從民間藝術到文化產業：“安代舞”產業化過程研究

陳迎輝，魏啟蒙，袁宇楠，孟凡宇

(大連民族學院文法學院，遼寧大連116605)

一、“安代舞”起源及文化品牌的形成

據考證，安代形成于明末清初，是源自科爾沁草原南端庫倫旗的一種集體舞蹈。安代舞作為蒙古族的非物質文化遺產，是蒙古族民間藝術的傳統財富和文化載體。傳統安代保留著古代蒙古族的魔鬼、查干額勒(白鳶)傳說及婚姻、宗教、醫學等方面的原始文化特征，并蘊含了音樂、詩歌、舞蹈三位一體的原始藝術特征。而新安代舞向舞蹈、戲劇、體育等藝術多元化方向發展，并與社會環境密切相連。新安代舞的推廣和風靡使得安代舞由單純的舞蹈藝術形式上升為文化產品的代言符號，從而帶動了安代舞之鄉庫倫經濟文化的發展。

1.安代舞與庫倫

安代舞，是蒙古族傳統的跳躍舞。古代蒙古人每逢喜事，就到指定的地點舉行慶祝。《蒙古秘史》記載:蓬松樹是歷來舉行吉慶的指定地方。跳躍舞的狂歡，使那兒的路渠和草地變成了沒膝的灰土。很多研究安代舞的學者認為，安代流行于哲里木盟(今通遼市)，起源于庫倫旗［1］。安代能在庫倫形成、發展，與清初庫倫“喇嘛旗”的畸形建制不無關系?！袄锲臁痹谡紊蠈γ晒琶癖娖鸬骄聒f片的作用，但也從客觀上推動了獨具特色的小庫倫文化的形成和發展。說到小庫倫的文化，要先說說小庫倫蒙古族人口的構成。清代，蒙古各部各旗以世居當地的原始蒙古族為主體，雜以后來遷入者。而小庫倫這個地方建旗時沒有多少土著居民，隨著建制和各大寺廟的建成，清廷逐漸從蒙古各部發遣蒙古人來做札薩克達喇嘛的屬民，所以，庫倫的蒙古族人素有來自“五荒八旗”之說。雖然同是蒙古族，但由于來自不同部落、不同地域，形成了特色鮮明的庫倫蒙古族文化。這樣豐厚的文化底蘊孕育了蒙古族文化奇葩——安代。原始的安代與郭爾羅斯蒙古文化有關，與科爾沁諸旗蒙古文化有關，與其他蒙古部落的文化也息息相關，它是蒙古多元文化融合的結晶，只不過是在庫倫找到了適合它形成和發展的環境。

2.民族藝苑的奇葩——安代舞

傳統安代以唱為主，伴以舞蹈動作，是科爾沁孛額治病的一種方式［1］。新中國成立后，安代舞逐漸變為自娛性的民間舞蹈，經過不斷完善和發展，由民間進入劇場，成為喜聞樂見的民族藝術形式。其風格特點為“甩巾輕搭肩，起步必踏足，頭身隨手擺，舞姿爽且美”［1］。

傳統的安代舞一般由慢開始，待舞者情緒達到高漲時開始由慢變快，把整個舞蹈帶入高潮，此時舞者達到忘我的境界。舞蹈動作主要有:原地踏腳擺綢或向旁邊輕移，身體前傾甩綢立起后向前“小踢步”邁動，邊繞圈奔跑邊甩綢，連續做“吸腿跳”，用力向兩旁甩綢等。安代舞的一個特點是手的動作突出。每年的秋收時節，人們能從傍晚跳到天亮。連續7天，甚至21天，最長達49天。舞者數目不定，最少十幾個人，多達幾百人。跳安代舞的場所是寬敞的平地，翻土3尺，鋪上馬糞或草，再用濕土蓋硬，所以有很好的彈性。場中央埋一空碗，上面架起車軸，軸頂用布蓋緊。安代舞跳到高潮時人們朝氣勃發，產生雄偉的姿態，從而有死而復活般的魅力?！疤げ健薄岸迥_”“甩巾”及自定圍圈是安代舞通常使用的基本步伐。在安代舞的發展過程中，蒙古族人又加入了大量的民歌、好來寶、祝贊詞。舞與歌，舞蹈與說唱有機結合為一體，逐步形成了幾十種曲目。

3.安代文化品牌

如今，安代舞已成為蒙古族耀眼的文化標識。安代舞作為蒙古族第一舞在發展變化過程中已經逐漸形成了具有民族地方特色的安代文化，成為其發源地——庫倫文化的代言符號。為傳承和弘揚安代文化，庫倫旗積極開展安代文化研究和保護發展工作，相繼出版了《安代研究四十年》《安代文化研究集成》《安代詞曲集成》《安代全書》等作品。投資4 500萬元建設了安代博物館，將安代舞改編為安代課間操，在全旗幼兒園、中小學校推廣普及，進一步激發廣大青少年對家鄉的熱愛，對民族文化的熱愛之情，更好地傳承和弘揚安代藝術這一民族非物質文化遺產，打造“安代藝術之鄉”品牌，使古老的安代藝術彰顯出時代風采。

據相關資料統計，近年來，庫倫旗先后成立了6個群眾安代文藝隊、1個草根文化藝術團，全部是以弘揚安代為核心的民間文藝團體。成立的36支民間安代隊長年活躍在鄉村社區。先后組織舉辦了3次大型安代文化藝術節，并完善了6個蘇木鎮文化站、195個嘎查村社區文化活動陣地建設，把安代藝術的文化內函滲透到城鎮建設之中。2005年政府在財力十分緊張的情況下，建設了面積達1.6萬平方米的安代文化廣場，豎起了漂亮的安代文化墻。繼此之后，在庫倫印象景觀大道、廉政文化廣場、生態公園等公共基礎設施建設中，均體現安代文化;在中心河道治理、街路改造、風水植物園等工程建設中，均以突出城鎮總體的文化特色為目標。特別是2009年，投資800萬元建設了4萬多平方米的文化體育活動中心;投資4 300萬元對“三大寺”進行了搶修、復建;斥巨資建設了安代藝術博物館、蒙古族風情一條街和宗教文化一條街，寓文化于城市建設中，進一步加深了“草原山城，文化山城”的文化底蘊，邁出了爭創國家歷史文化名鎮的重要一步［2］。

為進一步營造安代藝術之鄉的濃厚氛圍，塑造安代藝術之鄉的獨特形象，展示安代藝術之鄉的精神風貌，以此帶動地區經濟持續、快速、健康發展，庫倫旗從1998年7月開始舉辦一年一度的庫倫安代藝術節。藝術節的活動內容豐富多彩，有文藝匯演、安代舞表演、比賽、篝火晚會以及安代藝術研討會等。規模之大，參與人數之多，涉及面之廣，內容之豐富，節目之精彩都是前所未有的［3］。安代藝術節的舉辦直接帶動了以安代藝術為主旋律的群眾性民間藝術活動的進一步發展，提高了民族藝術的影響力，提升了安代藝術的文化品牌。

安代舞使庫倫旗的知名度驟然上升，為招商引資、發展旅游業創造了良好條件，助推經濟發展的作用開始顯現并愈加明顯。

二、安代舞市場化、產業化過程中的成功與局限

安代舞隨著時代的發展逐漸脫去宗教色彩，演變為具有地域性的民間藝術。在傳承發揚的過程中積極吸收外來文化因素，破除文化自身的局限性，增加了舞臺表現力和傳播性，從而更加容易推向市場，形成產業化鏈條，促進當地經濟創收及旅游業的繁榮。

首先，在傳統廣場安代的表演形式之外，增加了劇場安代。改變了單一的表演模式，增加了受眾群體，并將民間藝術的舞臺多元化，擴大了文化的傳播力。廣場安代的表演受到季節、天氣、表演人員需求較大、地點等限制，不容易形成規?；奈幕故酒脚_。劇場安代有效化解了這些矛盾。一方面，實行小舞臺的劇場化表演，并將劇場化演出向外推廣;另一方面，將廣場安代做精、做細，雙向并進實現文化推廣。

第二，淡化安代本身的宗教、迷信因素，將依附于儀式的詩、樂、舞綜合表演形態進行拆分、重組，形成了安代舞、安代舞劇、安代舞蒙古劇、安代舞蹈詩四分天下的局面，增加了安代藝術多功能的屬性。安代舞的藝術性、時代性更加明顯，其豐富的表現形式也更為生動地描繪了原始先民的生活、精神狀態。形式的多姿多彩形成了一定的文化吸引力，推向市場時更容易形成合力，且重組后的安代舞形式更便于進行市場推廣和文化宣傳。

第三，安代理論研究和創作實踐的發展，填補了科爾沁傳統文化研究的空白，為未來科爾沁文化的發展提供了參照。安代文化研究一方面進行考察、搜集、整理、發表，保存了一大批珍貴資料;另一方面進行創新和發展，通過專著、論文等多種形式展現關于安代舞蹈、音樂、文學等多方面的研究成果。理論建樹大大增加了安代舞的文化底蘊，使其更具藝術魅力和文化表現力，同時也有助于尋找文化傳承發展的新思路。

安代舞在市場化、產業化過程中有一定的成功之處，但同時也存在一些問題和局限。

第一，地域局限性較強。安代舞發源于科爾沁地區通遼市庫倫旗，這一地區蒙古族居住最為集中，因此賦予了安代濃郁的地方特色，但也影響了其文化的大范圍傳播，具有明顯的區域限制。少數民族的語言也影響了文化的傳播力度，安代文化的市場化、產業化無法進行更大范圍的推廣，僅在當地比較盛行，在其他地區知名度不高。

第二，媒體宣傳力度較弱。在文化的市場化、產業化進程中，媒體宣傳的力度會影響文化的傳播范圍，關系到其影響力的大小。在安代舞市場化中，媒體宣傳力度不夠，沒能實現文化的大規模推廣，從而難以形成產業鏈條，拉動當地文化、經濟、旅游業的發展，僅實現了地域內部的市場化轉化，影響了市場化的深度。媒體宣傳的先導作用并未充分發揮，市場化的繼續拓展出現困難。

第三，未能進行時尚性、流行性、大眾性的轉化。安代舞的健身特點突出，但時尚性不強。安代舞本身的動作比較注重隨意和即興創作，近幾年的安代舞作品對舊動作的重復較多，而根據時代變化和舞者自身特點的改變較少。對安代舞本身的開發、創新缺乏時尚、娛樂性，往往只是專注于技巧的高、難，僅實現了地域特色的文化展示，缺乏向大眾娛樂、健身的轉化，缺少普適性。

第四，過度追逐商業化、功利化，缺少對藝術的精益求精，甚至完全背離安代舞作為民族藝術的本真精神，這也是在安代舞市場化產業化過程中存在的問題。

三、規劃策略

針對安代舞發展中出現的地域局限、宣傳力度不夠、創新力度較弱等問題，在安代舞的長遠規劃中應加以重視。

首先，安代文化的市場化發展應注重其明顯的地域性，將地域局限變成地域特色。把安代文化與蒙古族文化、當地特色文化結合在一起形成合力，化弊為利，加大宣傳力度，進行更大、更廣范圍的文化推廣。通過網絡、電視、廣播、報紙等多種媒體進行宣傳，制作獨具地域特色的宣傳片。根據當地氣候掌握旅游旺季的時間，為游客量身定做不同的旅游攻略，凸顯獨特的地域文化。

第二，保護與創新并舉。一方面培養傳統安代舞的接班人，保留文化的原生形態，對安代舞藝術進行專業化，創立職業舞蹈隊，實現從理論到實踐的結合，做到精益求精，以保留并進一步提升安代藝術的魅力。加大安代舞的創新力度，適度加入時尚的舞蹈元素，增加其時尚性、娛樂性，使其與國際流行趨勢接軌，增加國際影響力。

第三，對廣場安代加以改造。把大型的安代舞與篝火晚會相結合，以大型的地域民族文化展示為基點，增加文化展示的吸引力。在內蒙古地區，蒙古族舞蹈有著良好的群眾基礎，安代舞的傳承不僅是形體動作的簡單復制，更是一種文化的更深、更廣的傳播和發展，因此將安代文化引入到普通群眾的日常生活尤為重要。也可以搭建更多的展示平臺，比如在那達慕大會和其他蒙古族的節日上組織表演大型的安代舞，展現其群眾表現力和藝術魅力。

四、結 語

安代舞在通遼很多旗縣以課間操的形式普及推廣，不過似乎有些學生并不買賬，在交流過程中出現最頻繁的一個詞就是“土”。不過具體問到為什么覺得土，哪里土，卻沒人能給出一個具體明晰的解釋，總歸就是“土”。究竟是什么導致國人這種不自信，對自身文化的不認同?這是文化推廣過程中需要解決的難題。安代舞的處境是當今中國民族傳統藝術發展現狀的一個鏡像，其現狀及存在的問題反映了民族傳統藝術在今天大眾文化背景下共同的境遇。

［1］喬子良，薛彥田.解碼科爾沁［N］.通遼日報，2011-09-02(7).

［2］烏蘭巴特爾.弘揚民族文化特色，打造安代藝術品牌［N］.中國文化報，2009-09-04(4).

［3］于泳.庫倫“安代”藝術節 ［EB/OL］.［2012-05-01］.http://www.tongliaowang.com/horqin/content/2012-05/21/content_253401.htm.