“巴渝”初義新探—兼論重慶簡稱“渝”的由來

龐國棟，張萬儀

（重慶廣播電視大學1.旅游與文化學院；2.傳媒藝術學院，重慶400052）

“巴渝”初義新探—兼論重慶簡稱“渝”的由來

龐國棟，張萬儀

（重慶廣播電視大學1.旅游與文化學院；2.傳媒藝術學院，重慶400052）

“巴渝”在古代文獻中最初寫作“巴俞”，指“巴渝舞”“巴人”或“俞人”，后來演變為地域名“巴渝”。根據歷史典籍進行考證，“巴”之初義應為蛇，“巴為苴”“巴為魚”“巴為江水曲折之形”諸說或于理不通，或失之穿鑿。重慶在隋初時得名渝州緣于俞水，而俞水本是渠江之舊稱，與嘉陵江無關。古代渠江因俞人而得名俞水，后來又寫作渝水，而古代被稱為西漢水的嘉陵江并非渝水。

巴渝；渝水；渝州；嘉陵江；重慶

我國歷史地理學者方國瑜在《中國西南歷史地理考釋·弁言》中認為：“歷史上的地名，是歷史活動的空間符號，離開歷史則地名沒有意義，不從歷史活動來考釋地名，則未必能準確。”［1］因此，從歷史地理學視角探討“巴渝”之初義及流變，將有助于推動重慶地方史和重慶地名文化研究。

一、“巴”之初義

從歷史上看，作為地域范疇的“巴渝”，最初寫作“巴俞”。考之古代文獻，“巴俞”既不同于“巴蜀”之類的政治實體邦國或郡治，也異于后世泛指的地域概念，而是指“巴渝舞”或“巴人”“俞人”，“巴俞”一詞晚于“巴蜀”出現。

關于“巴”的初義與巴人的起源，學者們眾說紛紜、莫衷一是，以下分別辨析之。

周代以前的“巴”，是指一部落或族屬之名，與蛇關系密切。《華陽國志》稱周初諸侯分封，“以其宗姬封于巴，爵之以子”，始有作為諸侯國的巴國存在；戰國中期（公元前316年），巴國與蜀國為秦所滅。

關于“巴”之初義，學界大致有以下幾種觀點：巴蛇之說、巴苴之說、魚鱉巴人之說、巴為江水曲折之形說等，其中以巴為蛇之說較可靠。

歷史上有許多關于遠古時期巴族的神話傳說。東漢許慎《說文解字》解釋說：“巴（巴），蟲也。或曰食象它（按：它［它］即蛇的本字），象形。”后代對“巴”的解釋多沿襲此說。清代段玉裁《說文解字注》引“《山海經》曰：‘巴蛇食象’，三歲而出其骨”證其本義。朱駿聲《說文通訓定聲》釋“巴”云：“《海內南經》‘巴蛇食象，三歲而出其骨。’注‘說者云長千尋。’又《海內經》：‘朱卷之國有黑蛇，青首，食象。’注：‘即巴蛇也’……《海內經》：‘西南有巴國。’注：‘今三巴是。’”“注”表明朱駿聲認同其說法。

《淮南子·本經篇》記載：“堯乃使羿斷修蛇于洞庭。”漢朝高誘注：“修蛇，大蛇，吞象三年而出其骨之類。”南朝庾仲雍《江源記》記載：“羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。”李白有詩曰：“修蛇橫洞庭，吞象臨江島。積骨成巴陵，遺言聞楚老……”（《荊州賊平，臨洞庭言懷作》）。中唐元稹有《巴蛇》詩，宋代《太平廣記》等典籍也有類似記載。這些文獻的記載都反映出遠古巴人與蛇有密切關系。

《山海經·大荒北經》曰：“西南有巴國。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”通常認為大皞即太昊，即傳說中人首蛇身并創造了八卦的伏羲氏，古人據此認為巴人是伏羲氏的后代。據上述傳說，推斷遠古巴人以蛇為圖騰是可能的。

關于“巴為苴”之說。《史記·張儀傳》稱巴蜀為苴蜀，論者遂有苴為巴之說，所據系唐司馬貞的《史記索引》。此說無堅實之文獻可證，于理亦難通。《張儀傳》云：“苴蜀相攻擊，各來告急于秦。”司馬貞《史記索引》稱：“苴音巴，謂巴、蜀之夷自相攻擊也。今字作‘苴’者，按巴苴是草名，今論巴，遂誤作‘苴’也。或巴人、巴郡本因苴得名，所以其字遂以‘苴’為‘巴’也。”這是極不準確的推測。《華陽國志·蜀志》敘巴蜀亡時稱“蜀平，司馬錯等因取苴與巴”，顯然苴、巴各有所指。至于司馬貞所注“‘益州天苴讀為芭黎’，天苴即巴苴也。譙周，蜀人也，知‘天苴’之音讀‘芭黎’之‘芭’”，《史記集解》中徐廣稱“天苴”“讀為‘包’，音與‘巴’相近，以為今之巴郡”，也僅言其與巴郡相關，并非指苴即為巴。

依據上古音韻，“苴”“巴”韻母雖同屬“魚”部，但只說明韻母相近，聲母則相去甚遠。“巴”聲母屬“幫［p］”母，“苴”聲母屬“精［z］”母，《切韻》“苴，子余切”，“子”上古聲母屬“精”組。在漢語語音發展史上，“幫”系與“精”系（古人稱為“舌頭音”）字從上古到中古無分合現象。從《切韻》等漢語音韻資料看，“天苴”之“天”的聲母從上古、中古到近代，乃至現在都屬于“透［t‘］”母，歷史上與“巴”之聲母“幫［p］”母各在一系，“天苴”無可能切出“巴”或“包”之音。譙周之論無旁推之證據，且未能確定巴因苴而得名。

《華陽國志·蜀志》稱：“蜀王封別弟葭萌于漢中，號苴侯，命其邑曰葭萌焉。苴侯與巴王為好，巴與蜀仇，故蜀王怒，伐苴侯。苴侯奔巴，求救于秦。”謂苴是巴者據此說：“既然蜀王之弟稱為巴侯，自然蜀王本人也應該是巴族。”［2］32《華陽國志》之說并不能證明苴侯便是巴國人，僅反映出苴侯與巴國有較為友好的關系。《華陽國志·巴志》稱巴族“其屬有濮、苴、共、奴、獽、夷蜑之蠻”，可看出苴是巴國境內的某一部族，后來成為巴人的一部分，但與苴侯的關系并無直接可證之材料。

關于“巴”本義的另一種說法是“巴”由“壩”音轉而來，因巴渝人多生活于“壩”中。從地理環境看，我國云南全境隨處皆可見“壩”，且遠比四川盆地的“壩”平闊，而渝東南、渝東北乃至川東北皆綿延不斷的大山高嶺，即使今渝西、川北，“壩”之廣闊亦不可與云南相比，何以滇人不以“壩（巴）”為名？

還有一種觀點認為“巴”即魚，謂“巴”與魚關系密切，且讀音相同。事實上讀音相同或相近并不能成為二者即一字之證。也有人稱魚也是巴人的一種圖騰，“‘魚’的意思就是‘巴’，‘巴’就是‘魚’”，認為二者讀音相同［2］88。持此論者引《左傳·文公十六年》“楚人、秦人、巴人滅庸”事中“唯裨、鯈、魚人實逐之（指庸）”為據。此說論據是不充分的。從漢語發展史看，“巴”“魚”韻母雖然同屬“魚”部，但前者聲母屬“幫”［p］母，后者聲母屬“疑”母［η］，而“幫”系與“見”系（“疑”與“見”同屬舌根音，古人稱為“牙音”）從上古到中古無分合現象。而該文所據《左傳》一段文字中巴人、魚人同時出現，可見二者其實是各有所指。

亦有學者稱“巴”之義緣于江水曲折之形。唐李吉甫《元和郡縣志》稱古之巴國：“閬白二水東南流，曲折如巴字，故謂之巴。”其依據是三國時譙周的《巴記》，此說常被引述。“曲折如巴字”究竟指“閬白二水”哪一段，無從得知。而江水如字，亦隨處可見，九曲黃河、萬里長江，千回百轉，回環曲折，如“字”之處多矣，重慶長江沿岸有幾江、字水之地名即是明證。清朝巴縣知縣王爾鑒編修的《巴縣志》謂：“巴以水名，內外江至朝天門合流。三折而成巴字，故名巴。”指環今重慶渝中半島的嘉陵江、長江似小篆巴（巴），但巴人初興于湖北，遠古時期的巴地廣及川鄂地區，何以據此處為名？顯然“曲折如巴字”非“巴”之初義。

二、“俞”之初義及渝州之得名

1.“俞”字義的演變

從歷史典籍看，至遲在漢朝初期便有了“巴俞”一詞。“巴渝”最初寫作“巴俞”，《史記·司馬相如傳》所引《子虛賦》有“巴俞、宋、蔡”之句，所指即“巴渝舞”。南朝裴骃《史記集解》引晉朝郭璞注：“巴西閬中有俞水，獠人居其上，皆剛勇好舞，漢高祖募取以平三秦。后使樂府習之，因名‘巴俞舞’也。”

《漢書·禮樂志》稱當時為“巴渝舞”伴奏的樂工有“‘巴俞’鼓員三十六人”，唐顏師古注：“巴，巴人也。俞，俞人也。高祖初為漢王，得巴俞人，并趫捷善斗，與之定三秦滅楚，因存其武樂。巴渝之樂，自此始也。”《漢書·西域傳》載：“天子……設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞、都盧……角抵之戲以觀視之。”顏注曰：“巴俞之人，所謂賨人也。”按顏說，俞人即生活在渠江流域的板楯蠻（亦稱賨人），后世統稱為巴人，俞人后來融入主流巴人之中。《華陽國志·巴志》載：“閬中有渝水。賨民多居水左右，天性勁勇；初為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞。帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也。’乃令樂人習學之。今所謂‘巴渝舞’也。”成書稍晚的《后漢書》所記與《華陽國志》相近。

《后漢書·禮儀志》謂：“‘巴俞’擢歌者六十人……”沈約《宋書·樂志》稱：“魏‘俞兒舞歌’四篇，王粲造。”其中“矛俞”歌詞有“乃作巴俞”之句，反映出南朝時仍保留著“巴俞”的寫法，“俞兒”即俞人之謂。《辭源》釋“俞兒舞”說：“古雜舞名，即‘巴渝舞’。”并引《宋書·樂志》“‘魏俞兒舞歌’四篇，是三國魏王粲所作”而證之。《隋書·禮儀志》謂：“漢初，置俞兒騎，并為先驅。左太沖曰：‘俞騎騁路，指南司方。’”使為先驅，或因巴俞人勇銳善戰之故。《隋書·音樂志》又謂：“魏、晉故事，有‘矛俞’、‘弩俞’及朱儒導引……今文舞執羽龠，武舞執干戚，其‘矛俞’、‘弩俞’等，蓋漢高祖自漢中歸，巴、俞之兵，執仗而舞也。既非正典，悉罷不用。”可看出隋初仍保留“巴”“俞”之稱。總之，以上諸史籍清晰地表明“巴俞”是“巴渝”的源頭。

《宋書·樂志》謂魏“文帝黃初二年，改漢巴渝舞曰昭武舞……其眾哥（歌）詩，多即前代之舊，唯魏國初建，使王粲改作登歌及《安世》、《巴渝》詩而已”。反映出魏晉南北朝時期“巴俞”“巴渝”同時見諸史籍，后來“巴渝”之名逐漸盛行，并又由舞蹈、族屬內涵演變為地域概念。

2.渝州得名由來

重慶稱渝，系因隋初據渝（俞）水改楚州（巴郡）為渝州，學界無疑議。通常認為渝州之稱是因在重慶匯入長江的嘉陵江古名渝水之故；而嘉陵江何以稱渝，系據渝有“變”之義，而嘉陵江水變化無常足以當之。這實屬毫無根據的臆測，人們熟知的“天上來”的九曲黃河夏濫冬涸，蜿蜒曲折的大渡河奔騰洶涌，源自云貴高原的烏江一瀉千里，何嘗少變，卻無一被冠以“渝”之稱。

渝州因俞水得名無異議，古之俞水實為渠江，俞水之稱緣自曾為漢高祖平定天下的俞人（即賨人），這如同因巴人而使巴渝大地諸多河流被冠以巴江一般。《明史·地理志》稱巴州“東北有小巴山，與漢中大巴山接，巴江水出焉”，此處巴江指渠江上游，又云“武隆，西南有涪陵江，亦曰黔江，亦曰巴江”，又以巴江謂烏江。清馮浩注李商隱詩《巴江柳》云：“巴江以地言，又以形言，非專以巴水言也。凡江水經巴境者，固皆可曰巴江。”［3］《宋史·蠻夷傳》尚有“俞州獠寇南州”的記載，可證渝州曾書寫為俞州。呂思勉《中國民族史》謂獠“其在四川綦江縣境者，謂之南平獠……其地隸渝州”。俞水后來寫作渝水，“俞”成為聲符，“俞”“渝”形成古代漢語中的“古今字”關系，“巴俞”遂演變為地域含義的“巴渝”，并為后者所取代。

《水經注》稱：“宕渠水即潛水、渝水矣。巴水出晉昌郡宣漢縣即嶺山……西南流歷巴中，經巴郡故城南、李嚴所筑大城（今渝中半島）北，西南入江。”因此，認為渠江即渝水并延伸到巴郡入長江是符合事實的，潛水就是今渠江上游的南江（也稱巴水河）。段玉裁《說文解字注》稱灊水（潛水，即渠江）：“按許云‘西南入江’，則此水必合嘉陵江，至合州入江（指涪江）。”并反駁道：“今以保寧府（今閬中）……出入嘉陵水證之，此水甚小，殆非是，況所由非宕渠也，班許（班固、許慎）……以潛水系諸宕渠縣，云西南入江。”強調潛水為流經今渠縣的宕渠水而非嘉陵江。清末王先謙《漢書補注》云：“《說文》‘潛水，西南入江’，與宕渠水入西漢（嘉陵江），方位正合，則潛水即宕渠水也。”

據《漢書·地理志》《水經注》等典籍以及譚其驤主編的《中國歷史地圖集》，可知古人曾認為涪江是嘉陵江、渠江三江的主流并在重慶匯入長江。發源于陜西的嘉陵江曾稱西漢水（上古也一度稱為潛水），在合川匯入涪江，渠江古稱俞水，合川重慶段河流也因之曾稱為俞水。《明史·地理志》指閬中“南有嘉陵江，即西漢水……至巴縣合大江，亦曰閬水，又曰巴水，其下流曰渝水”。稱其下段為渝水（實因渠江名俞水故），而合川以上嘉陵江及閬中段則無此名。

1999年版《辭海》釋渝水云：“一名宕渠水，即今四川南江及其下游渠江。古有賨族聚居水濱，善歌舞，漢‘巴渝舞’即出于此。今重慶合川市以下一段嘉陵江，因與渠江合流，古時亦通稱渝水、宕渠水。隋開皇初在今重慶置渝州，即因此水得名。”正確指出渝州之名是緣于因古之渝水（渠江）而來，《中國歷史大辭典·歷史地理卷》釋“渝水”與此相同。古人在相當長一段時期內認為西漢水（嘉陵江）止于合川，隋開皇初年改楚州為渝州與嘉陵江無關。

《華陽國志·巴志》《后漢書》所引郭璞“巴西閬中有俞水”之論被視為俞水即嘉陵江之明證。嘉陵江固然傍閬中城流過，但本句所云“閬中有俞水”實指流經今南江地區的潛水（渠江上游南江），非指嘉陵江。任乃強《華陽國志補注》對此有充分論證：“所謂‘渝水左右’，實包括宕渠郡境（按：古代宕渠多指渠縣周邊地區或渠江流經地）……宕渠之賨城，皆是渝水左右地，所謂‘巴渝舞’，即此區賨民從征三秦時所傳出。”《華陽國志》也稱“宕渠蓋為故賨國。今有賨城、盧城”。《水經注》曰：“宕渠郡，蓋賨古國也，今有賨城。縣有渝水，夾水上下，皆賨民所居。”上述文獻均揭示出渝水即渠江。王先謙《漢書補注》指出：“《一統志》保寧府巴江下云，出南江縣北，即古宕渠水。”保寧府即今閬中，所釋是閬中轄區南江縣的巴江，其云“出南江縣北”，正說明俞水（宕渠水）非流過閬中城的嘉陵江（雖然歷史上也曾稱巴江）。

需要說明的是，漢時并無南江縣，史念海先生指出“現在四川東北部到西漢末年置縣還是很少”［3］。南江西魏時稱盤道縣，《隋書·地理志》載：“盤道，梁置，曰難江，西魏改焉。”北周分置難江縣，《舊唐書·地理志》云：“難江。漢宕渠縣地，后周改為難江。梁立東巴州，恭帝改為集州。以水為名。”而現在的南江縣為明朝“正德十一年置”（《明史·地理志》）。

顏師古釋《漢書·西域傳》之“巴俞”曰：“巴人，巴州人也。俞，水名，今渝州也。巴俞之人，所謂賨人也，勁銳善舞，本從高祖定三秦有功，高祖喜觀其舞，因令樂人習之，故有《巴俞》之樂。”此處與其釋“巴俞鼓員”時所稱“巴，巴人也。俞，俞人也”略異，其云“俞，水名”，正反映出俞人與俞水的關系。其所言的巴州從北魏至清朝都在今四川巴中境內，正是俞水（渠江）上游南江的流經地；唐代承隋舊稱以今重慶為渝州，仍是因俞水之故。

三、古人意識中嘉陵江范圍的演變

古人在相當長一段時期內將涪江視為嘉陵江、渠江三江的主流。《明史·地理志》載：“重慶府，元重慶路……東有涂山。大江經城南，又東經明月峽，至城東，與涪江合。”清初地理學家顧祖禹的《讀方域紀要·川瀆五》稱大江“經重慶府城東南，涪江合嘉陵江自北流合焉，所謂內水也”，仍視涪江為主流。于1760年編修完成的《巴縣志》云：“按《水經注》‘宕渠即潛水，又名渝水’。《寰宇記》‘渠江在合州城北十五里，源出萬頃池，皆內水也。’”稱岷江（今長江）“至郡城朝天門會嘉陵江，故外水皆稱為岷”。又指出：“其稱嘉陵江者，以水自陜西鳳縣經兩當略陽入川境……下保寧會閬水，由順慶（今南充）至合州東北會宕渠，西北會涪江，東南至郡城朝天門與岷江（今長江）合。……昔以涪冠內水，今以嘉陵江冠之，嘉陵實為五水之干也。”這充分說明在清代中期才確定嘉陵江為主流。據譚其驤主編的《中國歷史地圖集》（中國地圖出版社1996年版），嘉陵江從西漢時期至隋朝皆稱西漢水，唐朝始有嘉陵江之稱，而直至明萬歷十年（1582年），嘉陵江均指陜西到合川的河域；該書所示清嘉慶二十五年（1820年）的地圖，始將合川至重慶一段河流標注為嘉陵江。

史籍多稱嘉陵江因發源于陜西鳳縣嘉陵谷而得名，《太平寰宇記》稱嘉陵江“源出秦州嘉陵谷，因名”。《元豐九域志》載：“大散關，地勢隘險，西南有嘉陵谷，即嘉陵江所出。”東晉常璩的《華陽國志》、北朝時期的《水經注》均不見嘉陵江之名。《漢書》中有嘉陵縣，《華陽國志》有嘉陵道的記載，而無嘉陵江之稱。根據古代典籍考證，西漢時期嘉陵道（東漢廢）在今甘肅徽縣東南、陜西略陽一帶。北朝末期，始有以嘉陵指嘉陵江之記載。《北史·梁睿傳》記載，平定益州王謙之亂時，“隋文帝總百揆，代王謙為益州總管。行至漢川西，謙反……文帝命睿（梁睿）為行軍元帥……睿遣……大將軍趙達水軍入嘉陵”。后“睿斬謙于市，劍南悉平”。《隋書·梁睿傳》與杜佑的《通典》所記略同。據其敘事研判，“水軍入嘉陵”系指嘉陵江，事在公元6世紀中后期。

任乃強的《華陽國志補注》認為“嘉陵道當在今甘肅禮縣地位，嘉陵谷即禮縣之河谷，非陜西地。嘉陵水之名，漢魏已有，為西漢水之西源，非故道下散關之東源也”，所言或據唐杜佑《通典》“嶓冢山，西漢水所出，今經嘉陵曰嘉陵江”。任所謂“漢魏已有”，未指明見于何書。

從盛唐始，嘉陵江常見于詩人筆下。王維《送崔五太守》云：“子午山里杜鵑啼，嘉陵水頭行客飯。劍門忽斷蜀川開，萬井雙流滿眼來。”岑參《奉和杜相公發益昌》有“朝登劍閣云隨馬,夜渡巴江雨洗兵”之句，其巴江乃指嘉陵江。杜甫《閬水歌》云：“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依。正憐日破浪花出，更復春從沙際歸……”又其《南池》云：“崢嶸巴閬間，所向盡山谷……呀然閬城南，枕帶巴江腹。”巴江亦謂嘉陵江。白居易《寒食日寄楊東川》云：“不知楊六逢寒食，作底歡娛過此辰。兜率寺高宜望月，嘉陵江近好游春……”李商隱《望喜驛別嘉陵江水二絕》云：“嘉陵江水此東流，望喜樓中憶閬州。若到閬中還赴海，閬州應更有高樓。”但應明確的是，唐朝人意識中之嘉陵江僅到合川入涪江為止。

綜上所論，“巴俞”是“巴渝”的源頭，初指“巴渝舞”，同時代表巴人、俞人。古代渠江因俞人得名俞水，俞水于合川匯入嘉陵江，合川到重慶一段河流曾稱俞水，隋初改楚州為渝州及重慶簡稱渝皆緣于俞水，后來寫為渝水，而渝水并不是指嘉陵江。

［1］方國瑜.中國西南歷史地理考釋［M］.北京：中華書局，1987.

［2］楊銘.土家族與古代巴人［M］.重慶：重慶出版社，2002.

［3］馮浩.玉溪生詩集箋注［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［4］史念海.河山集［M］.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1963.

（責任編輯 周驥）

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1008-6382（2012）04-0063-05

10.3969/j.issn.1008-6382.2012.04.013

2012-06-08

重慶市社會科學規劃基金項目（2009174）。

龐國棟（1953—），男，重慶市人，重慶廣播電視大學講師，主要從事地域文化及中國古代史研究。