應(yīng)用型中文專業(yè)美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)與改革

吳宏峰

（徐州工程學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

隨著越來越多的應(yīng)用型本科高校開設(shè)相關(guān)中文專業(yè)課程，如何發(fā)揮學(xué)校在應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢和特色，其課程的建設(shè)和改革都成為教育工作者越來越關(guān)注的問題。

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)改革也要適應(yīng)應(yīng)用型本科高校中文專業(yè)的辦學(xué)特點(diǎn)，培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型與創(chuàng)新性人才。這就要求學(xué)生在接受專業(yè)教育的過程中逐步形成主動(dòng)地觀察和獲取知識(shí)及獨(dú)立地解決問題的能力。對于教師來說，在教學(xué)過程中要訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和動(dòng)手能力，突出“應(yīng)用性”。這些都要求美學(xué)課程在實(shí)踐性上做出調(diào)整與改革，從而適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。

一、美學(xué)課程實(shí)踐性教學(xué)改革的必要性

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對生產(chǎn)、生活條件、環(huán)境生態(tài)及精神文化產(chǎn)品都提出越來越高的要求，其審美活動(dòng)及審美趣味也日益呈現(xiàn)出開放化、多元化的趨勢。對于美學(xué)課程而言，其實(shí)踐教學(xué)的提出與現(xiàn)實(shí)生活及美學(xué)學(xué)科發(fā)展的趨勢相符合。美學(xué)研究由傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)和與多學(xué)科交叉的多元化轉(zhuǎn)變，為美學(xué)的實(shí)踐教學(xué)研究奠定了學(xué)科基礎(chǔ)，如旅游美學(xué)、科技美學(xué)、生態(tài)美學(xué)等交叉學(xué)科都具有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用性。在教學(xué)過程中，需要緊密結(jié)合相關(guān)實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)，方能體現(xiàn)美學(xué)學(xué)科發(fā)展的新走向。

美學(xué)課的教學(xué)方法與過程也同樣具有鮮明的實(shí)踐性特征。張玉能教授的“反思—實(shí)踐式教學(xué)模式”要求對美學(xué)的主要理論問題能夠結(jié)合審美對象包括藝術(shù)作品的實(shí)踐過程進(jìn)行內(nèi)在的體驗(yàn)和深入的思考。從而在“問題—反思—運(yùn)用—解決問題—理解原理”的過程中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，提高實(shí)踐應(yīng)用的能力和水平。［1］而英國波蘭尼的默會(huì)知識(shí)（tacit knowledge）概念為美學(xué)課程實(shí)踐性教學(xué)提供了認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，明確知識(shí)（explicit knowledge）是指那些通常意義上可以運(yùn)用語言、圖表或數(shù)學(xué)公式來表達(dá)的知識(shí)；而默會(huì)知識(shí)則是指那些平時(shí)我們沒有明確地意識(shí)到，但又影響我們的心理和行為的知識(shí)。默會(huì)知識(shí)需要各個(gè)人在自己參與的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)過程中獲取。［2］在美學(xué)課的教學(xué)過程中，對于許多“意會(huì)而不可言傳”的審美體驗(yàn)只有通過親身參與才能獲得。

二、美學(xué)課程實(shí)踐性教學(xué)改革的具體辦法

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)體現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)，課堂教學(xué)，以及課外實(shí)踐等主要的教學(xué)階段中，目的是培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)和研究過程中的主動(dòng)參與性，從而提高他們的實(shí)踐應(yīng)用能力，最終改善教學(xué)效果。

1.預(yù)習(xí)階段

在每次上課前，教師可先布置一定的預(yù)習(xí)內(nèi)容來體現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)。如要求學(xué)生閱讀欣賞與講授內(nèi)容有關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)作品，使他們在閱讀實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美。重視學(xué)生通過文學(xué)藝術(shù)作品的閱讀和欣賞獲得的原初感受。在上課時(shí)，可以讓他們來談自己的感受和體驗(yàn)，教師可進(jìn)行有針對性的分析和評價(jià)，這些都可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析作品的能力。

另外關(guān)于一些理論問題，例如關(guān)于美的本質(zhì)問題，也可以要求學(xué)生在上課前搜集、查閱關(guān)于“美是什么”的專家觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)刈龀鲎约旱脑u價(jià)。這些做法不僅可以鍛煉學(xué)生在文獻(xiàn)搜集和研讀方面的初步科研能力，而且能夠讓學(xué)生針對某個(gè)問題從不同的角度來觀察和思考，分析評價(jià)它們的合理性和片面性。

上課之前還可以適當(dāng)布置一定的寫作任務(wù)，讓他們針對某個(gè)問題談?wù)勛约旱目捶ǎn堂上再進(jìn)行交流討論。比如關(guān)于形式美的主要規(guī)律問題，可讓學(xué)生結(jié)合自己的審美體驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)做好整理總結(jié)，課上相互之間討論、比較，看看自己有哪些獨(dú)到的看法，又有哪些地方忽略了。這樣就可以讓學(xué)生把自己的審美感受體驗(yàn)與別人的及教學(xué)大綱上知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行比較、印證，拓寬了思路，也鍛煉了動(dòng)手的能力。實(shí)踐性教學(xué)改革的目的正是為了培養(yǎng)學(xué)生在做中學(xué)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.課堂教學(xué)

在課堂教學(xué)過程中，由于考慮到美學(xué)課程和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中需要注意結(jié)合生活現(xiàn)象和實(shí)際問題來進(jìn)行分析和思考，不空談理論。譬如在學(xué)習(xí)“現(xiàn)實(shí)美”這一章節(jié)的時(shí)候，教師可以結(jié)合“日常生活審美化”的話題爭論，并聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)中人們對衣食住行等方面普遍地提高質(zhì)量和審美的要求來展開討論，使學(xué)生能夠較快地把課堂學(xué)習(xí)和自己的平常生活結(jié)合起來。課堂內(nèi)容中也補(bǔ)充了大量新鮮、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)材料，不僅使學(xué)生有了較高的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)踐應(yīng)用的能力也得到了培養(yǎng)，還可引導(dǎo)學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)他們的審美能力。再如在講授藝術(shù)門類的美學(xué)特征時(shí)，可讓學(xué)生觀看欣賞相關(guān)藝術(shù)作品的圖片、音頻、視頻資料，并總結(jié)自己的感受和體會(huì)，課上可以組織討論，從而鍛煉學(xué)生的欣賞能力和語言的表達(dá)能力。

課堂教學(xué)中還需要考慮到美學(xué)與其他學(xué)科的交叉性特點(diǎn)，美學(xué)中關(guān)于審美趣味、審美風(fēng)尚、民俗風(fēng)情這些問題的研究就離不開社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文化史、風(fēng)俗史的研究成果。教學(xué)過程中要把其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)理論吸收、應(yīng)用到美學(xué)的教學(xué)和研究過程中來。比如經(jīng)驗(yàn)描述和心理分析的方法、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法、語言學(xué)和文化學(xué)的方法等，與此同時(shí)，還可將美學(xué)理論、知識(shí)，研究分析的方法等應(yīng)用到其他學(xué)科中，以“美學(xué)的思維”來審視、思考其他學(xué)科的建設(shè)。如近幾年新興的一些應(yīng)用美學(xué)學(xué)科，如生態(tài)美學(xué)、身體美學(xué)、技術(shù)美學(xué)等分支學(xué)科，都是美學(xué)實(shí)踐性特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)計(jì)上，學(xué)校針對不同的專業(yè)開設(shè)美學(xué)交叉課程，例如，針對廣告專業(yè)可以開設(shè)廣告美學(xué)或媒介美學(xué)，針對秘書專業(yè)開設(shè)秘書美學(xué)等交叉課程，這些都可以使美學(xué)課程的教學(xué)和專業(yè)人才的培養(yǎng)較好地結(jié)合起來。

美學(xué)課程的教學(xué)還通過利用現(xiàn)代化的教學(xué)方式來改善教學(xué)效果。在課堂上，向?qū)W生展示直觀、生動(dòng)的圖片與聲音信息和各種視頻片段，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂的氣氛，能夠讓學(xué)生在一個(gè)比較鮮活的情境氛圍中領(lǐng)會(huì)掌握相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。另外教師還在學(xué)校的相關(guān)網(wǎng)站上開設(shè)了基于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)的平臺(tái)。教學(xué)網(wǎng)站上建立了內(nèi)容豐富的教學(xué)資源庫，包括教學(xué)的大綱、翔實(shí)的授課教案和課件，以及本課程的學(xué)年論文和畢業(yè)論文的參考選題，等等。教學(xué)當(dāng)中涉及的各種參考資料，如各類別的藝術(shù)作品、相關(guān)學(xué)科的研究論著，網(wǎng)站上都提供了完整的資料或者鏈接的網(wǎng)址，學(xué)生可以通過這些網(wǎng)絡(luò)資源查找資料。還提供了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給學(xué)生自由討論、發(fā)表意見，完成作業(yè)，幫助學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)過程中來，實(shí)踐應(yīng)用的能力得到鍛煉和提高。

3.課后階段

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)改革在課后階段也需要進(jìn)行一定的調(diào)整和深化，開展一定的課外審美實(shí)踐活動(dòng)尤為必要。可以安排學(xué)生走出課堂，進(jìn)行戶外審美教育活動(dòng)，如欣賞一些自然風(fēng)景或人文景觀，或?qū)箔h(huán)境藝術(shù)、建筑雕塑或廣告設(shè)計(jì)等進(jìn)行分析和評價(jià)；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注大眾文化和流行文化，對電影、電視、報(bào)刊、雜志等媒體當(dāng)中涉及的一些重要的文化現(xiàn)象進(jìn)行考察和討論；還可以指導(dǎo)組織各種學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，如美學(xué)名著讀書會(huì)、影視鑒賞沙龍、書畫藝術(shù)協(xié)會(huì)、音樂協(xié)會(huì)、旅游美學(xué)協(xié)會(huì)、科技美學(xué)協(xié)會(huì)等；組織學(xué)生參觀藝術(shù)展、博物館，指導(dǎo)美學(xué)科研活動(dòng)，邀請美學(xué)專家前來講學(xué)等。這些可以增強(qiáng)學(xué)生的感性知識(shí)，開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，對諸如后現(xiàn)代主義、日常生活審美化、生態(tài)美學(xué)等一些學(xué)術(shù)研究前沿問題的理解也變得容易，美學(xué)課程的實(shí)踐性特點(diǎn)也愈加顯著。

關(guān)于美學(xué)課程考查方式，教師也可以靈活多變，比如讀書筆記、藝術(shù)評論、調(diào)研報(bào)告及課程論文或畢業(yè)論文等采用多種形式來訓(xùn)練學(xué)生的觀察研究能力和寫作表達(dá)能力。這些做法也是服務(wù)于應(yīng)用型中文專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的特色和優(yōu)勢。

由此可見，美學(xué)課程中實(shí)踐性教學(xué)的改革與落實(shí)體現(xiàn)于整個(gè)美學(xué)教學(xué)過程的過程當(dāng)中。把預(yù)習(xí)、課堂、課后三者配合起來；把課堂內(nèi)的審美實(shí)踐活動(dòng)和課堂外的審美實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來；把課程教學(xué)資源、實(shí)踐活動(dòng)資源乃至自然和社會(huì)資源整合起來，方能建構(gòu)具有特色的美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)系統(tǒng)，獲得理想的教學(xué)效果。

三、美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)改革的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)改革適應(yīng)了應(yīng)用型高校專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)的需要，但也不能忽視美學(xué)課作為一門人文學(xué)科在人格塑造和培養(yǎng)方面的積極意義。美學(xué)課程在提高學(xué)生的諸項(xiàng)能力的同時(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生去思考人生的意義和價(jià)值。一個(gè)全面發(fā)展的人，不僅僅是知識(shí)豐富的人，更應(yīng)是道德高尚的人，富有審美情趣和創(chuàng)新能力的人。當(dāng)代解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾也曾說：“精神科學(xué)是隨著教化一起產(chǎn)生的。”當(dāng)今社會(huì)，人們的生活方式更加多樣化，價(jià)值觀念更加多元化，如何在紛繁的社會(huì)現(xiàn)象中，堅(jiān)守真善美的理想追求，就更加離不開審美的教育，形成一種積極健康的審美觀。

所以，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)不僅注重對受教者進(jìn)行能力的訓(xùn)練，而且注重人文素養(yǎng)的熏陶，尤其是素養(yǎng)提升是一個(gè)潛移默化的過程，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，就需要將這兩者緊密地結(jié)合起來。

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)是當(dāng)前高校教學(xué)改革的重要內(nèi)容，也與高校培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才的方向相一致。其改革的方向是形成學(xué)科的理論知識(shí)與具體的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容相結(jié)合的教學(xué)方法，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)和工作的主動(dòng)性與參與性，使其應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)都能夠得到提高。

［1］張玉能.“反思—實(shí)踐”式美學(xué)教學(xué)模式初探》［J］.文學(xué)教育（上），2007.12.

［2］錢振華.科學(xué)：人性、信念與價(jià)值—波蘭尼人文性科學(xué)觀研究［M］.知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008.6.