論農(nóng)村文化建設(shè)對農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)的意義

呂全國

（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北孝感 432000）

黨的十六屆五中全會(huì)首次提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)（簡稱“兩型社會(huì)”）的戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十七大提出：“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭?！笔叽笠院?，中央在湖北和湖南兩省設(shè)立了武漢城市圈和長株潭城市群兩型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)。目前兩型社會(huì)建設(shè)正在武漢城市圈和長株潭城市群兩個(gè)試驗(yàn)區(qū)如火如荼地開展，并逐步由城市向農(nóng)村推進(jìn)，農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)正逐漸受到人們的關(guān)注。然而，在兩型社會(huì)由城市向農(nóng)村推進(jìn)的過程中，由于兩型社會(huì)倡導(dǎo)的生態(tài)文明、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳生活、綠色消費(fèi)等觀念與農(nóng)民傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、生產(chǎn)生活方式存在著巨大反差，農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)受到了來自農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)慣勢力的巨大的阻力。因此，鏟除農(nóng)村舊習(xí)慣勢力的觀念根系、改變農(nóng)民長期以來在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)支配下形成的行為習(xí)慣，是當(dāng)前農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)。筆者認(rèn)為，這個(gè)任務(wù)要通過加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)來完成。因?yàn)橛绊憘€(gè)人行為的主要因素是人群秉持和傳承的文化，人的文化意識(shí)決定和塑造了人的行為。文化是內(nèi)在于人的全部生存活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中的機(jī)理性的存在，從深層次制約和支配個(gè)體的活動(dòng)［1］。因此，在兩型社會(huì)建設(shè)由城市向農(nóng)村推進(jìn)的背景下，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)已刻不容緩。

1 為農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)營造氛圍

兩型社會(huì)建設(shè)是一場深刻的社會(huì)變革，這場變革需要各級政府、各個(gè)企業(yè)以及每個(gè)公民都融入其中。然而，由于我國提出兩型社會(huì)建設(shè)的時(shí)間不長，因而很多人對“兩型社會(huì)”這個(gè)概念還比較陌生。目前社會(huì)公眾對兩型社會(huì)的了解程度的基本情況是：武漢城市圈和長株潭城市群兩型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的民眾比其他地方的民眾更了解，政府官員比普通民眾更了解，城市居民比農(nóng)村居民更了解。部分了解者還存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)：一是認(rèn)為兩型社會(huì)建設(shè)針對的只是城市，農(nóng)村無需搞兩型社會(huì)建設(shè)；二是認(rèn)為目前我國正在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，在這個(gè)時(shí)候再提農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)，會(huì)與新農(nóng)村建設(shè)發(fā)生沖突。

其實(shí)，我國兩型社會(huì)建設(shè)任務(wù)是作為國家戰(zhàn)略提出來的，不論是城市還是農(nóng)村、也不論是試驗(yàn)區(qū)還是試驗(yàn)區(qū)以外的地方都要建設(shè)兩型社會(huì)。近年來，隨著城市兩型社會(huì)建設(shè)及節(jié)能環(huán)保工作的深入推進(jìn)，一些高耗能、高污染企業(yè)逐漸向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，給原本脆弱的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這就使農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)顯得更加緊迫。此外，農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)與目前正在我國農(nóng)村廣泛推行的新農(nóng)村建設(shè)也是并行不悖的。從新農(nóng)村建設(shè)和兩型社會(huì)建設(shè)兩大戰(zhàn)略關(guān)系上看，二者相互包含、相輔相承。新農(nóng)村建設(shè)是兩型社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，兩型社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵又是新農(nóng)村建設(shè)的導(dǎo)向。

推進(jìn)兩型社會(huì)建設(shè)這項(xiàng)系統(tǒng)工程，雖然牽頭在于政府，但根基動(dòng)力在于民眾，智慧源泉在于民眾。當(dāng)前，隨著兩型社會(huì)建設(shè)由城市向農(nóng)村推進(jìn)，提高農(nóng)村居民的對兩型社會(huì)建設(shè)的認(rèn)知度、認(rèn)可度和參與度，澄清他們對兩型社會(huì)建設(shè)的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)民間力量推進(jìn)兩型社會(huì)建設(shè)，形成濃郁的兩型社會(huì)建設(shè)氛圍和踐行兩型社會(huì)建設(shè)的群體力量，是當(dāng)務(wù)之急。這要求通過農(nóng)村文化建設(shè)工作，加大兩型社會(huì)建設(shè)方面的宣傳教育，做好解疑釋惑工作，向農(nóng)村居民講清楚兩型社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵、兩型社會(huì)建設(shè)的重大意義和深遠(yuǎn)影響，激發(fā)廣大農(nóng)村居民融入到這場偉大變革之中的熱情，從而夯實(shí)農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)的民意基礎(chǔ)。

2 為農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)提供精神支撐

兩型社會(huì)建設(shè)一項(xiàng)長期艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，其長期性和艱巨性主要表現(xiàn)在：首先，兩型社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，在建設(shè)過程中需要解決很多根深蒂固、牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題，諸如傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式、資源環(huán)境壓力、改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾、影響市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙等等［2］。其次，兩型社會(huì)建設(shè)還是一個(gè)世界性的新課題，目前還沒有現(xiàn)成的模式可循，也沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)照搬，必須依靠自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性進(jìn)行積極地探索，因此很有可能走彎路甚至犯錯(cuò)誤。與城市相比，農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)的任務(wù)更艱巨、道路更曲折、時(shí)間更漫長。這是因?yàn)椋r(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后、技術(shù)力量比較薄弱，農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)可能會(huì)因?yàn)槿鄙俳?jīng)濟(jì)與技術(shù)支撐而變得舉步維艱。此外，從根本上看，農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)是要改變農(nóng)民長久以來形成的生產(chǎn)生活方式和行為習(xí)慣，這將是一個(gè)漫長的過程。

農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)的長期性和艱巨性，決定了其必須要有一個(gè)強(qiáng)大的精神支撐，否則難以深入和持久地進(jìn)行下去。這個(gè)精神支撐就是農(nóng)民共同的理想信念。理想信念是人們進(jìn)行各種行為的精神支撐和動(dòng)力源泉。共同的理想信念，體現(xiàn)著人們共同的奮斗目標(biāo)，反映著人們共同的根本利益。共同的理想信念要靠文化來形成。農(nóng)村文化建設(shè)能夠通過培養(yǎng)共同的理想信念而將社會(huì)不同利益群體凝聚起來，使之為共同的目標(biāo)奮斗。因此，在農(nóng)村兩型社會(huì)的建設(shè)過程中，應(yīng)把培養(yǎng)農(nóng)民共同的理想信念當(dāng)作一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，深入作好農(nóng)民的思想政治工作，使廣大農(nóng)民的意志堅(jiān)定起來、精神進(jìn)一步振奮和昂揚(yáng)起來，從而以積極主動(dòng)的心態(tài)參與兩型社會(huì)建設(shè)。

3 為農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)

建設(shè)兩型社會(huì)，就是要解決當(dāng)下日益嚴(yán)重的資源和環(huán)境問題。事實(shí)上，人們對資源環(huán)境問題的關(guān)注已有很長一段時(shí)間了。20世紀(jì)60年代以來，由于人類對自然資源的掠奪式開發(fā)和利用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)極限和自我調(diào)節(jié)、自我平衡的能力，導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境被污染和破壞，人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的自然面臨著前所未有的危機(jī)，因此，從那時(shí)起，人們就開始關(guān)注資源環(huán)境問題了。其中代表性的文獻(xiàn)包括：1962年美國海洋生物學(xué)家雷切爾·卡遜女士出版的《寂靜的春天》；1972年，羅馬俱樂部發(fā)表的研究報(bào)告《增長的極限》。此外，聯(lián)合國還多次召開世界環(huán)境大會(huì)，通過了《人類環(huán)境宣言》、《地球憲章》等多個(gè)會(huì)議文件，并把每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

我國政府一直在為解決資源環(huán)境問題而不懈努力。中央政府對科學(xué)發(fā)展觀、兩型社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的提出和實(shí)踐，表明政府對資源環(huán)境問題認(rèn)識(shí)的不斷深入；環(huán)保部門頻頻掀起的“環(huán)評風(fēng)暴”，更表明了政府治理環(huán)境、追求可持續(xù)發(fā)展的信心和決心。但即使在這種背景下，我國的環(huán)境破壞還是有增無減，治理速度趕不上破壞速度，資源的過度消耗和浪費(fèi)依然十分嚴(yán)重［1］。這種狀況，促進(jìn)了人們對以前所采取的治理措施的反思?，F(xiàn)在人們才真正認(rèn)識(shí)到了：解決資源環(huán)境問題不能僅靠政治、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等手段，因?yàn)檫@些手段屬于外在調(diào)控力量，具有“他律性”。如果離開了生態(tài)價(jià)值觀的指引、離開了生態(tài)道德的自我約束，則難以從根本上解決資源環(huán)境問題。文化是影響價(jià)值觀形成的重要因素。因此，在當(dāng)前農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)過程中，通過文化建設(shè)來加強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)價(jià)值觀的培養(yǎng)，并使生態(tài)價(jià)值觀在全社會(huì)得到普及，成為社會(huì)的主流價(jià)值觀，這實(shí)際上是在從內(nèi)在機(jī)理上塑造兩型社會(huì)共同的思想基礎(chǔ)。

4 為農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)提供重要的經(jīng)濟(jì)支撐

文化不僅僅只是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段，文化本身具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能。進(jìn)入21世紀(jì)以來，作為文化基本形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)，已發(fā)展成一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并成為全球新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，其發(fā)展勢頭異常強(qiáng)勁，正在替代傳統(tǒng)的制造業(yè)、金融服務(wù)業(yè)，成為驅(qū)動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)。如：美國的音像制品出口超過航空航天業(yè)，是全美第一大出口貿(mào)易產(chǎn)品；韓國已成為世界第五大文化產(chǎn)品與服務(wù)出口國，其電視劇形成的韓流文化，不但對外提升了韓國的國家文化形象，也為韓國賺取了巨額外匯［3］；日本娛樂業(yè)的年產(chǎn)值，也早已超過了汽車工業(yè)的年產(chǎn)值。這充分說明，文化產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)今世界的新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要部分。

我國文化產(chǎn)業(yè)已有一定的發(fā)展水平。2008年，北京、湖南、云南、上海、廣東成為全國文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重率先突破5%的五個(gè)省級單位，這標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已成為了我國一些地方的支柱產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村文化資源十分豐富，各種各樣的民間藝術(shù)、民間工藝、民俗風(fēng)情展現(xiàn)出極具中國傳統(tǒng)文化特色的文化價(jià)值和文化魅力，具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的巨大潛力。全國還有不少特色文化之鄉(xiāng)，如風(fēng)箏之鄉(xiāng)、嗩吶之鄉(xiāng)、陶藝之鄉(xiāng)、剪紙之鄉(xiāng)等，這些特色文化一旦與產(chǎn)業(yè)融合，必將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益［4］。目前我國一些大城市的居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正在向以發(fā)展性和享受性消費(fèi)為主的階段轉(zhuǎn)變，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)巨大的潛在市場正在形成。因此，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)一旦發(fā)展起來，將產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益。我國農(nóng)村在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面已有成功的案例。例如：浙江橫店農(nóng)民利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的山川風(fēng)物，復(fù)制出萬里長城、故宮、19世紀(jì)南粵廣州城等場景，不僅為拍攝影視服務(wù)，而且成為新的旅游景點(diǎn)；山西晉中榆次后溝村利用保存完好的古村落發(fā)展旅游業(yè)，吸引了大量海內(nèi)外游客［4］。這些地方的文化產(chǎn)業(yè)都成為了當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，并為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)效益。

黨的十七屆六中全會(huì)提出要把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。在農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)過程中，如果我們能積極抓住國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的歷史機(jī)遇，使農(nóng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，把農(nóng)村豐富的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，那么將會(huì)為農(nóng)村兩型社會(huì)建設(shè)提供重要的經(jīng)濟(jì)支撐。

1 張保偉.論生態(tài)文化與兩型社會(huì)建設(shè)［J］.未來與發(fā)展，2010（2）：25－28

2 王強(qiáng).關(guān)于“兩型社會(huì)”的理論思考［N］.湖南日報(bào)，2008－04－10

3 陶堅(jiān).美國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要經(jīng)驗(yàn)及對我國的啟示［C］.第二屆中國文化產(chǎn)業(yè)國際論壇，2004

4 李明泉.鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路［J］.小城鎮(zhèn)建設(shè)，2005（10）：18－19