“韻”這一特殊語概括為“超然于世俗之外的節操，氣概。從而表現出神態，風度”。武術的韻從何而來？武術，特別是武術套路，招招式式都沉醉在“韻”的追求中，實實在在是藝術式地專注于審美。“韻”的追求、形成、展現，實際上也就是武術內在精神、內在情感的追求、形成、展現。所謂“心意誠于中，肢體形于外”是也。“韻”就是使各種變化表現充分、激烈，使變化清晰、層次分明、韻厚味醇，演練者也好，觀賞者也好，都由之而獲得極大的審美享受與滿足。

武術中的“韻”味來自武術套路的節奏變化,來自套路的規范性和均衡性。武術套路的節奏變化概括起來就是所謂的“十二型”,即“快如風、緩如鷹、起如猿、落如鵲、重如鐵、輕如葉、立如雞、站如松、轉如輪、折如弓、動如濤、靜如岳”。武術套路是按照攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等對立統一規律編排而成。練習時要求手到眼到、上下照應、意領身隨、一氣呵成,尤其講究身體點、線、面的對比均衡和動作的工整規范。其在演練中所表現出的快速敏捷、威武勇猛、閃展騰挪、起伏轉折、連貫協調、舒展大方等運動特點,是武術韻味的動作表現,充分展示了武術運動中的美的韻律。

3 、“氣”在武術中的體現

“氣”是一個重要的古典美學范疇，是武術美的本源，也是武術產生美的源泉。“氣”、在武術這個領域是一個非常模糊的概念。古往今來，武術的各派各家都強調“氣”的極端重要性，并進而把“氣”作為武術根本。如少林典籍中的《羅漢行動拳譜》序言中，詳細論述了養“氣”對武術的極端重要性。“天地萬物皆一氣之所結而成，天地無氣則生機滅，養氣固不重哉。而人為萬物之靈，則養氣尤為重”。《形意拳經》云：“精養靈根氣養神，元陽不走方為真，丹田練就長命寶，萬兩黃金不予人。”太極拳譜云：“心為命，氣為旗，氣以直養而無害。”由此可見，武術各家對氣的理解，賦予的含義雖不相同，但都認為練“氣”是武術達于化境的基本條件。歷代拳師通過內修煉氣，達到“元氣充足”、精神健旺、體魄雄偉、動作敏捷、發力沉實，從而顯示生命力的剛健和充實，這就是對人生命自由活動的肯定，這就是美。

4 、“趣”在武術中的體現

“趣”生于自然而無所倚，是藝術家按照自己主觀希望和感覺，把生活審美感受和體驗加以改造提煉、熔鑄而成的意旨，是作品再現的獨特的風致情味，它是藝術表現的極致。“趣者，傳奇之風致”。武術吸取了這一思想，取物于大自然，會融于人體。

宇宙間一切事物都在不斷的變化運動之中，武術家們悟宇宙自然變化規律而用于拳法，以陰陽、八卦、五行之變來喻比相配武術運動之變，而產生出剛柔、動靜、虛實、進退、開合、往返折疊、閃展騰挪等概念和方法。太極者無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，其動作綿綿不斷，形若流水。這種運動不已，氣化流行的過程，是太極拳也是宇宙自然的運行規律。悉自然之變而寓于拳理之中，以山川風雷自然之變作為拳道之變，從而體現了道法自然。這些取物于自然的趣樂，是傳統美學影響的結果，這種至趣、至妙、至樂，正是一種強調抒寫性靈的中國傳統美學的趣尚。

5 、“意境”在武術中的體現

意境，作為中國傳統文學藝術門類中的一個重要美學范疇，經由南北朝而形成于唐代。在概念上，意是藝術創作的情感理想，是情與理的統一，境是指具體事項的客觀反映，是形與神的統一。情、理、形、神，相附相依，有機融合，這種主客觀渾然融合后而產生的一種可意會不可言傳之質，就是意境。

對于意境的追求，構成了傳統武術拳理技法上的主要文化特色，有本民國出版的《武松拳譜》，要求練武者在練打虎棍的時候，要處處學武松昔日打虎情形，則一氣灌注，想象怎么和一個龐然大物，一只兇猛的老虎進行搏斗。這種描述主要是勾畫出練拳時的精神氣質，要表現出練拳者對周圍環境的精神征服。

武術對意境的追求不僅僅局限在剛才說的套路演練上，更要求它體現在克敵制勝的實戰過程中。傳統武術長期以來始終把以硬犯硬，單純牛斗視為下乘之作，這個觀念在先秦時期的《莊子》中就提到了，提到“以巧斗力”。應該說，這種觀念牢牢被中國傳統武術所秉承著。

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