論蕭紅的卓越成就與東北文學的蓬勃發展

呂鵬毅

（吉林師范大學 文學院，吉林 四平 136000）

蕭紅（1911-1942）黑龍江省呼蘭縣人，原名張乃瑩。在她近十年的創作過程中，共寫出近百萬字的作品，其中最為著名的是《生死場》、《呼蘭河傳》、《馬伯樂》等珍貴的文本。在東北這片熱土上，留給蕭紅的是過多的傷痛和少許的溫馨，但也正因為這片土地才成就了蕭紅。在蕭紅的小說中充滿著無處躲避黑土地上的獨特東北地域文化。正如魯迅先生說過的一樣“有地方特色的，倒容易成為世界的”。蕭紅作為東北作家中的中流砥柱，她與蕭軍一同奠定了東北作家群的崛起。但是蕭紅又不僅僅局限在東北作家群中，她的拒絕主流、拒絕模式的“蕭紅式”創作成為那個時代文學的另類。以縱深的“歷史意識”超越了以創作“當代意識”為自覺的群體創作，創造了文學史上的永恒價值。本文旨在通過深入理解她的傳世之作，充分地展現蕭紅的歷史文化價值以及其對東北文學的杰出貢獻。

一、蕭紅研究綜述

在這幾十年的蕭紅研究中，80年代是最為火熱的，而后進入了一個多元視角的解讀模式。在21世紀的今天，蕭紅仍然是現代文學研究的熱點之一。對于蕭紅的研究主要是開始于《生死場》發表后，魯迅先生和胡適先生的序和跋為研究蕭紅開了歷史的先河。在經歷了《生死場》后的一戰成名后，蕭紅又陸續的寫出了《呼蘭河傳》、《馬伯樂》等優秀的文學作品。其中這時期研究中影響最大的是茅盾先生所寫的《<呼蘭河傳>序》，從藝術上對此進行肯定，但在思想上進行了否定。茅盾以批評家犀利的視角挖掘了蕭紅及其創作中“寂寞”的關鍵詞，茅盾的許多評論比較準確地把握住了蕭紅的藝術特質，至今仍有回響。80年代的“蕭紅熱”，其中對于蕭紅身世和情感的研究論文大量出現，在一定程度上提高了蕭紅的名氣。這其中最具代表性的是美國的著名學者葛浩文，他對《生死場》提出了很多自己的見解，并再次掀起了《生死場》的熱評。在21世紀以來，對于蕭紅的研究更是盛況空前，這些研究主要是集中在蕭紅的生平、創作歷程和文化貢獻等方面，重新闡釋了蕭紅的文學價值和歷史地位。

二、蕭紅文學作品的創作特色

蕭紅的作品之所以給人們帶來巨大的震撼力，是與她的人生經歷密不可分的。蕭紅在很小的時候就和生活在社會最底層的人民有過密切的接觸，她對日本統治下的勞苦大眾十分熟悉。對勞動人民生活現狀的深刻觀察和“九·一八”事變帶給人們的深重的災難的體驗交織起來，使得她的文學作品一出現就帶著鮮明的時代印記。蕭紅的《生死場》，用凄涼悲慘的筆調，為大家描繪了在蒼茫的大地上淪為奴隸的普通老百姓的悲慘生活，讓人們展示了在日本帝國主義侵略東北之后，東北人們所面臨的苦難與災難。濃厚的抒情筆調和“隨意性”的結構方式，從作者的主觀感受出發，讓人們真切的去講述。因為親身經歷過這場浩劫，蕭紅更能深刻地體會到中國勞苦大眾尤其是中國婦女的苦難生活。《生死場》中國的每一個故事都是十分悲慘的，在撰寫這篇小說時，作者不是簡單地對事情進行客觀的陳述，而是將自己的主觀感受直接融入到其中。蕭紅對于事件發生的次序和過程不是特別地在意，她將散文化的寫作方式帶進自己的小說中去。《生死場》以獨特的視角為我們展示出了在那個黑暗的年代，農民是如何生存的畫面。整部作品對人們痛苦的描寫是極為深刻的，在那樣年代里生存的人們，是以動物的方式生存的。人們的生命是被蔑視的，在這樣的村莊里，人們只有死才能結束悲慘的命運。蕭紅描寫的醫院主要是反映在那個黑暗時代，整個國家國民的動物性，在面對敵人的入侵時毫無感覺。面對國家的淪陷，人們將自己的身份降低到動物的標準，只為了活著而活著，那么最后的結局一定是自取滅亡的。魯迅曾這樣評價過《生死場》，“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往力透紙背。”蕭紅用細膩的筆觸，向我們真實地展現了偽滿時期，農民由麻木不仁地活著到為生存而奮起的過程，賦予了作品深厚的文化內涵和對社會的深刻思考。

蕭紅對于東北這片故土有著極為復雜的情感，既有對故鄉的疏離又有對故土的留戀，隨著時間的推移、心理距離的拉開，讓作者飽嘗顛簸的心有所歸宿，讓漂泊已久的心靈有落腳的地方。這樣的故鄉情結和懷舊情懷，使得蕭紅對東北這片土地愛恨交加。在蕭紅的作品中大家基本上看不到對故鄉的贊美，有的只是貧窮、愚昧、麻木的生死場，有平凡落后的呼蘭河小城。在《呼蘭河》這部作品一開頭，蕭紅就為我們展現了東北這片廣袤土地的嚴酷環境，那嚴冬季節的東北小城里，嚴寒已經將土地都凍裂，漫天的風雪肆意地刮著，賣饅頭的老年人也不慎滑倒在地，連小狗也凍得不像樣。在《呼蘭河傳》中，蕭紅已經不再像創作《生死場》一樣，將一個個相對獨立的場景組合，而是將時間空間的概念打破，作者想要描寫的就是對故鄉呼蘭河城的印象。在蕭紅的世界里，蕭紅對故鄉投注了最真摯的情懷，以獨特的生命體驗，對過去的那個單純的世界進行獨特的審美關照，在這樣的情況下去尋找自己的精神家園。

三、蕭紅獨特的文學特質

有過難忘的童年，有過不順的感情經歷，她經受過理想的幻滅、生活的苦難，這也就形成了蕭紅情感上的敏感與豐富。蕭紅是一位情感型的作家，她的寫作是一種自然情感的流露，用自傳式的筆調去描寫那些她所熟知的一切，將豐富的情感傾注其中。蕭紅可以很好地將嘲諷與抒情穿插在不同的場景中去，這樣寫出來的小說顯得更有故事性，跌宕起伏。在細細品讀蕭紅作品的過程中，大家可以看到一個純真善良的蕭紅，也可以看出洞悉一切的蕭紅。這樣的碰撞必定使小說寫出來具有矛盾性和張力，能直擊人心。蕭紅以其率真的語言、自傳式的敘事方式、散文化的結構創造出獨具個人魅力的藝術特色。蕭紅的加入，可以說是東北作家群的一大幸事，因為她對男性作家國家民族話語書寫中女性經驗與體驗空白的填補讓東北作家群沒有留下任何的遺憾，對女性寫作的獨特意義，也在整體上提升了東北作家群的創作品質。

蕭紅的地域性書寫是文學史上的一個重要里程碑，雖然現代文學中并不缺少鄉土文學，但是地域景觀的復雜性與豐富性大多是被遮蔽的。而蕭紅在其作品中處處流露出自己的鄉野經驗與故鄉記憶，對東北廣袤土地的描寫、民俗風情等作了系統的專業介紹，并努力去挖掘既封閉保守又粗獷堅韌的東北文化，這樣就使東北文化在現代文學史上獲得了重要的席位，對后來東北文化的創作與研究起到了示范的作用。

不只是在東北作家群這一創作群體中，即便是在整個中國現代文學作家群中，蕭紅也可以稱得上卓爾不群的，多舛的命運，細膩的情感，更多的關注內心的蕭紅形成了對社會和對人生獨特的體悟方式。蕭紅的一生可以說是被情感放逐的一生，由童年的寂寞搭配被家庭的放逐，蕭紅因此嘗遍了人間的疾苦，更多品嘗到了女性獨有的辛酸。但這樣不幸的經歷對于作家是最寶貴的寫作經驗，正因為這些獨有經歷的苦難，才會使蕭紅可以從一個女性作家的立場去對女性命運進行終極的關懷。從蕭紅的作品中不難看出，她更關心的是自己的內心世界，她創作的一系列題材和作品在很大程度上都受自己情感的支配。以上的種種使得蕭紅變成異類，這也是其被研究界冷落幾十年的原因之一。在這樣功利化的時代里，人們根本不可能容忍這樣的異類用自己的想法和筆墨去從階級、民族、經濟以外的性別的深層視角來徹底審視女性的生存困境。蕭紅存在的意義已經不僅僅是局限于東北作家群這樣的創作群體，更提升了東北作家群的整體創作品格。更以特立獨行的創作追求和創作風格，超越了那個抗戰救亡高于一切的年代。蕭紅以其獨有的姿態屹立于文學歷史的舞臺之上，給后來的讀者無限的思索與心靈的啟迪。

四、蕭紅的地位與價值

蕭紅正是憑借那份對故土的誠摯關切和對人生疾苦的敏感，創作出擊中人心的文學作品。蕭紅以真誠的自我表達和突破傳統創作模式的創新精神，在同時代的作家中，甚至在中國文學史上都有一席之地。這位書寫自我情懷的女作家，以其豐富的內涵，將痛苦轉化為寫作的深度，使其文學作品保持著強大的生命力。在今天，品讀了蕭紅作品后，依然能夠體悟到這種追問生命意義的力量。蕭紅以其文學作品的價值，依然對現代人們發揮著卓越影響力。

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