校訓育人的要素構成及其作用機理分析

呂俊濤

（陜西師范大學 政治經濟學院，陜西 西安 710062）

校訓育人的要素構成及其作用機理分析

呂俊濤

（陜西師范大學 政治經濟學院，陜西 西安 710062）

校訓育人是由主體、客體、介體和環體等要素相互聯系、相互作用的動態的運作過程.其中主體要素是驅動力，要提高校訓育人的效果，就得掌握育人的過程和程序.分析校訓育人的要素構成及其運作機理，才能發現存在的問題和如何進行有效的解決.

校訓育人；要素構成；運作機理

關于校訓，我們都很熟悉，有許多歷史悠久的大學，其校訓可以說是文化內涵深刻，大學精神突顯.如北京大學的“愛國進步民主科學”，清華大學的“自強不息，厚德載物”，陜西師范大學的“厚德積學勵志敦行”等.有的大學以歷史悠久、文化深厚見長，有的大學以頗具時代感、意境深邃占優.口號激勵是調動人的內在動力的傳統方法，但是其激勵的內容、手段、技術、過程、程序和效果卻各不相同.因此，分析校訓育人的要素構成及其發生作用的機理機制，對大學文化建設具有戰略的價值和意義.

1 高校校訓育人的要素構成

校訓如何培育人的品德、品位、品質和境界，是有規律可循的.教育人，陶冶人，激勵人，都有一個過程.這個過程的運作要素以及各個要素之間的關聯，是校訓育人的結構構成.結構合理，功能強大，反之則大大影響其功能之發揮.根據校訓育人的運行過程和程序，其構成要素有以下幾個：

1.1 校訓育人主體

主體就是有一定認識能力和實踐能力的自然人和法人，而法人是具有一定責任能力的集團.主體在任何事物運行過程中，處于主導的位置，擔負信息采集、信息加工制作、信息發布以及活動組織、管理、考評等角色，直接決定活動的效果.校訓育人的主體，決定育人的內容與方式、載體與環境和效能與效果.在高校育人的過程中，主體應該包括校訓的倡導者、制定者、執行者、宣傳者、研究者和評估者等，具體說就是高等院校的領導決策者、職能管理者、黨組織的思想政治教育工作者、做教學和研究的教師以及教育管理服務的其他工作人員等.作為校訓主體，要有主體意識，即有作校訓育人的主動性、積極性和創造性，通過教育學習，提高對校訓育人工作的思想意識和思想認識水平，激發其原始驅動力，滿足其各種不同層次的需要，繼而轉化為自覺的校訓育人行為.

1.2 校訓育人客體

客體就是相對主體而言，能被認識和實踐的對象.校訓育人的客體，就是能理解和接受校訓思想的文化內涵，并能以此作為自己的思想觀念和思維定勢，進而指導自己行為的人或事物.所以，對高校而言，校訓育人的客體主要是學生,各種不同層次的學生.學生在接受校訓教育的過程中，雖然處在客體的位置，但是按照信息傳播模式的雙向性，其接受的思想、觀點、認識等方面，對教育主體的影響力也是很值得重視的.學生要理解校訓文化在學校教育理念中的地位，吃透校訓的內涵和延展意義，增加自豪感，滿足自身的心理需要，激發行為發生的動機，改變態度，最終產生規范的行為.

1.3 校訓育人的內容與載體

介體就是介質、媒體，即育人的內容和方式.校訓育人的內容不能只看其四字、八字、十二字的校訓口號，而應該清楚校訓在大學文化建設中的地位和作用.校訓是從大學精神理念文化中所提煉出來的，具有一定價值導向的指導思想，是與大學教學科研和管理活動密切相關的價值觀念和辦學思想.校訓育人的方式十多方面的，可以通過周年志慶、新生入學教育、教師節、軍訓、教學科研獎勵、學術研討會以及其他眾多的活動載體來表現，直觀的校訓墻、校訓石、校訓路牌、校訓道路命名甚至校徽等也是宣傳教育的重要形式.與校訓關系密切的衍生內容要通過各種不同的媒體來承載，如符號媒介、實物媒介、人體媒介，或者是高校自控的電視、有線廣播、雜志、報紙以及面向整個社會操作輿論的印刷媒介和電子媒介等來附著，把校訓育人的內容與方式緊密結合，形成機制，能夠開發輿論資源.

1.4 校訓育人的環境

環體就是環境載體，校訓育人的環境，既有大的社會環境，包括政治環境、經濟環境、文化環境，中觀環境如區位所在的自然環境、城市或鄉村的發展環境，也有學校自身所處的微觀，即大學環境.我們知道，社會大環境是時代環境，小環境有家庭環境、學校環境和工作環境，育人環境的營造和優化是非常重要的.家庭環境包括學生的家庭，教師的家庭，管理干部的家庭，工作人員的家庭等；學校環境包括教室環境、宿舍環境、辦公環境、運動空間環境和園林景觀環境等；工作環境包括工作條件、工作設施和工作作風等方面的環境等.

2 校訓育人要素的運作機理

高校校訓，無論是歷史文化傳承積淀而來，還是其后新撰辭文，要想用六字、八字涵蓋一所大學的所有精髓，是不可能的，也是不客觀的.之所以出現全國近2000所高校，有80%的存在雷同或相近、相似的內容，這并不奇怪.凝練、概括、歸納一所大學的精神理念，并找到其中的發展規律，這是造成千人一面的根本原因.但是，這里要強調的是，必須找到大學自身形成的特有的文化，包括區位文化、城市文化、歷史文化、職別文化、養成教育文化、行為文明文化和精神道德理念文化等等品牌個性.要尋找到這些切中實際，又有鮮明個性特征的校訓，需要下大功夫.

首先，校訓育人主體要進行校訓文化定位.大學文化的結構要素有：精神理念文化建設、制度管理規范文化建設、形象品牌文化建設、行為文明文化建設等.對校訓文化沒有細分，就沒有準確的校訓文化定位.所謂細分就是對校訓文化的分類標準的確定，定位就是在眾多的種類中確定一個最適合本大學特點的校訓文化.

細分市場，是一個來自市場營銷的概念，一個產品要在市場上進行銷售，就要尋找滿足消費者需求的訴求點，無論理性訴求還是情感訴求，都要對市場進行細分.那么校訓文化的定位，也是一樣.如果歷史悠久，傳統文化深厚，就可以沿襲原有的校訓，如北京師范大學的“學高為師，行為世范”，清華大學的“自強不息，厚德載物”.[1]再如，南京大學最早的雛形是兩江師范，學堂監督李瑞清提出了“嚼得菜根，做得大事”的校訓，倡導儉樸、勤奮；到了南京高等師范時期，以“誠”字為校訓，突顯誠信；發展到中央大學時期，羅家倫校長提出以“誠樸雄偉”四字為校訓；2002年，該校喜慶百年華誕，將新的校訓定為“誠樸雄偉，勵學敦行”.這一校訓基于對歷史的繼承和尊重，又含承上接下之意.哈佛大學早期的校訓是“In Christi gloriam”，意思是“為了耶穌的榮譽”，后來演變成了“Veritas Christo et Ecclesiae”，意思是“為基督教和耶穌追求真理”.[2]

如果專業有特色，技術有專攻，那怕是極其普通的文字，也能突顯自身的個性文化.以工科為主的哈爾濱工業大學，使用的是“規格嚴格、功夫到家”這樣極富專業個性的校訓；以工程教育聞名于世的麻省理工大學(MIT)，一直傳承的是精研學術、致用實行、貢獻國家、開創未來的實學精神，選用“手腦結合”的校訓也就理所當然了.[3]

其次，校訓育人的主客體，要吃透校訓的文化內涵.現代教育理論倡導教育教學雙主體，這給我們提供了一個很好的認識問題的視角.主體作為控制教育過程和進行信息搜集和加工制作的組織或個體，必須對校訓的產生淵源、文化積淀、延展意義、宣傳方式等方面有總體的把握，只有吃透內涵，找到校訓育人的規律，才能在各種教育教學過程中起到引導和示范作用.制定校訓的決策者在多次討論和廣泛征求意見的基礎上，確認了校訓的文辭，那么其他執行校訓的干部和管理人員，同樣也要提高認識，認真學習校訓的涵義和研究如何進行校訓文化創新的技術、途徑、方法，研究校訓育人的程序、過程和結構等要素，有針對性的面對校訓育人客體，掌握他們的心理、態度、風格、行為習慣等文化背景資料.只有這樣才能做到有的放矢，實現既定的育人目標.作為育人客體，應該根據學校的安排和部署，培養愛校熱情，傳承學校文化，為提高學校的知名度和美譽度做出自己的一份貢獻.通過接受教育，懂得感恩，懂得生存，懂得做人，做一個有思想、有學識、有修養、有水平和有能力的優秀人才，為學校增光添彩.

現在國家重視文化建設，各個高校都出臺了各自的文化建設規劃.文化建設中的核心是精神理念文化，而校訓是形成學校精神的概括和濃縮，以校訓作為教書育人、管理育人、學術育人、形象育人、制度育人、環境育人等方面的辦學思想、靈魂統帥和目標宗旨，因此，校訓育人的主客體學校校訓，宣傳校訓，踐行校訓，高等院校就能實現培養德才兼備，作風優良，能力超群，志向遠大，貢獻社會的長遠目標.

再次，校訓育人要有許多活動載體作為支撐和抓手.大學的發展規劃，包括學校文化建設規劃，學術建設規劃，校園環境建設規劃，精神文明建設規劃等等，都要體現在各種教學、科研、管理、服務等活動中，這就需要在校訓的指導下來制定這些規劃，來承載這些活動，以樹立大學的形象品牌文化，管理制度文化，文明行為養成文化，禮儀傳播文化，輿論社會形象文化等，潛移默化，和風細雨，熏陶陶冶，校訓的主旋律所起的作用是：主導凝聚、團隊合作、觀念支持和精神動力.

校訓育人除了在大學建設中目標培養、價值判斷和口號激勵等方面的核心作用外，其介體選擇在一定程度上也是決定效果好壞的關鍵.前面說過，介體就是校訓育人的內容和方式，從內容看雖然有各種不同的視點，但是要把這些內容承載起來可不是一件容易的事.無論是標徽標識、標準字代表色，還是校名門頭、路牌信息欄、橫幅招貼、道路建筑物命名，都需要緊扣學校發展主題，而這些都是負載信息內容的符號編碼，甚至人體媒介、組織自控媒介和無形軟文化媒介都是表現內容的形式.我們應該認識到校訓文化的價值是存在多樣性的，而結構要素的調整，視覺層面的變化，增加活動的新鮮度和載體的變換等，都能為其延伸功能做出良好的注解.

3 幾點建議

校訓育人是一個長期的過程，而且要素構成復雜，運作機制的控制存在許多不可控因素.根據校訓文化育人在具體踐行過程中表現的階段性特征，筆者有如下建議：

3.1 避免校訓重復率高，品牌個性弱化

這個問題現在無需討論，已經是不爭的事實，而且在一定程度的時期內難以改變.創新、勤奮、團結、拼搏、崇真等字眼也都不失為校訓所選之詞，但是缺乏個性特點.要得到改變只有在以后的大學發展建設過程中，找到一個合適的切入口，再發動一代又一代師生員工進行實踐提煉，不斷在體驗中體悟，再行納入大學的校訓文化更新中，找到適合自己特點的校訓品牌定位.

3.2 重視校訓軟文化整體設計，形成育人文化的濃厚氛圍

校訓軟文化做得好、做得細的大學，不管是在大學網站上設專欄對校訓的意義價值進行發掘論證，組織各方面的專家對校訓文化進行學術研討，從優秀校友成就展示到母校華誕紀念，從校史展覽到各類博物館建設，從校訓墻到學校教育家雕塑群建立，還是在各級各類教學比賽和表彰，管理主題活動開展，保障服務促進等方面，都能灌輸校訓的宗旨和學校發展哲學.相反，一些大學就完全沒有做到這一點.整日忙于瑣碎的事務，沒有突出校訓育人教育這個重點和核心，不是有意識地用校訓來育人，來引領，導致大學校訓文化在大學文化中的地位和作用收到很大的制約和局限.如果不在大學決策層提高認識水平，就難以起到校訓育人的良好效果.

3.3 高校決策層對校訓文化育人的地位，應從大學文化建設的角度進行精心組織和規劃

校訓是大學的標識之一，社會口傳的作用是長期發生作用，而不是一蹴而就.所以做文化要有長遠意識，組織實施校訓文化的力度要大，要不斷進行學習，就像彼得?圣吉所說：“我認為有五項構件技術正在逐步集中到學習型組織創新過程中，系統思考，自我超越，心智模式，共同愿景和團隊學習”.[4]只有這樣，才能實現大學的長遠目標.許多大學已經制定了文化建設規劃，大有的大學到現在海尚無此項規劃.既然國家十二五規劃把文化發展規劃提到了以前尚未提到的高度，作為生產思想的大學就應該占領這個主陣地.

3.4 校訓育人過程中，必須強調師生員工的主體地位

組織師生員工學習校訓，研究校訓，充分認識校訓育人的重要作用，這本來是非常正常的.但是，據調查，許多大學的校訓只是在領導層有這個意識，而廣大教師和學生卻對校訓認識浮淺，根本沒有重視，這不能不說是一件憾事.教師在教學過程中對學生進行宣傳教育是校訓育人的常規手段，教師對校訓的理解直接影響學生的看法和評價，而教師卻沒有在校訓文化中找到自己的位置，尤其是一些理工科院校，因為專業學科的原因，沒能擔當校訓育人的責任，這就需要大學決策者重視對教師校訓文化意識的培育.教師對校訓的宣傳教育是領導和管理干部不能替代的，這一點毋庸置疑.

綜上所述，校訓育人的要素構成及其相互關系，直接決定校訓育人作用的機制運作，各個要素在整合中的整體效應發揮好，其育人的效果就突出，如果要素關系脫節，結構就不合理，其功能就不能正常起作用運行就缺乏可行性，校訓育人的作用就大打折扣.校訓文化是需要軟文化來支撐的，失去這些細節和主導的觀念，其育人作用只能是空談，就會影響培養目標的實現就會喪失大學繁榮發展的良好機遇和迅速提升的軌道.

〔1〕劉家琦.哈爾濱工業大學[M].杭州：浙江大學出版社,1999.

〔2〕張榮曦,許建平.美國高校宗教思想文化一瞥[J].清華大學教育研究,2003(3):12.

〔3〕李成智.大學理念的演變與思考[J].北京航空航天大學學報(社會科學版),2003(3):16.

〔4〕彼得·圣吉.第五項修煉[M].北京：中信出版社,2009.

G641

A

1673-260X（2012）05-0225-03

2010年教育部人文社會科學研究專項任務項目（10JDSZ2019）