生態文明新探

劉顯鋒

生態文明新探

劉顯鋒

當下，生態危機已經嚴重威脅到了人類的生存和發展，引起了全世界的高度重視，我國在環境保護方面已取得一定的成效，這為走中國特色環境保護之路奠定了良好的基礎，彰顯了中央對環境保護的高度重視。人與自然的關系可分為和諧與不和諧兩個階段，只要站在人與自然關系的高度去反思主客體的關系，就會構建出一種全新的人與自然的和諧關系,從根本上消除生態危機。

人與自然；主體；客體；發展趨勢；觀念轉變

人類文明經歷了農業、工業、生態三個階段。當下，生態危機已經嚴重威脅到了人類的生存和發展，人類怎樣才能更好地與自然和諧相處呢？只要站在人與自然關系的高度去反思主客體的關系，就會構建出一種全新的人與自然的和諧關系,更好地從根本上消除生態危機。

一、客體發展趨勢

人類社會的發展是辯證否定的從低級向高級發展過程，生態文明是人類社會發展的必然趨勢。人類誕生后，慢慢從野蠻、蒙昧邁向文明。在生產力發展的推動下，人類文明總體上歷經了采獵、農業、工業、生態四個文明階段。每一個文明都是觀念否定之否定從低級向高級演變過程，具有螺旋式上升的特點。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，在第一線確實取得了我們預期的結果，但是第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果重新消除?！保?］客體之所以能被主體認識和改造，主要在于主體善于正確利用規律，一旦違背了規律，就會遭到自然界的報復。

（一）農業文明時代

在采獵文明時期，人類早期活動主要是本能地利用自然和適應自然，而無法利用工具改造自然。人類隨著人口的迅速增加，致使大量生物滅絕，他們居住的環境和食物鏈被破壞了，失去了大量的食物來源，出現食物危機。這種危機迫使人們轉變勞動方式，開始種植莊稼馴養動物，跨入了農業文明時代。在此時代里，由于主要采用粗放型的經營方式，刀耕、毀林開荒導致農業生態系統遭到破壞，農業收成下降，迫使人們開始探討新的技術以解決更多人的溫飽問題。18世紀60年代，標志著人類歷史進入了工業文明時代、開創人類歷史新紀元的重要事件是英國蒸汽機的誕生。

（二）工業文明的危機

蒸汽機的發明標志著工業革命的到來，生產力迅速發展，勞動生產率大大提高，人類改造自然的能力顯著增強，創造了豐富的財富。人類為了滿足自己的欲望，過度開發自然資源，污染了環境，以致出現資源、能源危機，對生態系統造成了破壞，招致自然界嚴厲的報復，人類與自然界的關系變得緊張，生態環境遭到前所未有的挑戰，嚴重威脅到人類的生存。工業文明以“人主宰自然的時代”引起人類沉重反思：必須重新構建人類與自然的關系，確立全新的生態觀，解除工業文明的危機。這也預示著生態文明即將到來。

（三）生態文明的蒞臨

在生死的十字路上，人類必須依靠自己的智慧做出正確的抉擇，探索出一條適合人與自然和諧發展的新型道路，即走可持續發展之路，建設生態文明。生態文明是指人類遵循人與自然、社會和諧發展的規律，從而達到人與自然、社會和諧共生、可持續發展的文化倫理形態，人類與自然和諧相處，共存共榮、共同發展。生態文明以保障生物圈健康發展為前提，以追求互利為原則，以人與自然和諧相處為核心。生態文明的提出，既是對過去經驗的總結，也是對未來發展道路的必然抉擇。

二、主體觀念轉變

如何更好地促進生態文明的發展呢？由于客體本身是按照一定的規律發展著的，而規律本身是無法改變的，因此我們必須把客體發展的內在規律作為制定規則的出發點和規律最終發展的結果。這就要求主體善于利用規律制定原則，并在實踐中按照這些原則改造自然，而不是按照這些原則去適應原則。主體必須一切從實際出發，解放思想，更新觀念，從規律中來，到規律中去，造福于自然界和人類社會,更好地進行生態文明建設。

生態文明蘊含著人與宇宙的榮生，與自然的和諧，與生命的融通。我們必須轉變自然觀、經濟觀、技術觀念、價值觀、消費觀，這既是歷史發展的必然結果，也是主體健康發展的必然抉擇。

（一）自然觀的扭轉

主體自然觀要實現由天人矛盾到天人合一的轉變。人類文明的歷史實質是人類按照自己的目的活動的歷史，人既是物質、精神、生態文明的創造主體，也是直接的受益者。人類在實踐中必須科學地把握人與自然二者對立的度。片面強調人為自然立法或以人為尺度，會使人為所欲為，片面強調自然為人立法或依物為尺度，都會妨礙人的主觀能動性和自由全面的發展；人類要在“有所為”和“有所不為”之間尋找兩全齊美之道，既反對人類中心主義，又反對自然中心主義。人既是自然界演化的產物，又是勞動實踐的結果，自然界是人進行實踐活動的前提,人要在遵循自然規律的前提下，按照人的目的進行實踐活動。自然界雖不是人的有機身體，而是人的無機身體。一旦自然界出了問題，也相當于人的身體出了問題，人就無法進行正常的實踐活動。所以人必須在遵循客觀規律和愛護好自己身體的前提下，才能更好地進行實踐活動，否則將一事無成，危害自己的身體，遭到自然界的報復。這就要求人的思維觀念生態化，實踐方式生態化，實現經濟觀念與實踐方式的大轉變，即從追求經濟效益向追求多重效益轉變。人應確立環境倫理觀念，善待自然，珍愛資源環境。

（二）技術觀的轉變

技術觀念的轉變是指走技術生態化之路。技術主體主要是人，要求人在生態思想指導下和遵循自然的規律前提下，使主體觀念從有礙生態的技術向無礙生態的技術轉變，走新型工業化道路，采用先進的生態技術代替傳統生產技術，發展循環經濟，從根本上解決經濟增長與資源環境之間的矛盾，這是發展經濟、建設生態文明的必由之路。技術生態化的實質是對人文精神的弘揚，要促進科學運用生態化的標準和方法評審生態化，對可能產生的認識、經濟、社會和生態價值進行系統的評價。評審的關鍵因素有三：首先，對有機系統的影響；其次，對無機系統的影響；最后，是否會產生新的污染。對以上三個方面，要制定嚴格標準，任何一項超標，都要取消其發展，或采用新的技術代替。而要追求技術產生的最大正面價值，最大程度上消除負面價值，達到技術與社會、自然和諧發展，要求國家做好對技術管理的立法和執法工作，把依法治理技術作為一項基本國策，這對技術的發展會產生重大影響，會促進技術觀念的轉變。

（三）消費觀的轉變

需求是社會進步的動力，主體的貪婪使得自然界滿足人類欲望的能力降低。為此，必須轉變消費觀，確立正確的生態觀念，使主體消費模式生態化，真正實現由享樂型消費轉變為合理型消費，這在本質上也是對人文精神的弘揚，是實現主體全面發展和建立和諧生態文明的基礎。主體消費的動力在于各種欲望，欲望既是實現各種活動的動力，也是推動社會發展的動力。社會進步的動力在于各種欲望表現出的各種消費需求，這種需求也是社會生產力發展進步的根本動力。工業革命促進了生產力的迅速發展，創造了大量的物質財富，使物欲的實現成為主體價值實現的重要標志之一，主體片面地追求物欲的滿足，片面地追求物質財富增長，產生了崇尚過度消費主義生活模式，弘揚科學和追求真理的目的就是征服改造客體，滿足主體的物質需求，缺乏對客體的關懷，結果不僅致使主體異化于自然又導致資源的巨大浪費和環境污染，嚴重的生態危機問題出現在主體的面前。在此問題的強大壓力下，主體被迫轉變觀念，開始追求和諧為前提的主客體的雙效增長，實現主體與客體最大優化地和諧結合。

（四）確立人與自然界本質和諧的理念

首先，人來源于自然，適應自然并按照一定的自然規律改造自然。人作為生態系統的存在物，作為生物鏈的一部分，理應促進自然界萬物按照生態法則實現自身利益的滿足同時達到和諧相處。人的勞動過程是與自然界物質能量雙向交換的過程，人與自然界是共生共榮的，這意味著人必須堅持與自然界和諧發展的取向。其次，堅持人道主義與自然主義統一的原則。人道與物道既對立又統一，物道是人道的前提和基礎，人只有對自然界講物道，自然界才會對人類講人道，即人愛自然，自然愛人，反之亦然。最后，人要把握物道的度。人們在利用規律改造自然的同時，應把握適度的原則。與其他動物相比，人的聰明之處在于人會按照自然的尺度和美的規律來進行生產勞動。人必須超越自身功利和物欲的境界，關愛萬物，善待自然，人的一切生產和生活必須以不違背自然所能承受能力的規律為尺度，這也是人與自然和諧的根本前提，否則后患無窮。善待自然，也是善待人類本身。

總之，生態危機的根源不在于自然本身，而主要在于主體與客體相互作用中主體沒有正確地對待客體，這實質是人與自然關系的失衡。如何更好地轉變觀念把握規律，正確處理二者之間的關系，達到互利雙贏，既是對主體的挑戰，也是主體必須抓住的機遇。同時必須加強教育，在全社會樹立起嶄新的思維觀、自然觀、技術觀、消費觀，以更好地建設生態文明。

[1]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民教育出版社，1984：305.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：374.

book=29,ebook=460

B031

A

1673-1999（2012）14-0029-02

劉顯鋒(1975-),男,福建師范大學（福建福州350007）公共管理學院2010級碩士研究生。

2012-04-25