“因性施教”與女性的成長

汪 黎

（安徽省婦女干部學校，安徽 合肥 230051）

一、關于“因性施教”

（一）“因性施教”的悖論

第一次聽到“因性施教”這個名詞是讀南京師范大學吳亦明先生的《淺論性別差異與學校教育》一文。文章雖寫得懇切，但能批、該批的地方容觀存在，同時，正是吳先生誠懇和“專業”的文風讓人擔憂，不知道有多少教師和準教師正在不住地為他的觀點頻頻點頭呢。

我僅以文章中的一段論述為對象，做一定的分析。

吳先生文章的第二部分，即“問題聚焦”，談到了這樣一個“事實”：“目前我國小學教師中女教師所占的比例極大，由于女性特有的性別特征、行為方式和角色期望客觀上已造成了我國小學教育的女性化環境，這種環境影響到我國初等教育的教育目標、教育方法和教育評價等各個方面”。相應的，在“問題的對策”部分，吳先生順理成章地提出了：“改變教師隊伍的性別結構，特別是初等教育的教師隊伍性別結構，花大力氣改變我國幼兒園和小學中女教師“一統天下”的局面，吸引優秀的男性人才到初等教育任教，健全初等教育的性別角色環境”的對策。

先拿“對策”來講，這是一個暗藏悖論的矛盾之策。吳先生一直強調要“因性施教”，一層意思是要按男女生不同的“態度、才能、行為、興趣、職業愛好”分別教育，那么，按照吳先生和傳統社會學、心理學的邏輯，女生是“溫和、細心，擅長與人溝通的”，有“與孩子接觸的天然磁場”，做幼兒教育很對口，并且，女生在思辨方面往往不如男生有優勢。那么，在這樣的情況下，女性做“初等教育工作”不就是“因性施教”的完美成果嗎——教育交給了她們最適合的東西，她們也適合地選擇了應該待在的地方。相反，男生被認為是“男子漢”十足的，不拘小節，有陽剛之氣，充滿社會責任感的，就該做真正的“大學問”。那么，這樣一來，怎么能讓男性委身做“初等教育”工作呢？這與他們的“性”太不一樣了，又怎么能講是“因性教育”呢？

“因性施教”的第二個內涵是要在不同教育階段應有相對成比例的男女教師人數，因為“男女”似乎代表了不同的教育風格，要“都有”而不是“偏有”。吳先生提到：“讓優秀的男性人才到初等教育任教”，“在高等教育中則可適當增加優秀女性人才的任教人數”。既然是這樣，就必須變“因性施教”為“無性施教”，即首先承認無論是男還是女，都有在教師領域（其他領域雷同）上浮和下浮的可能性，女性可以突破“感性”的束縛達到科學的“理性”，然后發揮她的性別特質，男性可以放下“威嚴”，成為“溫和能與人溝通”的，然后承擔他的教育風格。因為這是上浮和下浮所必然要面對的頸瓶。②

于是，這個悖論就產生了。要“因性施教”，結局就是男女兩性的職業模式被固定，反過來影響“因性施教”的完成，吳先生的 “在不同教育階段應該有相對成比例的男女教師人數”的美好期望也不可能實現。要使男女兩性的職業模式（以教育領域為例）得到改變和完善，就要改變“因性施教”的教育格局，相信男女兩性的同等可能性，讓“無性施教”或“雙性施教”使之成為現實。

（二）對“因性施教”的反思

我一直都在思考這樣一個問題，我們可以為現狀擔憂，并找出解決的方法，讓眼前的日子變得好過些，但這個決定能堅持多久才有利的呢？即一個持續發展的問題。舉個例子，現代社會，女性承擔了比以往更繁雜的角色，要工作，要顧家。那么，在就業市場如此激烈的今天，是不是可以在給予女性一定的補償后勸其回家呢？這樣不就能減輕女性的負擔嗎？還能讓她們獲得一定的經濟保障。答案當然是否定的，女性的確在艱難地“負重爬坡”，“回家”的確能讓女性現階段輕松些，但試想，在以后的以后，當女性習慣了穿睡衣的日子，她們的競爭力何在，自主力何在？想要重新進入風云變幻的職場尋求個人的自由和心靈的安全，似乎都要成了天方夜譚。

“因性施教”也是同樣的道理，我們可以因為現階段男女兩性表現出來的種種不同，為她們設立了不同的教育模式，使女生更加“女性些”，發展她的語言能力，交際能力，讓男生更加“男人些”，培養他的邏輯思辨能力，推理數學能力，以提高教學效率。但以后的以后呢？會成為一種教育的“性別隔離”嗎?會進一步鞏固今天的“職業隔離”嗎？人與人之間呢，會產生“交流隔離”嗎，等等。顯然，不能因為一時的判斷而失去了對未來的思考。

到此，我依然要窮追不舍地問道，這些讓大家傷透腦筋，最后逼著提出一個“因性施教”的男女兩性間的差異和不同到底是怎么產生的，有改變的余地嗎？

先講怎么產生的問題。從生理上來講，目前比較流行的科學講法是關于男女兩性大腦的一些研究。例如，女性在左腦半球偏側性功能專門化上比男性要早，男性則在右腦半球偏側性功能專門化上早于女性，這種區別在一定程度上導致了智力發展中階段性的性別優勢與不足，這就是女生在小學時，（好像）記憶力、注意力、觀察力會好一些，男生在升入初中后（好像）智能發展會加快。即使女生小學時優秀，男生中學時崛起，我們也并不能排除教師的教學引導，教科書的價值導向，師生互動的模式在其中的重要作用。從后天來講，現在幾乎所有的性別學者，教育學者，如文中提過的吳亦明先生都承認男女兩性的差別大部分由家庭，學校，社會通過后天建構而成。拿最簡單的例子來講，教師在批評學生的時候，對女生總是蜻蜓點水，因為女生能力本來就不強，而且臉皮薄，對男生就不留情面了，因為男生膽大，不在意，經得住批。這種對女生的“保護”是真的保護了她們嗎，還是削弱了她們的競爭力，不利于女生長久地完善和發展。

在女性的成長過程中，到底是先天的重要還是后天的重要呢？其實這個問題就是在問“男女兩性間的差異和不同有改變的余地嗎”這個問題。因為天生的東西一般是變不了的，能變的東西就是后天引導和培養的。當今社會，“陰盛陽衰”，男生缺乏“男子氣”是大家熱議的問題，這是不是反面證明男生不是先天就“威武陽剛”的，而是一個社會的建構而已，這里我舉一個例子說明問題。

有一個著名的“柯爾伯格”道德判斷實驗③。雖然柯爾伯格對杰克（男孩）的評價是“能夠應用推理和邏輯來區分道德和法律，使他幾乎達到對正義原則性的了解”，艾美（女孩）卻“表現得不夠成熟，不會應用邏輯，沒有能力獨立思考”。但我們從兩個孩子的回答中卻很明顯地看到，這一次，柯爾伯格真的錯了。

杰克的思維是明顯的傳統女孩子被認為的思維——感性判斷，簡單，不考慮事物間的普遍聯系。他考慮該不該偷藥的依據就是“價值”，即生命比錢重要，認為只要能活著就是真理，并且執著地認為每個人都與他有同一個思維，例如法官就是。對問題的因果關系判斷也缺乏依據，如“不偷藥”，“就會死”。他似乎只知道偷的藥能治病，而不去想偷藥行為會引起妻子怎樣的內心煎熬或會引起怎樣的社會后果。但艾美不是，她似乎更像是“男性化”的思考——擁有多樣性的思維和宏觀意識，她甚至跳出了該不該偷藥的狹義判斷，她的目標很明確，“藥”才是最重要的，那么可不可以借錢或貸錢買藥呢。更可貴的是，她始終保持“理性”，做事情知道考慮后果及相互之間的關聯性，并且保持了民主社會對“法”的深刻理解，而不是常常被認為的“意氣用事”的女人。

我注意到了一個有趣的細節，杰克喜歡文學，艾美想做科學家。這是不是在暗示我們，其實，理性或感性不是由性別決定的，而是由人的興趣、愛好，周圍環境潛移默化培養成的。但人們往往不這么認為，如柯爾伯格，就典型地按性別邏輯評價人，即使有全新的本文擺在面前。

以上種種，我都只想表達一個意思，即人為的構成兩性差別已是不明智的舉措，我們為什么還要按這個所謂的客觀事實走下去呢？“因性施教”無疑是對這個錯誤的漠視和強化。

二、女性在“因性施教”下的成長

當然，我并不全然反對“因性施教”，只是這個“性”不是指“性別”，應包括以下兩方面的內涵。

（一）根據個體（無論男女）在充分的自然發展和選擇過程中體現出來的多樣化的興趣、性格、特質和天賦進行有目標的“人才化”的方向性培養，所謂“順其自然”、“因材施教”大體就是這個意思。其中首先要解決的就是“自然發展和選擇過程”這個難題。家長、老師等在孩子成長中的重要他人不要首先帶著“模式”待人，比如傳統的觀念認為，女孩子的玩具就是洋娃娃、積木，男孩子的玩具就是小手槍、小汽車；女孩子的課外學習班就是舞蹈、鋼琴，男孩子的課外學習班就是武術、足球等。不要在孩子還沒有形成主觀體驗和認識的情況下，替他們做決定、拿主意。我們應該給孩子整體的感受和世界，讓她們不帶“成見”地看待事物，有能力真正找出事物間的因果關系。比如在小學的時候，有些女生語文成績好，數學不行。家長和老師不能帶有標簽似的評價“女孩子就是死記硬背好，一要靈活運用了就不行”。應該具體問題具體分析，找出個體自身的問題，不能以偏概全，對女孩子造成不良的自我暗示。其次，我們要尊重每個孩子表現出來的興趣、愛好。比如遇到會武術的女孩子，我們不要一臉驚訝地說“啊，女孩子會武術啊！是不是很‘野蠻’啊，還是學點鋼琴，文氣點的好”。我們尤其不要給女孩子貼標簽，不要預設她們的行為模式，而要在寬松、開明的環境下，開發她們的興趣，挖掘天賦，鼓勵她們從事自己真正愛好的事業。只有這樣，教育才能培養出既和諧發展、人格健全，又術有所長、業有所攻的新時代公民。

（二）根據學生個體（無論男女）在成長過程中所表現出來的心理和行為弱點，進行實踐教育上的引導和彌補，使其成為一個“完整的人”。例如無論男女，只要學生表現出懦弱或膽怯的傾向或行為，教育的方向就要使其“成為”勇敢的人。著名節目主持人張紹剛在天津衛視《非你莫屬》中經常會出現類似關于性別的言論 （尤其是他在所謂的維護女選手，責怪男老板的時候），“××，你說你一個男的，和咱們女選手計較什么呢”，“咱們是女的，你覺得你這樣針鋒相對有意思嗎”。張紹剛的話也許在主觀上是為了維護女選手，但客觀的效果卻有貶低女性之嫌。從他的話中我們看到，在職場上“女性”似乎是一個和男性有差距的群體，這種差距直接導致女性可享受一些“照顧”，甚至不需要被認真對待。這些“照顧”其實是一種沒有歧視意圖卻有歧視效果的歧視。女性被放在了一個“可愛”的位置上，女性被認為是沒有足夠的理性思辨能力的，沒有必要與之較真，相應的女性多是被安排在輕松的，競爭力不強的崗位上，從而不知不覺失去了進一步提升和發展的機會。因此，在女性教育中不能人為地集體“無意識”的灌輸和暗示這種思想。教育的意義應該是使“人”能在各方面和諧發展，優秀的品質不應該成為某一性別的專利，而是“人類”生存、發展所共享的。因此要把女性作為一個健全的、有無限潛力的“人”看待，凡是人類發展中被證明是優秀的品質，如“勤奮”、“勇敢”、“善良”、“進取”等，女性就應該繼承和發展，相應的一些不好的狀態，如“柔弱”、“膽小”、“感情用事”等就要進行積極調整和改善。

注釋：

①性施教的基本策略包含兩個方面：一是揚長的策略，一是補短的策略。所謂揚長的策略是指促進男女心理發展中的長處得以充分發揚的教學方法和措施；而補短的策略則是針對男女生心理發展中存在的不足或缺陷予以彌補。本文主要討論和質疑的是“揚長的策略”。在筆者看來，教育的最終目的應是最大限度地發揮“人”的心理潛力，從而促使“人”得到完善而良好的發展，使“人”的優秀品質得到共享。

②當然，需要申明的是，我這個論述的基礎是承認現有科學研究和教育體系的相對正確性，不對此本身產生懷疑，即承認初等教育需要一定的“溫和”，高等教育需要一定的“嚴謹”，否則，我的論述就成為無源之水。

③關于“貧困的丈夫海因茲是否該偷藥救妻”的價值判斷實驗。