賭書消得潑茶香，當時只道是尋常——淺議納蘭悼亡詞的情感美與藝術美

薛玲玲

（馬鞍山市石橋中學，安徽 馬鞍山 243000）

納蘭性德是清初著名的詞作家之一，其詞因感情深沉、委婉動人而著稱。也許正因其人其詞愁情入心，深情入骨,才讓人讀罷掩卷有“一曲慟哭，滿紙嗚咽”之感。正如《毛詩序》曰：“情動于中而形于言。”①納蘭性德是一情深義重的人，他以敏感的才子之心經歷情感生活中的曲曲折折。而所有優美的感嘆，華貴的憂傷在納蘭詞中得到充分的表現。其悼亡詞分外觸動人心。

納蘭性德（公元1655-1685年），清代滿族詞人，初名成德，因避皇太子之諱改名性德。字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，其父納蘭明珠為清康熙時大學士。出身達官顯貴之家的納蘭性德天資聰穎，才華出眾，能詩擅書法，著有詞集《側帽集》（后改名《飲水集》），曾輯刻《通志堂經解》、《綠水亭雜記》等，其《飲水詞》問世后，曾一度形成“家家爭唱飲水詞”的局面。

清末詞評家況周頤在《蕙風詞話》卷五中曰：“納蘭容若為國初第一詞人。”我認為，詞人之所以得此贊譽，主要還是在于其心真，其詞真，其情亦真。他留下的三百多首詞，無不具有一種感染人心的悲哀凄美，籠罩著詞人的深情劇痛，氤氳在字里行間，如杜鵑啼血，聲聲令人斷腸。作為極端重情而敏感的詞人，其詞的創作與他豐富的情感是分不開的。從題材看，無論生死兩茫茫的悼亡之作、真摯動人的戀情之歌，還是肝膽相照的友情的抒寫、壯闊卻又情致綿綿的邊塞行吟，無不以情動人。陸機《文賦》云：“詩緣情而綺靡。”②鐘嶸《詩品序》曰：“非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”③都指出了寫詩作詞要抒發感情，有所寄托，納蘭詞亦不例外。他在《綠水亭雜記》中提出：“詩乃心聲，性情中事也。”表現了他“情真”的創作原則。“感人心者，莫先乎情。”納蘭性德用情至深，其戀情詞表現了濃郁深沉，纏綿真摯的情感美。這一點在他的悼亡詞中表現得尤為明顯。

悼亡是中國古典詩詞中一種特殊的題材,悼即哀悼傷感，亡為離世，本為哀悼親朋好友離世時所作的文字，詩歌創作最早可以追溯到《詩經》，《詩經·邶風·綠衣》就是一篇思念故妻之作：“綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無憂兮！”（妻子親手做的衣服我就穿在身上，但做衣服的人已經不見了。）其“睹物懷人”的寫法對后代的悼亡詩詞有一定的影響。自西晉太康年間著名文人潘岳《悼亡詩》三首問世后，“悼亡詩”就約定俗成為丈夫傷悼亡妻的專門題材。唐代的元稹、李商隱等人都寫過悼亡詩。而以詞寫悼亡始于北宋蘇軾，他的《江城子記夢》即一首有名的悼亡詞，后也有人作過悼亡詞，而悼亡詞無論從容量還是成就看，當屬納蘭性德為最。嚴迪昌《清詞史》統計：“現存《飲水詞》中題目中‘悼亡’的有七闋。此外，雖未標題而詞情實是追思亡婦、憶念舊情的尚有三四十篇。”④在他之前，還未有人這樣大量創作悼亡之詞。其悼亡詞反映了真摯的情感美，在內容與形式上達到了和諧統一，是他無盡凄楚的悼亡之情和高超的文學才情交相輝映的產物。其悼亡詞的題材源于那位在他生命和婚姻生活里最重要的女子。

納蘭性德原配盧氏，系兩廣總督兵部尚書都察院右都御史盧興祖的女兒，據載是一位性情與美貌并存的女子。他們于康熙十二年（1673年）成婚，這出封建社會里“父母之命，媒妁之言”的婚姻，卻因二人情投意合而帶來了想不到的完美。少年夫妻詩詞唱和、恩愛異常。然而，人生總是不盡如人意。據周篤文、馮統一兩先生《納蘭性德盧氏墓志考略》中所說，盧氏于康熙十六年（1677年）五月三十日逝世，就是說他們只共同生活了三年多，盧氏便玉殞香消，而這對于用情至深的納蘭性德來說是情感世界里最致命的打擊，留下了永難彌合的傷痛。他將其一片情深訴諸筆端。其悼亡詞中肝腸寸斷之慟不絕如縷：“到如今，獨伴梨花影，冷冥冥，盡意凄涼。”“判把長眼滴醒，和清淚，攪入椒漿。”（《青衫濕遍》）只字片言寫出了自己欲以淚和酒，遍灑墳前，希冀借此喚醒長眠于地下的愛妻盧氏的舉動，這樣的癡傻與深情，怎不給人以感動與震撼？

作于康熙十六年（1677年）重陽之日的《沁園春》，被認為是納蘭性德三四十首悼亡詞中的代表之作。詞前有小序：“丁巳重陽前三日，夢之婦淡妝素服，執手哽咽，語多不能復記。但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。’婦素未工詩，不知何以得此也，覺后感賦。”從小序看，可見該詞為納蘭性德在盧氏去世半年的重陽之前，夢見亡婦之后所作，詞作曰：

瞬息浮生，薄命如斯。低回怎忘？記繡榻閑時，并吹紅雨；雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。

重尋碧落茫茫，料短發朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷，春花秋葉，觸緒還傷。欲結愁繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日看，真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸！

詞開篇便以痛惜之詞對亡婦的逝去發出嘆息：嬌妻命比紙薄，“記繡榻”四句寫往日夫妻恩愛情景，反襯出今日永訣的悲情。昨日今昔，夢好難留，只有自己夜深人靜痛哭一場，下片則進一步刻畫自己苦苦追尋亡妻而不得的無限悵惘，無限沉痛之情。結句以幻境敘衷腸，一曲三嘆。詞情層層深化，熔敘述、描寫、回憶、設想與一爐，使人產生“悲而不能自抑”的情感。正如其摯友顧貞觀語：“容若詞一種凄婉處，令人不忍卒讀。”⑤這首悼亡詞絲毫不遜于蘇子“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的沉痛；也不遜于賀鑄“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？”的凄涼。不同的時代與詞人卻有同樣的入骨深情！納蘭的悼亡詞以一顆真摯之心、一份入骨深情，為我們寫出了“上窮碧落下黃泉”的追索，寫得纏綿悱惻。

納蘭性德的悼亡詞多用回憶的方式寫死別之痛，以記亡妻生前諸事寫離人之悲，以樂寫哀的手法的運用，使得哀情更哀。“憶得紗廚和影睡，暫回身處妒分明。”“憶得水晶簾畔立，泥人花底拾金釵”這樣的美好回憶、深情繾綣，在令詞人魂牽夢縈的同時，又怎能不讓讀者柔腸百轉？“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”（《浣溪沙》）這里引用李清照于《金石錄后序》中記載的與其夫趙明誠賭書飲茶的典故，來喻自己與嬌妻的美滿生活。在昔日歡愉美好與如今的追懷失落里，刻下了詞人多少愛戀，多少深情，多少悵惘和多少悲傷……“重泉若有雙魚寄，好知他，年來苦樂，與誰同倚？我自終宵成轉側，忍聽淚弦重理？”詞人表達了與愛妻來生再續前緣的愿望。遺恨和懷戀之深切可由此看出，天人永隔的現實，使詩人的一股熱望成為幻夢。而正因為這樣一種癡情，才使詞人帶著沉痛的感傷走完其一生。從這些閃爍和浸潤著詞人深情與眼淚的句子里，我們可充分領略納蘭詞情真凄婉的特色，王國維《人間詞話》評其為“北宋以來一人而已。”也難怪嚴迪昌先生說他：“幾乎將一顆哀慟追懷，無盡依戀的心活潑地吐露到了紙上。”⑥由此，納蘭性德的悼亡詞因深厚情感向我們展現了真摯哀婉、纏綿動人的愛情美……

其悼亡詞何以如此動人？這和詞人的創作主張和藝術才華是密不可分的。他主張直抒性靈，然而在藝術上并非平鋪直敘，而是注重藝術錘煉，寫得深沉動人，纏綿哀怨。“悲劇往往更具打動人心的力量。”詞作突出的藝術風格是悲感之氣尤盛，哀婉之聲尤重，滲透了傳統審美品格的影響，是他心靈悲歌的回響。“相思何處說，空有當時月。”（《菩薩蠻》）只有明月伴孤獨的自己，以慰藉寂寥。冰心說：“生離是朦朧的月日，死別是憔悴的落花。”生離已足夠使敏感的才子之心產生傷感，何況是與摯愛之妻的死別呢？所以納蘭性德的悼亡詞更多體現了他風格上的哀婉動人。

其次，表現在其詞意境上的情景交融、凄婉深致。納蘭詞善于創作迷離凄清的意境，以想象、設問、襯托等多種手法，達到景語、情語的統一融合，如：“忽疑君到，漆燈風飐，癡數春星。”（《青衫濕·悼亡》）以浪漫動人的情境寫自己對亡妻的深摯愛戀與追懷。

最后，在語言上，納蘭性德多使用富有表現力的詞語，表達其復雜纖細的情感。有綺麗、有輕靡、有傷情……無論何種語言特色，都只為表現其凄婉的心理與風格。如：“新恨”、“凄涼”、“殘燈”、“淚痕”等等。 又如“記得別依時，桃花柳萬絲”、“心字已成灰”之句，選詞上多使用悲感強的詞來表現，與中國傳統審美心理相契合。

唐代高蟾有“世間無數丹青手，一片傷心畫不成”之句，而納蘭悼亡詞則以情景交融的藝術手法在意境、語言上形成了凄美絕倫的風格，寫盡了傷心與凄婉，蘊涵撼人心魄的悲感之美，折射出傳統的“以悲為美”的審美心理。他以自己獨特的才情和藝術手法傾訴悼亡的悲傷，因悲而動人，因情而蘊美，彰顯出納蘭詞獨有的美感。

注釋：

①韓湖初陳良運主編.古代文論名篇選讀［M］.中國書籍出版社，1998：63.

②韓湖初陳良運主編.古代文論名篇選讀［M］.中國書籍出版社，1998：108.

③韓湖初陳良運主編.古代文論名篇選讀［M］.中國書籍出版社，1998：184.

④嚴迪昌.清詞史［M］.江蘇古籍出版社，1999：306.

⑤葉嘉瑩張秉戍編.納蘭性德詞新釋輯評［M］.中國書店出版社：529.

⑥嚴迪昌.清詞史［M］.江蘇古籍出版社，1999：306.

［1］納蘭性德.納蘭詞.［M］.文學古籍刊行社據商務印書館紙版重印，1954.

［2］納蘭性德著.張草紉箋注.納蘭性德詞箋注［M］.上海古籍出版社，1995.

［3］葉嘉瑩主編.張秉戍編著.納蘭性德詞新釋輯評［M］.中國書店出版，2001.

［4］吳梅.詞學通論［M］.復旦大學出版社，2005.

［5］黃天驥.納蘭性德和他的詞［M］.廣東人民出版社，1983.

［6］嚴迪昌.清詞史［M］.江蘇古籍出版社，1990.

［7］李澤厚.美的歷程［M］.北京文物出版社，1981.