民間剪紙在平面構(gòu)成教學(xué)中的運(yùn)用

郭 艷，李長福

（安徽阜陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236000）

民間剪紙在平面構(gòu)成教學(xué)中的運(yùn)用

郭 艷，李長福

（安徽阜陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236000）

文章以民間剪紙在平面構(gòu)成教學(xué)中的運(yùn)用為主要探討對象，通過對其構(gòu)成形式的分析，結(jié)合安徽地區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“阜陽剪紙”為實(shí)例，闡述這種感性形式在當(dāng)?shù)馗咝Ｆ矫鏄?gòu)成教學(xué)過程中運(yùn)用的合理性.將具有構(gòu)成特性、直觀形象的民間剪紙與抽象的構(gòu)成理論結(jié)合起來講解，能夠使學(xué)生更易于接受、理解；在構(gòu)成練習(xí)中應(yīng)用民間剪紙圖形，可以調(diào)動學(xué)生的積極性，并能開拓學(xué)生的設(shè)計思維，獲得良好的教學(xué)效果.

平面構(gòu)成；民間剪紙；設(shè)計教學(xué)

平面構(gòu)成課程是我國本科院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門重要設(shè)計基礎(chǔ)課程.其課程目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和基礎(chǔ)造型能力，使其掌握理性和感性相結(jié)合的設(shè)計方法，拓展設(shè)計思維.其與色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成并稱為“三大構(gòu)成”，共同構(gòu)建了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)理論.“三大構(gòu)成”進(jìn)入我國設(shè)計教育體系已有30年，這30年來，平面構(gòu)成的練習(xí)集中于“老三樣”：點(diǎn)、線、面的構(gòu)成練習(xí)，重復(fù)、發(fā)射、漸變、特異等形式法則的運(yùn)用等練習(xí)，學(xué)生是往往“依葫蘆畫瓢”的填格子，有的學(xué)生覺得平面構(gòu)成課程枯燥無味，沒有興趣.這些練習(xí)過于注重抽象理性，缺乏文化素養(yǎng)與民族文化這些感性意識的培養(yǎng).所以，有必要探討對平面構(gòu)成課程進(jìn)行感性化的教學(xué)改革，可以加入一些感性形式元素.這種感性形式在我國的民間美術(shù)中大量存在，尤其以民間剪紙具有一定的普遍性和廣泛性，在我國的每一個縣都有民間剪紙，我們身邊都有一些會剪紙的老人.在平面構(gòu)成課程教學(xué)中加入我們所熟知的民間剪紙，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的興趣和積極性，同時引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生對地域文化的關(guān)注.筆者把民間剪紙融入平面構(gòu)成教學(xué)中，并在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了一些嘗試.

1 民間剪紙中的構(gòu)成形式

民間剪紙中的形式美規(guī)律和平面構(gòu)成理論有著較大的共通性.平面構(gòu)成體系的確立得益于1919年成立于德國魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)院.但是在中國幾千年文明的發(fā)展歷程中，關(guān)于構(gòu)成的形式早已存在，出土于西安半坡的彩陶器物上的連續(xù)式構(gòu)成紋飾；商周時期青銅器上以密集的直線和刻板對稱形成讓人望而生畏的圖形；漢代瓦當(dāng)上的適合紋樣……，在我國傳統(tǒng)圖案中對點(diǎn)、線、面的組合、骨格、發(fā)射、節(jié)奏、韻律等法則已經(jīng)運(yùn)用相當(dāng)?shù)膵故?民間剪紙更是以最為質(zhì)樸的藝術(shù)形式，在秩序與韻律的現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了幾千年來我國勞動人民精神的審美超越和審美取向.

1.1 平面性的造型觀念

在民間剪紙中有一種獨(dú)特的造型手段，它既不同于西方焦點(diǎn)透視原理，也與我國傳統(tǒng)的人文畫的散點(diǎn)透視不同，而是一種平面化的連續(xù)形態(tài).如剪動物時，為了表現(xiàn)完整，不是運(yùn)用焦點(diǎn)透視原理，而是既表現(xiàn)正面，又把看不完整的側(cè)面也表現(xiàn)出來；剪房屋，不僅把前面剪出來，就連側(cè)面和背面也一并剪出來.變化豐富、自由隨意，以創(chuàng)造者的意志有效的控制了畫面.如阜陽剪紙中對老虎形象的處理，就采取了把從兩側(cè)看到的形象同時剪出來，在平面性的空間中塑造了完整的形象.

1.2 自由透視的視角

民間剪紙藝人有著非凡的想象力，他們把大千世界的自然萬物，以隨心所欲的方式自由嫁接，將不同時間、不同空間、不同情節(jié)的場面組織在一起，形成多視角的組合場景.完全打破了時間與空間的束縛，構(gòu)成超越時間、超越自然邏輯的自由的創(chuàng)造方式.如母牛肚里的小牛，果實(shí)里的果核，這些都被“透視眼”看到，這種手法一方面歌頌了生生不息的生命主題，另一方面也體現(xiàn)了創(chuàng)作者對畫面時空的連續(xù)性、拓展性的不懈追求.同時也是變化與統(tǒng)一這一美學(xué)原理的恰當(dāng)運(yùn)用.這猶如立體主義繪畫大師畢加索一樣，以這種多視角的手法進(jìn)行形象塑造.

1.3 重復(fù)對稱的形式美

剪紙中常常出現(xiàn)左右重復(fù)、上下重復(fù)、旋轉(zhuǎn)重復(fù)的結(jié)構(gòu)組合.既是為了方便制作，一下可以剪出許多，更是形成了畫面穩(wěn)定、莊重的美感，符合民間“成雙成”對的對偶觀念.畫面呈現(xiàn)出統(tǒng)一和諧的效果.如民間剪紙中的團(tuán)花就是把一張紙折疊若干次，在進(jìn)行剪制，可以得到若干個相同的圖形.這一手法是平面構(gòu)成理論中關(guān)于重復(fù)構(gòu)成這一形式法則的最好詮釋.

1.4 “圖—底”的巧妙運(yùn)用

長期以來民間剪紙更多地是作為一種圖樣底稿的功用，如鞋花樣子、帽花樣等.我們今天在重新審視這些剪紙，發(fā)現(xiàn)其中的陽剪與陰剪形成的圖形與圖和底的形成有異曲同工之妙.剪紙過程中，在一張紙上把與形象無關(guān)的部分減去的過程，也就誕生了“圖─底”，這里的圖與底是相互依存的，在以陽剪為主的剪紙中，留下的實(shí)體部分是圖，而在陰剪剪紙中卻恰恰相反.設(shè)計大師埃舍爾、福田繁雄都善于運(yùn)用對圖與底進(jìn)行巧妙的組合，形式具有視幻空間的奇異效果，為觀者所驚嘆.

根據(jù)剪紙這些特性可以在平面構(gòu)成課程的練習(xí)中得到很好的應(yīng)用.

2 民間剪紙在平面構(gòu)成教學(xué)中的應(yīng)用

在平面構(gòu)成教學(xué)中，如果學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，學(xué)生學(xué)生效率提升，在對學(xué)生以后的設(shè)計起到基礎(chǔ)作用.在教學(xué)實(shí)踐中筆者嘗試把當(dāng)?shù)氐拿耖g剪紙融入課程教學(xué)，提出了開放式的教和學(xué).教學(xué)分為：資料收集、構(gòu)成實(shí)踐兩部分.

雖然民間剪紙遍及我國的每一個縣城，但是今天的大學(xué)生對民間剪紙的認(rèn)識并不夠深入.所以課程在完成平面構(gòu)成基本的理論教學(xué)后必須安排對民間剪紙的資料收集，以加深學(xué)生對民間剪紙的認(rèn)識.首先，帶學(xué)生到“剪紙之鄉(xiāng)”和剪紙博物館進(jìn)行考察采風(fēng).之前要制定詳細(xì)的考察計劃：包括考察目的，考察的地點(diǎn)，考察提綱，組織分工，器材設(shè)備準(zhǔn)備等.在到達(dá)考察地點(diǎn)后，獲得進(jìn)入后，要求學(xué)生以小組為單位明確分工，訪談剪紙藝人、搜集剪紙作品和獲取剪紙圖片.學(xué)生看到剪紙藝人的現(xiàn)場剪制，從中直接了解民間剪紙藝術(shù)的魅力.然后，再把前期考察獲得的剪紙資料分析整理、學(xué)習(xí)討論，并且對其內(nèi)容進(jìn)行梳理，包括其題材內(nèi)容、造型特點(diǎn)、裝飾紋樣、語言符號和寓意等方面內(nèi)容，圖形內(nèi)容以PPT形式呈現(xiàn)，進(jìn)行講解、討論，形成文字報告.通過資料的收集，讓學(xué)生學(xué)會田野調(diào)查的方法與步驟、并能夠進(jìn)行分類評述，豐富知識儲備.從藝術(shù)特點(diǎn)上認(rèn)識民間剪紙，對民間剪紙形成正確的審美觀和價值觀.讓學(xué)生能夠解說剪紙語言，能夠說出民間剪紙中的造型規(guī)律與平面構(gòu)成中的造型規(guī)律的異同.接下來要求學(xué)生臨摹剪紙，不是單純的仿制，而是要通過學(xué)生親手操作來觸動學(xué)生的靈感.打動學(xué)生的有時不是剪紙的主體圖形，而是別剪下來的邊角預(yù)料.在有了感覺后，要求學(xué)生利用民間剪紙進(jìn)行作品設(shè)計、制作.

理解民間剪紙、借鑒民間剪紙，把民間剪紙應(yīng)用到構(gòu)成練習(xí)中區(qū)，達(dá)到“融合”的境界.根據(jù)學(xué)生對民間剪紙的了解，和本地區(qū)剪紙的特色，設(shè)計了3個課題練習(xí).

2.1 圖底轉(zhuǎn)化練習(xí)

“圖─底”轉(zhuǎn)換要將民間剪紙語言加以提煉，其中最具原創(chuàng)意義的是正負(fù)影像的對立共生，正負(fù)影像.中國銀行、農(nóng)業(yè)銀行、工商銀行的標(biāo)志都是陽剪法的代表作品.在練習(xí)中要求學(xué)生以一個抽象圖形為原形，模仿民間剪紙的“圖─底”形式，采用剪紙結(jié)合拼貼的方式進(jìn)行創(chuàng)作.學(xué)生嘗試陰剪與陽剪的巧妙運(yùn)用，形成具有感性形式的圖形.（圖1）

圖1 圖底轉(zhuǎn)化 沈靜靜

2.2 重復(fù)形式練習(xí)

在重復(fù)構(gòu)成練習(xí)中，學(xué)生剛剛接觸基本形.對于基本形的設(shè)計沒有太多的想法，有些無從入手.在練習(xí)中讓他們以剪刀為工具剪出一個圖形，把這一圖形作為基本形進(jìn)行構(gòu)成練習(xí).這樣練習(xí)為重復(fù)構(gòu)成練習(xí)帶來了一定的方便，如在基本形的反轉(zhuǎn)組合，利用紙和筆繪制容易出錯，而利用剪紙剪出多個相同圖形可以輕松的進(jìn)行組合，學(xué)生操作起來比較輕松.還可以選取在民間剪紙為基本形，進(jìn)行二方連續(xù)排列.結(jié)合民間剪紙的重復(fù)構(gòu)成練習(xí)即激發(fā)了學(xué)生民間剪紙進(jìn)行再創(chuàng)造的興趣，還推動傳統(tǒng)民間剪紙的現(xiàn)代延展，并增強(qiáng)民間剪紙的生命力.（圖2）

圖2 重復(fù)構(gòu)成 郭艷

2.3 打散構(gòu)成練習(xí)

民間剪紙善于把不同的物象進(jìn)行拼貼組合，將不同的對象進(jìn)行嫁接，使一個造型發(fā)生變異變化，形成一個帶有創(chuàng)作者意愿的新形態(tài).如房子上盛開著巨大的牡丹花；老虎的肚子里藏著剪刀和“五毒”；蘋果樹上接著娃娃……把一切不可能變成可能，將時空進(jìn)行轉(zhuǎn)換.在平面構(gòu)成教學(xué)鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)民間剪紙的打散與重構(gòu)，加深他們對打散構(gòu)成的理解，再模仿民間剪紙的打散形式進(jìn)行練習(xí).在練習(xí)時選取一個剪紙圖案，對其進(jìn)行打散，再根據(jù)主題選取其它元素，重新組合成為一個全新的形態(tài).（圖 3）

通過上述練習(xí)學(xué)生分別從阜陽剪紙中提取到了設(shè)計元素，進(jìn)行設(shè)計.盡管還沒有達(dá)到對剪紙意蘊(yùn)的有效融合，但學(xué)會了對民間剪紙的提取與利用的方法.通過練習(xí)使學(xué)生明白存在于身邊的民間剪紙中蘊(yùn)含著我們可以學(xué)習(xí)的構(gòu)成形式.平面構(gòu)成練習(xí)可以從民間剪紙中得以提示和啟發(fā).

圖3 打散構(gòu)成 葛庭友

3 結(jié)語

通過對民間剪紙與構(gòu)成理論共同點(diǎn)的理論總結(jié)，尋求民間剪紙與平面構(gòu)成教學(xué)的契合點(diǎn)，把具有感性理念的民間剪紙融入平面構(gòu)成課程體系之中，為民間剪紙在新時代的繼承和開拓做了初探性的研究.同時，將民間剪紙引入平面構(gòu)成教學(xué)體系具重要的意義：民間剪紙偏重于感性，而傳統(tǒng)的平面構(gòu)成偏重于理性，在平面構(gòu)成教學(xué)中，在傳統(tǒng)的抽象幾何形體的構(gòu)成練習(xí)的基礎(chǔ)上，將民間剪紙作為補(bǔ)充，有效地打破傳統(tǒng)的機(jī)械練習(xí)，使學(xué)生從簡單模仿走向創(chuàng)新，能夠強(qiáng)化學(xué)生對平面構(gòu)成原理的理解深度，增強(qiáng)學(xué)生構(gòu)成意識的多維度發(fā)展，提升平面構(gòu)成教學(xué)效果.

〔1〕[日]朝倉直巳.藝術(shù)·設(shè)計的平面構(gòu)成[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2001.

〔2〕吳衛(wèi)，宋立新.平面構(gòu)成[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2010.

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1673-260X（2012）05-0242-03