語(yǔ)文課如何進(jìn)行審美化教學(xué)

張傳桂

（汕頭市澄海東里第四中學(xué)，廣東 汕頭 515800）

語(yǔ)文審美化教學(xué)，就是以美育的觀點(diǎn)審視和處理語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到至真至善至美的最佳狀態(tài)，從而以美促教，以美育人。在語(yǔ)文教學(xué)中只有將課文中美的內(nèi)容、美的語(yǔ)言、美的情感和美的意境內(nèi)化于學(xué)生的語(yǔ)感和心靈，才能使學(xué)生沉潛到課文的深處，最終獲得對(duì)課文美學(xué)蘊(yùn)涵的把握。

全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）在課程目標(biāo)中規(guī)定，“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚的審美情操和趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。我們必須明確：培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，審美化教學(xué)應(yīng)該是回蕩于語(yǔ)文課堂的主旋律。

一、創(chuàng)設(shè)良好的審美情境

當(dāng)今語(yǔ)文課堂往往缺乏審美情境。良好的審美情境很大程度取決于語(yǔ)文教師的創(chuàng)設(shè)。

1.教師本人的審美情趣。要使課堂有良好的審美氛圍，教師必須有完美的人格力量、淵博的文化知識(shí)、高雅的審美情趣，包括優(yōu)雅自然的教態(tài)、整潔得體的衣著，都能潛移默化作用于學(xué)生的身心。例如在5.12汶川大地震哀悼日，不少教師在課堂上表達(dá)自己的傷痛和關(guān)切之情，這本來(lái)很好。但某位教師卻不合時(shí)宜地穿了件大紅衣服，于此情此景不相和諧，效果大打折扣。在課堂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，教師要自己先參與課堂藝術(shù)的創(chuàng)造，這一切都離不開(kāi)教師自身的美學(xué)修養(yǎng)。同樣一堂課，不同的教師就可能上出不同的效果：有的課堂學(xué)生的審美情趣得到極大的激發(fā)和提升，而有的課堂卻難以使學(xué)生迸發(fā)出思想的火花，毫無(wú)審美的情趣可言。因此，教師必須努力提高自身的美育修養(yǎng)，需要對(duì)教書(shū)育人懷有美好的感情，有良好的審美鑒賞力，能從生活和教育中時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)美的景致，愛(ài)自然，愛(ài)生活，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)讀書(shū)，興趣廣泛，視野開(kāi)闊，學(xué)養(yǎng)深厚，營(yíng)造一種寬松愉悅的教學(xué)氛圍，學(xué)生才能喜歡他、崇拜他、不由自主地靠近他……在提高學(xué)生審美情趣的過(guò)程中達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

2.教師的語(yǔ)言尤其重要。創(chuàng)設(shè)良好的審美情境，教師要以學(xué)生為主體，與學(xué)生對(duì)話交流，這也是新課標(biāo)特別提倡的理念。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是由教和學(xué)雙邊活動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一所形成的表現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)美的過(guò)程。教師的語(yǔ)言魅力決定了教師的個(gè)人魅力，影響了學(xué)生的審美情趣。語(yǔ)文教師首先應(yīng)該具備準(zhǔn)確性、形象性、趣味性和凝練性這四個(gè)方面的語(yǔ)言藝術(shù)能力。最重要的是語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。要善于運(yùn)用藝術(shù)化的語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)修辭手段，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑、妙趣橫生。其次是教師語(yǔ)言要有豐富的感情。“感人心者，莫先乎情”，情感一注入語(yǔ)言，語(yǔ)言就會(huì)動(dòng)人心弦。所以，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)據(jù)課文感情基調(diào)分清輕重快慢、抑揚(yáng)頓挫、喜怒哀樂(lè)，或似促膝輕語(yǔ)，舒緩平穩(wěn)（學(xué)習(xí)《傅雷家書(shū)》）；或像晨曦璀璨，舒暢明麗（學(xué)習(xí)《浪之歌》）；或如江河澎湃，催人奮進(jìn)（學(xué)習(xí)《海燕》）。語(yǔ)文教師應(yīng)“慧于心而秀于口”、“精于思而美于言”，不斷錘煉教學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生沉浸在語(yǔ)言美的熏陶中。

3.提倡非功利性閱讀。非功利性閱讀是對(duì)作品的審美世界的最大限度的心理“接近”。學(xué)生在心理放松狀態(tài)下開(kāi)始閱讀以后，便會(huì)暫時(shí)忘記自己肩負(fù)的學(xué)習(xí)任務(wù)，最大限度地投入到特定的文學(xué)世界中去。在這樣的狀態(tài)下的閱讀所獲得的是真實(shí)、自然的審美感性體驗(yàn)。有閱讀經(jīng)驗(yàn)的人都曾有過(guò)如饑似渴的閱讀體驗(yàn)，那種悠閑自在的無(wú)功利的閱讀是多么美好的記憶啊。然而在閱讀教學(xué)中，不少教師喜歡事先布置學(xué)生帶著問(wèn)題 （有時(shí)問(wèn)題多得讓人詫異）進(jìn)行閱讀。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤，不利于良好審美心境的醞釀。事先設(shè)定的問(wèn)題對(duì)閱讀者是一種心理負(fù)擔(dān)，它會(huì)阻礙讀者的審美感性進(jìn)入文學(xué)的世界。因此，在課文初讀時(shí)，淡化認(rèn)知的目標(biāo)意識(shí)，著力營(yíng)造審美心境，不應(yīng)要求學(xué)生“帶著問(wèn)題去讀書(shū)”，讓學(xué)生如小鳥(niǎo)自由翱翔于陌生的天空，自由呼吸新鮮的空氣，以全新的目光去發(fā)現(xiàn)、去感觸，閱讀效果反而較好。

二、培養(yǎng)健康的審美情感

1.培養(yǎng)審美感知

羅丹說(shuō)：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”我國(guó)著名作家賈平凹的《丑石》講述了家門(mén)前的一塊沒(méi)有一點(diǎn)兒用的十分丑陋的石頭，先是遭人嘲諷，后來(lái)因?yàn)橐晃惶煳膶W(xué)的到來(lái)，才知道它是一塊十分有價(jià)值的隕石。因此，世間的任何事物，都不能自行成為審美對(duì)象，只有當(dāng)那些具備一定的審美能力的人以一種審美態(tài)度去觀看和傾聽(tīng)時(shí)，它們的形式、意味和種種美的性質(zhì)才會(huì)被發(fā)掘。因此要學(xué)生能慧眼識(shí)金，就必須培養(yǎng)學(xué)生的審美感知。審美感知帶有審美主體濃厚的感情色彩，因此，只有具備正確的是非觀與愛(ài)憎觀，才能受到積極的熏陶。因此要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，關(guān)心當(dāng)代文化生活，自覺(jué)汲取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，培植起熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字的情感。特別是新課改教材，薈萃了古今中外名家名篇，是藝術(shù)性、人文性、科學(xué)性的統(tǒng)一。教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的方法，使學(xué)生明辨是非、真假、美丑、善惡，善于鑒別、分析與評(píng)判，獲得正確的審美感知，激發(fā)學(xué)生的審美意趣。

2.激活審美情感

①與朗讀指導(dǎo)相結(jié)合，接受審美熏陶。葉圣陶先生把有感情地朗讀叫做“美讀”，“設(shè)身處地的、激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通”，“不知不覺(jué)，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了”，葉老所描述的正是通過(guò)朗讀達(dá)到的審美境界。要達(dá)到此境界，教師就要善于指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生目視、口誦、耳聽(tīng)、心想，理解課文的內(nèi)容，想象美好意境，感受語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，鍛煉學(xué)生的審美能力。新課改形勢(shì)下語(yǔ)文課堂沒(méi)有瑯瑯的讀書(shū)聲便不成為語(yǔ)文課堂。沒(méi)有聲情并茂的朗讀，那樣的課堂是枯燥乏味的，學(xué)生是不喜歡的。我剛踏上講臺(tái)，勤學(xué)苦練朗誦，印象最深刻的就是模仿《變色龍》的角色，夸口說(shuō)惟妙惟肖也不為過(guò)，每次上這篇文章學(xué)生都聽(tīng)得如癡如醉。但是在目前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題：教師在課堂上分析得頭頭是道，朗讀的頻率卻很低，而且朗讀也沒(méi)有什么情感。大多數(shù)學(xué)生課堂內(nèi)外都習(xí)慣了默讀，長(zhǎng)期的不出聲的讀書(shū)使學(xué)生的情感無(wú)法投入，最終學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣難以形成。現(xiàn)在的有些語(yǔ)文教師，一學(xué)期下來(lái)范讀還沒(méi)幾次，都用錄音機(jī)代替了。可錄音機(jī)真的能完全替代范讀嗎？教師親口讀出來(lái)的聲音是多么親切，能到達(dá)學(xué)生的心靈深處。

②精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，激發(fā)審美激情。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該選好突破口，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生能欣賞到課堂的內(nèi)容之美、結(jié)構(gòu)之美、語(yǔ)言之美，等等。我在上綜合性學(xué)習(xí)公開(kāi)課《說(shuō)不盡的橋》時(shí)，設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)：橋之知識(shí)大比拼（通過(guò)知識(shí)搶答，了解橋的知識(shí)）——第二環(huán)節(jié)：橋之文學(xué)美欣賞（欣賞詩(shī)歌散文，體會(huì)橋之韻味）——第三環(huán)節(jié)：橋之文藝過(guò)把癮（講評(píng)書(shū)說(shuō)相聲，傳承橋之文藝）——第四環(huán)節(jié)：想象之橋情悠悠（發(fā)揮聯(lián)想想象，升華橋之意蘊(yùn)）。課堂教學(xué)集中體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)美、內(nèi)容美、語(yǔ)言美，學(xué)生從中領(lǐng)略到了我國(guó)豐富的橋文化，提高了文化素養(yǎng)，收到了很好的審美效果。

③充分發(fā)揮聯(lián)想想象，插上審美翅膀。學(xué)生要想真正感悟課文中的文字，必須直指人心，而聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀的生活化聯(lián)想和想象正是架起作者與讀者溝通的橋梁。王若虛所謂的“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真？”就是這個(gè)意思。語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生活化聯(lián)想和想象，到達(dá)作者的心靈。沒(méi)有想象和聯(lián)想，便不能喚起特定的情感態(tài)度，也不能產(chǎn)生富有個(gè)性的審美感受。語(yǔ)文課堂培養(yǎng)審美聯(lián)想想象能力，最好的莫過(guò)于借用其他藝術(shù)形式。藝術(shù)是相通的，語(yǔ)文教師可以經(jīng)常借用其他藝術(shù)形式開(kāi)闊學(xué)生想象空間。音樂(lè)與繪畫(huà)在此起了重要作用。音樂(lè)是最不可言說(shuō)的藝術(shù)，不少教師喜歡借用音樂(lè)來(lái)引入新課，或用配樂(lè)朗誦沉浸作品之中，效果奇佳。我在上李清照的《如夢(mèng)令》時(shí)，就要求學(xué)生根據(jù)詞的內(nèi)容作畫(huà)。學(xué)生作品詩(shī)畫(huà)相得益彰，渾然一體，妙不可言。如今多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多種藝術(shù)齊上陣，語(yǔ)文課堂教學(xué)更是洋溢著美學(xué)氣息。通過(guò)聯(lián)想想象來(lái)審美是人類(lèi)審美活動(dòng)的最高層次，也是中學(xué)語(yǔ)文審美教學(xué)的重要途徑。著名教育家斯賓塞強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有油畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、詩(shī)歌以及各種自然美所引起的情感，人生樂(lè)趣會(huì)失掉一半”，［1］就是這個(gè)道理。

最后需要說(shuō)明的是課堂教學(xué)的對(duì)象雖是群體的，但學(xué)生的審美意識(shí)、趣味等都因人而異，形成了鮮明的個(gè)性差異。審美化教學(xué)是一種個(gè)性化教學(xué)。由此，教師不能用一個(gè)模式去壓抑學(xué)生的審美情感。切忌包辦代替，應(yīng)給予學(xué)生充分的自主性，少一些干涉，多一些引導(dǎo)。例如對(duì)小說(shuō)人物的分析，學(xué)生經(jīng)常會(huì)有不同的觀點(diǎn)、多角度的見(jiàn)解，甚至是驚天大發(fā)現(xiàn)。教師一定要因勢(shì)利導(dǎo)，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，切不可照本宣科，一棍子打死。只有敢于打破經(jīng)典權(quán)威，學(xué)生才能創(chuàng)造性地提出獨(dú)到的見(jiàn)解，使語(yǔ)文素養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)在質(zhì)疑中不斷提升。

［1］斯賓塞.教育論.人民教育出版社，1962.