當代社會可持續消費倫理原則之建構

韓冬梅

當代社會可持續消費倫理原則之建構

韓冬梅

摘 要：改革開放三十年后的中國，在全球化浪潮的席卷下，飛奔著進入了一個消費社會?！拔屹I故我在”、“我消費故我在”的價值信條赤裸裸地宣泄著13億中國人的消費欲望。這種不可持續的消費觀把“多消費”看成是社會進步、生活幸福和生活質量提高的標志。過度的消費并沒有給我們帶來精神上的滿足和真正有意義的幸福生活，它帶給中國的只是環境危機、生存危機乃至社會的災難。要擺脫這種生存困境，我們必須重新選擇我們的消費觀，在此基礎上努力建構符合社會發展方向的、可持續消費的倫理原則，倡導可持續消費的消費行為和生活方式。這對于當代中國社會的發展和人的全面發展，具有重要的理論價值和現實意義。

關鍵詞：消費；可持續消費；可持續消費倫理原則

韓冬梅/長春教育學院講師,吉林大學馬克思主義哲學碩士(吉林長春130061)。

我們都是消費者，從出生到死亡的生命歷程，也是消費的過程。正是從這個意義上講，消費是“人的存在的基本屬性之一”。①改革開放這三十年，是中國經濟飛速發展令人矚目的三十年，也是中國人的消費觀念發生巨大變化的三十年。中國人用“美國式”的消費方式取代了“儉以養德”、“勤儉節約”這些優秀的傳統美德。消費的目的不是為了滿足自身的實際需要，而是為了滿足在虛榮心的驅使下日益膨脹的個人欲望。正如丹尼爾·貝爾所說，“資產階級社會與眾不同的特征是，它所要滿足的不是需要，而是欲求，欲求超過了生理本能，進入心理層次，因而它是無限的要求。”②由于沒有成熟的消費意識，缺乏科學而正確的消費價值觀，今天，占世界1/5人口的中國面臨著如何消費才是健康、文明和可持續的，如何消費才能做到最妥善地利用資源和盡量減少浪費，如何消費才能真正達到人與自然、人與社會以及人與人之間的和諧相處等一系列重大的社會歷史問題?；仡櫲祟悗浊甑南M方式和消費觀念的演變歷程，筆者認為，當代中國社會必須樹立可持續消費的意識，建構符合當代社會發展方向的可持續消費的倫理原則，倡導可持續的消費方式。這是一條克服消費異化，走出人類生存危機的倫理之路，更是一條讓人類世世代代能夠生存下去的希望之路。

一、人類消費方式和消費觀念的歷史演變

（一）崇尚節儉，少私寡欲：古代農業文明社會的消費方式和消費觀念

古代農業文明的消費觀念和消費方式是和當時的生產力水平相適應的。由于生產力水平低下、生產資料嚴重不足，人們的消費指向只能停留在對基本生活資料需要的滿足。古代社會消費的目的是滿足人的基本的生存需要，因此，其消費指向是衣、食、住、行這些維持人類生存不可缺少的需要的滿足。

“崇尚節儉，少私寡欲”這是所有的古代農業文明社會消費觀念的共同特征。在中國，道家學派的老子主張“視素保樸，少私寡欲”，他認為人們應當克服消費欲望，保持樸素、清淡、寧靜的生活，因為欲望會令人不知足、進而有所求，導致天下大亂?？鬃影炎非笪镔|利益的行為看成是小人的行為，“君子喻于義，小人喻于利”，他主張節儉，并進行一定的積累以備不時之需。墨子提出“節儉則昌，淫佚則亡”。宋明理學則把禁欲主義發展到了極端，儉是天理，奢是人欲，應當“存天理，滅人欲”。值得一提的是，管子雖然提倡“黜奢崇儉”，但他充分肯定了消費的作用，認為人們的各種消費能使行業興盛，彼此互利，達到民可聊生的目的。在西方，古代社會產生的宗教幾乎都主張禁欲主義，古希臘的犬儒學派和斯多葛學派、中世紀的基督教都認為應當扼制人們的消費欲望，它們把追求物質消費和罪惡聯系起來，把儉樸的生活和贖罪聯系起來，把物欲視為私欲，視為罪惡和反道德的東西。

（二）節欲主義與享樂主義并存：早期工業文明社會的消費方式和消費觀念

工業文明首先發生于西方。14-16世紀的文藝復興運動作為工業文明的先導，在文化領域使人們的思想發生了翻天覆地的變化，它摧毀了古代農業文明的觀念，形成了資本主義工業文明的觀念。這一時期的思想家為了反對封建制度和宗教神學，提出尊重人的價值和尊嚴，發展人的個性，追求人的自由，主張欲望是人性的正常體現，倡導享樂主義的人生觀，把個人追求財富和享受生活當成是天經地義的事兒。這就為資本主義工業文明的揮霍性消費觀的形成奠定了文化基礎。

與享樂主義相對立的節欲主義思想家們認為，人的需要既不能禁止，也不能放縱，應當鼓勵適度合理的消費，過節儉的消費生活?！百Y本的增加，由于節儉；資本的減少，由于奢侈與妄為。一個人節省了多少收入，就增加了多少資本”。③在早期工業文明社會，由于資產階級處于上升期，資本主義的原始積累不允許把大量的資金用于生活消費，這就決定了它既不能像中世紀那樣反對人們對物質財富的追求，也不能像資本主義工業文明后期那樣推崇揮霍性的消費。節儉仍是這個時期的基本精神。

（三）不可持續的揮霍性消費：現代消費社會的消費方式和消費觀念

20 世紀30年代初，整個資本主義世界發生了普遍的經濟危機。經濟危機是生產過剩的表現，生產過剩引發了人們消費觀念的變革。傳統的以生產為中心的社會轉變為以消費為中心的社會，大眾消費的興起是消費社會的基本特征。隨著社會生產力的飛速發展，物質財富的大量積聚，人們瘋狂地認為地球資源是無限的。人們相信消費的物質財富越多，生活質量就越高；消費的增長等于社會的進步和個人幸福的增長；不消費就衰退。這種消費已經背離了消費的本質，不是為了滿足生存的需要，而是為了滿足人們心理的欲求。因此，這是一種揮霍性消費，大量的生產和消費不僅導致環境惡化和生態危機，而且造成很多不可再生資源的浪費和枯竭。人類面臨著生存危機。

同古代農業文明社會相比，盡管資本主義工業文明的消費方式和消費觀念在一些方面都有所進步，比如消費水平大幅提高、消費方式更為文明、消費結構較為合理，但是這種消費模式造成的嚴重后果不容忽視。我們必須從當代社會可持續發展的角度對消費方式和消費觀念進行重新選擇，選擇真正適合人類世代生存和發展的可持續消費。

二、轉變消費觀念，積極倡導可持續消費

進入20世紀，面臨著環境、人口、資源、社會發展失衡的嚴峻挑戰，人類意識到在社會發展過程中，西方工業文明的消費方式已將人類的發展置于不可持續的境地，走出困境的唯一辦法就是積極探索一條適合當代社會發展的消費之路。人們必須轉變消費觀念，既做到合理適度消費，又不會導致環境的破壞和資源的枯竭，于是，“可持續消費”一經提出就受到世界各國政府和學術界的關注。

（一）“可持續消費”的含義

聯合國環境署在1994年挪威奧斯陸召開的“可持續消費專題研討會”上正式提出“可持續消費”的含義：提供服務以及相關的產品以滿足人類的基本需求，同時使自然資源和有毒材料的使用量最少，使服務或產品在生命周期中產生的廢物和污染物最少，從而不危及后代人的需求。這一定義得到了世界范圍內的普遍認同和接受?？沙掷m消費不是因貧困而消費不足，也不是因富裕引起過度消費，這種全新的消費方式，適用于任何收入水平的社會群體。更為重要的是，可持續消費強調代內和代際間的公正，其最終指向的不僅僅是滿足當代人的生存和發展，而是為了實現人與自然、社會、經濟之間的協調發展，使人類可以一代一代地持續生存和發展下去。

（二）“可持續消費”的基本特點

可持續消費是基于社會規律、經濟規律和自然規律的一種全新的消費形態，它保證人類世代的物質需求、精神需求和生態需求得以不斷滿足，具有公平性、長期性和目的性的基本特點。

可持續消費強調當代一部分人的消費不能影響另一部分人的消費，當代人的消費不能影響后代人的消費，這是可持續消費的公平性；可持續消費既包括代內可持續消費又包括代際可持續消費，它關涉到人類世世代代的消費狀況，因此具有長期性；可持續消費是為了人類可以不再破壞自然，與自然和諧相處，最終目實現人類自身的全面發展以及人類與經濟、社會、環境之間的協調發展，這是可持續消費的目的性。

三、建構可持續消費的倫理原則

面對消費社會的到來所引起的消費文化的擴張和人類的生存困境，這個時代迫切需要建構全新的可持續消費的倫理規范來重塑人們的消費價值觀，以科學合理的消費倫理原則來指導人們的消費行為，走可持續消費的道路，這既是為了人類自身的利益，也是這個時代發展的必然要求。

（一）可持續消費的適度原則

消費應當遵循適度性原則。德國作者弗里茨·福爾霍爾茨在他的《享樂主義者造成負擔》一文中講道：一個預期壽命為80歲的美國人，在目前的生活水平下，一生要消費2億升水，200萬升石油，1萬噸鋼材，1000棵樹的木材，如果地球上56億人口毫無顧忌地揮霍自然財富的話，那么，地球在一代人的時間里就會流盡最后一滴血。④環境危機的核心是消費問題，過度消費和消費不足都會對環境造成嚴重破壞。只有在消費問題上遵循適度性原則，才能夠引導大眾走向可持續消費之路。為此，需要注意以下幾個問題：

1.正確把握“度”。一是要以保證個人的健康生存為尺度，二是要以保證人類生命的延續為尺度。人的生存，除了“個體生存”，還包括“類生存”。為了人類的可持續生存，作為人類的個體，有責任在保證個人健康生存的前提下，節制那些享樂主義、物質主義的生活方式和不可持續的消費行為。

2.倡導精神消費，注重物質消費和精神消費的協調統一。在社會發展過程中，精神生活的狀況已經成為制約人的全面發展的主要因素。適度性原則注重生活質量的完善、精神生活水平的提高和人的精神生活的充實，幸福的生活不是過度消費的生活，而是回歸自然，使心靈保持安寧與自由的生活。物質的豐富和幸福的生活是沒有必然的聯系的。正如國學大師林語堂所說：享受休閑生活是不需要金錢的，有錢人未必能真正領悟休閑生活的樂趣，它必須是有豐富的心靈，愛好簡樸的生活，對生財之道不放在心頭。

3.重視循環消費，逐步用循環消費替代一次性消費。循環消費是指對一切已通過生產、流通、交換環節但處于靜止狀態的生活消費品和尚可利用的“廢棄物”的使用和再利用。由于一次性消費是對自然資源的掠奪所造成的環境污染、資源浪費和衛生安全等問題，已經對人類的生存構成了嚴峻的威脅，這是與可持續發展之路相背離的，因此，我們提倡具有可持續性的循環消費。

（二）可持續消費的公正原則

“所謂公正，是一種所有人由之而做出公正的事情來的品質，使他們成為做公正事情的人。由于這些品質人們行為公正和想要做公正的事情。不公正的意思也是這樣，人們由此做出不公正行為和想不公正的事情。”⑤任何人的過度消費都是對這個資源有限的世界的破壞，對他人的剝奪，任何一代人的揮霍浪費都是對后代子孫的剝奪，并不是任何消費都是天然合理的。消費的公正性原則要求我們要正確處理好人與自然、代內之間和代際之間的關系。

1.人與自然的關系。自然的生態平衡和良性循環是全人類的共同利益和責任?！拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然的?！雹奕祟愒浽凇叭祟愔行闹髁x”思想的支配下，只看到了自然界的消費性價值，而忽略了它的環境價值，人類無限制地改造和利用自然界，最終造成了對環境的破壞。今天，我們必須清楚地認識到，人類不是自然的主宰，人與自然是相互依存的關系，人從自然中來，最后要回歸于自然，人與自然的關系必須由背離走向和諧。

2.代內之間的關系。消費的公正性原則強調代內間的公正，是指“當代人在利用自然資源滿足自己的利益的過程中要體現出機會平等、責任共擔、合理補償，即強調公正地享有地球資源，把大自然看成是當代人共有的家園，平等地享有權利，公平地履行義務?！雹叽鷥认M的公正性體現了全球發展的一體性和世界性，代內不公正消費的后果就是貧富差距的日益加劇。不解決這個問題，不盡快縮小兩極分化，人類在擺脫生存危機的過程中就無法形成合力。人與人之間是平等的，一部分人的消費不應當損害他人消費的權利。

3.代際之間的關系?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?。代際公正是可持續發展對未來人類生存與發展的深切關注，是對我們子孫后代的利益與權利的一種道義上的責任和義務。在消費問題上，當代人在考慮自身的消費需求時，必須對后代人的消費需求負責任。只有每一代人都處于平等的地位，都擁有平等的選擇自己消費權利的機會，才真正做到人類的理性超越自身的有限性，才能夠建立起自我控制、自我調節的有效機制，從而在自身的消費行為危及子孫后代的利益時，人類可以自覺地加以約束。

（三）可持續消費的主體原則

可持續消費力圖重塑一個在消費領域真正主體的人，一個從消費異化中擺脫出來的人?！霸诠I化的國家里，人本身越來越成為貪婪被動的消費者，物品不是用來為人服務的，相反，人卻成了物品的奴仆?！雹嘞M者的消費不再是出于真正的需求，而是在外在的目的和力量的支配下進行的，消費的目的被經濟增長要求所支配，被商家的利潤動機所支配。不可忽視的是，廣告等媒體在消費者整個消費過程中起到了重要的作用。人們按照形形色色的廣告去消費，去追求原本并不需要卻被認為需要的商品，最終導致消費者喪失了判斷力，消費者不再是消費的主體，而成為了“消費機器”。

工業文明的消費觀所造成的主體的異化，使人們將消費作為人的自我實現的主要途徑，人成為了消費的奴隸，人的自覺性和能動性在人自身的過度消費中漸漸喪失。可持續消費提倡恢復人的主體性，即主體在消費過程中其消費活動應當是一種有意義的，滿足人的真實需要的，體現人的創造性的行為。人不再是商品的奴仆，人的自覺性和能動性才可以得到重新弘揚。

可持續消費是一種全新的消費模式和理念，應當成為21世紀中國人的主要消費方式，這是中國實現可持續發展的迫切需要，也是我們實現全面建設小康社會奮斗目標的必由之路。今天的中華民族，經濟成就舉世矚目，但是我們相信，沒有一個民族是因為消費、享樂和奢侈而偉大的；今天的中華民族，需要可持續消費的倫理原則來規范人們的消費行為和生活方式，回歸傳統，才能找到精神的家園。

注釋：

①王寧.消費社會學—一個分析的視角［M］.社會科學文獻出版社，2001：3

②丹尼爾·貝爾.資本主義的文化矛盾［M］.三聯書店，1989：68

③亞當·斯密.國民財富的性質和原因研究（上）［M］.商務印書館，1981：310

④亞里士多德著，苗力田譯.尼各馬可倫理學［M］.中國社會科學出版社，1999：95

⑤馬克思恩格斯選集.第4卷［M］.人民出版社，1995：384

⑥李培超.自然的倫理尊嚴［M］.江西人民出版社，2001：165

⑦弗洛姆.在幻想鎖鏈的彼岸［M］.湖南人民出版社，1986：174

⑧資料來自《新華文摘》，1996：5

：

［1］邢媛.當代社會發展觀導論［M］.社會科學文獻出版社，2002

［2］周中之.消費倫理［M］.河南人民出版社，2002

［3］周笑冰.消費文化及其當代重構［M］.人民出版社，2010

［4］劉福森.西方文明的危機與發展倫理學［M］.江西教育出版社，2005

中圖分類號：B7

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1671-6531（2012）11-0070-03

：何 巖