《燕子箋》傳世版本述略

丁登花

圣人云君子不以人廢言。阮圓海雖先依附魏閹，后又與馬士英迎立福王，位至司馬。乙酉之變，再復折節事清，廉恥喪盡，其人其品，固不足論。然其所作諸曲，直可追步元人。味嚴介溪之詩，阮圓海之曲，豈非大奸慝自有大文才哉？“孔雀雖有毒，不能掩文章。”圓海諸曲亦不可置諸不論也。阮氏所作傳奇今存四種，曰《雙金榜》、曰《牟尼合》、曰《春燈謎》、曰《燕子箋》。圓海自謂制曲踵武臨川，然葉懷庭諷其“以尖刻為能”而“全未窺其毫發”。［1］自葉氏譏其尖刻，世遂屏不與作者之林。及至霜崖居士以葉氏之論究竟未得阮劇之實，乃出“圓海固深得玉茗之神”［1］語與葉氏相抗。吳氏推圓海傳奇具玉茗風度，蓋嘆其辭藻美不勝收，字字珠璣，句句芬芳也。吳氏醉心文詞以“的是三折肱于此道”［2］深許之。然阮劇文詞雖秀逸卻非渾然天成，情節雖一波三折而立意淺薄。固圓海耽于藻飾而格調非高，以炫奇自許而失之真實，匠氣頗濃實非大方之家。葉氏之言得之。惜乎！圓海自詡深得玉茗三昧，豈知玉茗堂之劇徒以情節奇險、辭藻絢爛取勝哉？然則，阮劇風度雖比之玉茗不及亦未可盡廢。圓海之劇，文詞華贍，故事曲折，搬演梨園自是萬人空巷。石巢四曲中又以《燕子箋》最勝。弘光時，曾以吳綾作朱絲闌，命王鐸楷書此曲，為內廷供奉之具，一時朱門綺席演奏無虛日，可謂盛矣。《燕子箋》傳世版本較備，茲述略如下：

（1）明崇禎間吳門毛恒刻《石巢傳奇四種》所收本，題《詠懷堂新編燕子箋記》（簡稱“石本”）。明崇禎間刻本。上、下兩卷，四十二出。九行二十字。白口，四周單邊。卷首載佚名《燕子箋敘》，及署“崇禎壬午（十五年，1642）陽月桐山韋佩居士書于笛步畫舫中”之序。國家圖書館藏之。國圖所藏此本卷尾有署“壬申四月霜崖癯叟吳梅書于百嘉室”之跋。吳氏《顧曲麈談》言：“余于石巢諸曲，止有《春燈謎》、《燕子箋》二種，他則未見。”［2］吳氏篋中所有即為此刻本。

（2）《懷遠堂批點燕子箋》（簡稱“懷本”）。二冊。明崇禎間刻本。上、下兩卷，四十二出。九行二十四字。白口，四周雙邊，單黑魚尾。框 20.1 x 11.4公分。版心上鐫“燕子箋”，中鐫卷次。卷首有序，殘缺不整，撰者失考。序后有圖十八幅，單面方式，陸武清繪圖，名手項南洲操刀。目錄頁題作“雪韻堂批點燕子箋記目”。每卷正文首行，書名標作：《懷遠堂批點燕子箋卷X》（上、下）。卷上、下次行皆署：“百子山樵撰。”北京師范大學圖書館、上海圖書館均藏之。1955年古本戲曲叢刊編刊委員會據上海圖書館藏本影印，卷首總目標作：“懷遠堂批點燕子箋”，收入《古本戲曲叢刊二集》。

（3）《雪韻堂批點燕子箋記》（簡稱“雪本”）。二冊。明末刻本。框 20.2×13.9公分。上、下兩卷，四十二出。九行二十字。白口，四周單邊，無魚尾。版心上鐫“燕子箋”。欄上鐫評，上、下卷各有餅圖六面三頁。日本大谷大學藏之。清人李慈銘《越縵堂讀書記》載：“得《燕子箋》一冊，大字舊紙，尚是百子山樵原刻也。直六千，上、下卷各有圖六幅，極精妙。首標雪韻堂批點。 ”［3］越縵老人所得即為此刻本。

（4）寄傲山房藏版，同治甲戌（1874年）重刊本（簡稱“寄本”）。二冊。上、下兩卷，每卷又分上、下。四十二出。九行二十字。白口，四周雙邊。目錄分作元、亨、利、貞四集。卷首載佚名《燕子箋敘》。卷首總目標作：“燕子箋”。 每卷正文首行，書名標作：《燕子箋記卷X》（上、下）。次行皆題：“雪韻堂批點。”雖云“批點”，但行間無圈點，眉端亦無批語。康乾時期福建連城縣四堡鄉人著名的蒙學家、版刻家，《幼學故事瓊林》增補者鄒圣脈先生的堂號即為“寄傲山房”。當然，歷史上以“寄傲山房”作為堂號的可能還有其他家，但堂主既是文人也是版刻家的以“寄傲山房藏版”為標識的僅見鄒氏一家。鄒氏在雍乾時期既大量刊刻了以“寄傲山房”冠名的蒙學讀物，也刊刻了不少文學藝術方面的書籍。由此可以斷定此書原版為鄒氏刊刻，及至同治甲戌年又據原版重刊。

（5）清宣統二年（1910年）暖紅室匯刻傳奇本（簡稱“暖本”）。二冊。二卷，四十二出。九行二十字。白口，四周單邊，單黑魚尾。版心上鐫“燕子箋”，中鐫卷次。書口下方刻“暖紅室”堂號。暖紅室為近代藏書家、文學家劉世珩堂號。劉世珩字聚卿，號蔥石，安徽貴池人，尤工詞曲，藏書富。其用二十年的時間刻成了《暖紅室匯刻傳奇》這套大型叢書，該叢書匯集我國戲曲文學中的重要文獻，所據都是佳善之本，校讎刻印皆精善，版圖鐫刻雋美，誠為佳品。此刻本卷首載《燕子箋原敘》，此序即為明崇禎吳門毛氏刻 《石巢傳奇四種》中所收《詠懷堂新編燕子箋記》卷首所載佚名《燕子箋敘》。卷尾有署“庚戌九月二十有九日夢鳳并識”之跋。卷首總目標作：“燕子箋”并署“懷遠堂批點，暖紅主人署檢”，另刻“小紅點勘”陽文篆章一枚。每卷正文首行上端，書名標作：《批點燕子箋卷X》（上、下）；首行下端署：“匯刻傳奇第十七種”。 每卷正文次行皆署：“百子山樵撰，夢鳳樓暖紅室刊校。”眉端刻批語，行間刻圈點。卷首弁劇中女主人公酈飛云、華行云繡像兩幀，落款分別為：“傅春姍橅”和“曉虹”。每卷有插圖六幅，落款為：“頤性主人繪圖。”劉氏于跋中自稱：“惜圖畫多不完，因倩吳子鼎補繪足成之。而山荊又從原本上摹酈、華二像，以弁卷端，益見予二人之好事矣。”傅春姍即劉氏 繼配江寧傅儷蔥，其字春姍，號曉虹，才藝絕佳，劉氏刊刻此戲曲叢書，多賴其襄助，諸如從善本中描摹繡像、題寫書簽、點勘此類工作。頤性主人即是清末民初畫家吳子鼎。吳氏系安徽休寧人，嘗佐陳夔龍幕，工山水，人物。貴池劉世珩所刻暖紅室匯刻傳奇堪稱名重藝林。版刻規整，有明版風范，為世人看重，版片至今尤存廣陵書社。劉氏于跋中自稱：“客歲，乃從武進費氏假得此本，首行題作‘懷遠堂批點燕子箋記’，刻本甚精，眉端評語簡當有味，圖畫亦極工致，因即據之覆刻。”知此刻本為《懷遠堂批點燕子箋記》之覆刻。又此刻本卷首所弁酈飛云、華行云兩繡像造型、服飾均與“懷本”無大差異，知即為傅春姍從“懷本”中摹出無疑。此刻本為“懷本”之覆刻亦無疑。

《暖紅室匯刻傳奇》中除上述第十七種“懷本”之覆刻本外，尚有一種刻本。二冊。二卷，四十二出。九行二十字。白口，四周單邊，單黑魚尾。版心上鐫“燕子箋”，中鐫卷次。書口下方刻“暖紅室”堂號。卷首亦載《燕子箋原敘》。每卷正文首行上端，書名標作：《雪韻堂批點燕子箋卷X》（上、下）；首行下端署：“傳奇匯刻第（）種”。卷上、下次行皆署：“百子山樵撰，夢鳳樓暖紅室刊校。”眉端刻批語，行間刻圈點。書口下方刻“暖紅室”堂號。卷首亦弁劇中女主人公酈飛云、華行云繡像兩幀，每卷亦有插圖六幅。圖皆與“懷本”之覆刻本相同，系同一圖版所印。

（6）民國六年（1917）掃葉山房重校精印傳奇小說《燕子箋》（簡稱“掃本”）。二冊。石印本。卷首載《燕子箋原序》，此序即為明崇禎吳門毛氏刻 《石巢傳奇四種》中所收《詠懷堂新編燕子箋記》卷首所載佚名《燕子箋敘》。序后有圖十八幅。每卷正文首行，書名標作：《批點燕子箋卷 X》（上、下）。卷上、下次行皆署：“百子山樵撰，夢鳳樓暖紅室刊校。”卷尾有署“庚戌九月二十有九日夢鳳并識”之跋。行間圈點與暖紅室傳奇匯刻本相同，眉端評語亦因襲暖紅室傳奇匯刻本，無一改動。此本系暖紅室傳奇匯刻本之覆本。

（7）民國八年（1919年）年董康誦芬室《重刊石巢四種》所收本（簡稱“誦本”）。二冊。二卷，四十二出。九行十九字。白口，左右雙邊。卷首保留桐山韋佩居士之序，卷尾增署“己未閏秋誦芬主人附記”之跋。卷首總目標作：“燕子箋”。 每卷正文首行，書名標作：《詠懷堂新編燕子箋記卷X》（上、下）。卷上、下次行皆署：“百子山樵撰。”誦芬主人跋中稱：“予得詠懷堂原本，重為校刊。”知此本即為《石巢傳奇四種》所收《詠懷堂新編燕子箋記》之覆刻。

以上諸版本，“石本”、“懷本”、“雪本”皆為明末刊本，應屬《燕子箋》較早刊本，亦較多地保存了作品之原貌。此三本中“懷本”、“雪本”又較“石本”訛誤較少，而于“懷本”、“雪本”兩刻本，近人吳梅又以“懷本”較“雪本”為勝。鄭氏編古本戲曲，收“懷本”于《古本戲曲叢刊二集》，以饗世之研究者，居功至偉。

“暖本”與“誦本”雖系晚出，然分別為“懷本”與“石本”之覆刻。此二本既保留“懷本”與“石本”之原貌，且對其舛訛多有訂正。另“懷本”系明刻本，年代久遠，眉端批語模糊難識；然“暖本”眉端批語清晰易識，系參校諸本所訂，極具參考價值。“暖本”與“誦本”較“懷本”與“石本”為佳，乃《燕子箋》傳世版本之較善刊本。

[1]吳梅.中國戲曲概論[M].北京：中國人民大學出版社，2004：178-179.

[2]吳梅詞曲論著四種[M].北京：商務印書館，2010：148.

[3]李慈銘.越縵堂讀書記[M].云龍,輯.北京：中華書局，1963：919.