多維視閾下人文素質教育的內涵

徐曉宇，李國俊，張 兵

（東北石油大學 馬克思主義學院，黑龍江 大慶 163318）

多維視閾下人文素質教育的內涵

徐曉宇，李國俊，張 兵

（東北石油大學 馬克思主義學院，黑龍江 大慶 163318）

對于人文素質教育的內涵，學界觀點不一.文章從概念的語素構成、概念的語境生成、概念的理論支撐、概念的基本內涵等四個方面理解人文素質教育，得出，人文素質教育是教人“作為人能夠成為人”的教育，是基于人生命本身的教育，是有社會發展理論、心理學理論、教育學理論為依托和支撐的教育，是融匯在人文知識中體現為“求真”、“求善”、“求美”的人文精神并外化為人文行為從而使得受教育者實現整體素質全面發展的教育.

人文素質；教育；內涵

人文素質教育的理念一經提出，便一呼百應，關于人文素質教育的必要性、重要性、緊迫性、實施路徑、實施方法、實踐模式的研究層出不窮，但是很多研究卻忽略了一個問題，即何為人文素質教育，但這個問題卻是極為重要的問題，因為不界定好人文素質教育的概念，其它的研究工作便難以展開.本文從以下四個方面展開對人文素質教育的概念的分析，以期對人文素質教育的內涵有一個全面的把握.

1 從概念的語素構成理解人文素質教育

構成人文素質教育的關鍵語素是“人文”、“素質”和“教育”.

從詞源學的角度來看，“人文”一詞來自拉丁文，原意是指與人類命運、人類利益息息相關的學問，后幾經演變，逐漸轉化為人性修養之意.中文中的“人文”，最早出現在《易·卦·傳》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也.關乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下.”天文，就是自然，人文指人的行為能恪守禮法，所以觀人文便能教化百姓并化成天下.所以人文從詞源上看有兩層含義：一是“主義的人文”，這彰顯了人類對終極意義的追求；一是“知識的人文”，這彰顯了人類對具體路徑的追求.

素質，簡單地說，是以先天生理條件為基，受后天教育、環境的影響而養成的較穩定的品質，在此基礎上，人文素質指的是發端于先天、發展于后天的“使人作為人能夠成為人”的外化于人的知識、思維、情感等方面的內在修養和氣質.

在這個意義上，人文素質教育即是指教人“作為人能夠成為人”之道，是把人類歷史上最光輝燦爛的文明、文化通過傳道授業、耳濡目染以及個體的實踐等方式，內化為其性格、氣質和教養并形成穩定的品質.所以人文素質教育不僅僅是人文知識的教育，更是人文主義的教育，是人文情懷的教育.

2 從概念的語境生成理解人文素質教育

人文素質教育并不是一個新詞，但在現代社會卻是一個熱詞，因為它是現代語境中的一個必要的詞.之所以必要是基于兩點：第一，科技的發展及其廣泛運用給人類帶來了福祉，但其過分膨脹使得人更片面化，由此，人們希望通過人文素質教育解決這一現實危機.第二，市場經濟的發展及其制度化給國人的生活帶來了福音，但與此同時，物欲膨脹使得人異化，由此人們希望通過人文素質教育克服人的異化狀態.

因而，人文素質教育是在現代語境中否定“唯科學主義”、“唯金錢至上”的觀點而出現的：相對于科學，它更看重生命本身；相對于技術理性，它更看重價值理性；相對于物質，它更看重理想、信仰、意義、精神.

由于這種語境是一種世界性的現代語境，所以對人文素質教育的研究也是世界性的.也正是在這個意義上，美國哈佛大學校長在北京大學演講時說，美國高等教育面臨新的挑戰，挑戰之一就是人文教育；正是在這個意義上，英國劍橋大學和倫敦大學要求學生必修人文科學的課程；正是在這個意義上，日本要求理工科學生修習包括人文科學課程在內的綜合化的教育課程；正是在這個意義上，德國的雅斯貝爾斯把教育看成是人的靈魂的教育和洗禮.

在這個意義上，人文素質教育是肇始于傳統社會、活躍于科技膨脹、物欲膨脹的現代社會的為克服異化和片面化并實現人的全面發展而進行的基于人生命本身的教育.

3 從概念的理論支撐理解人文素質教育

人文素質教育的提出既是現實必要，又是理論必然，它有這樣幾個理論支撐：（1）馬克思“人的全面發展”的理論.在馬克思看來，每個人都有全面發展自己的自由和潛能，每個人都應該充分發揮自己的體力和腦力，真正的人應該是全面的人.這就意味著教育不僅是科學素質教育，還應有人文素質教育.（2）杜爾科海姆的社會意識內化理論.在他看來，人除了先天稟賦的東西外，其余的包括知識、道德等等素質都是后天由外部、由社會獲得的把社會意識內化為個體意識，把外部的東西內化為個人的東西，即是社會意識的內化，這就意味著把社會文化、社會傳統內化為個人的素質有理論的可能性.（3）燕國材的智力與非智力因素結合論.包括觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等在內的智力因素對學習的作用是非直接但積極的.這就意味著非智力因素能促進智力因素、外部因素能促進內部因素.這就意味著外部因素有促進內部因素的可能性.

在這個意義上，人文素質教育是有社會發展理論——馬克思人的全面發展理論、心理學理論——杜爾科海姆的社會意識內化理論、教育學理論——燕國材的智力與非智力結合論為依托和支撐的教育.

4 從概念的基本內涵理解人文素質教育

從概念的基本內涵的角度來講，人文素質教育應該包括三個方面：人文知識、人文精神和人文行為.人文只是是個體或人“類”對于人文領域的基本知識，它包括哲學、歷史、文學、藝術、宗教、心理等等，掌握一定質和量的人文知識，進行人文素質教育的重要前提和基礎，但人文素質教育又不應僅僅停留在這個階段，它需要進展到在人文知識的學習和熏染以及社會實踐中形成人文精神，即能夠依據良知對社會、對未來有擔當、對自然、對環境有責任，對他人、對集體能包容，對自己、對生命有反思能覺解.這是人文素質教育的內化過程.進一步地建基于人文知識基礎之上的人文精神必然會開顯為人文行為，即具體的實踐活動，這種人文行為就體現為樂觀、向上的生活態度，公平、正義的相處原則，非人類中心主義的自然觀和社會觀.

按照人文素質教育培養人的層次表現形態劃分，又可將其分為基本層面、發展層面和覺解層面人文素質教育達到的基本層面是有一些基本的人文知識，有同情心、羞辱心，行為基本符合社會要求；人文素質教育達到的發展層面是有較系統的人文知識，有樂觀仁善的生活態度，有社會責任感；人文素質教育達到的覺解層面的狀態是對藝術有較高的修養和悟性，對自我和他人有終極關懷，對自然有較高體悟，對生命有覺解.

在這個意義上，人文素質教育是融會在自然科學、社會科學、哲學、心理、藝術等等人文知識中體現為“求真”、“求善”、“求美”的人文精神并外化為較好的人文實踐和人文行為從而使得受教育者實現整體素質全面發展的教育.

綜上，可以如此理解人文素質教育：它是從人的視角來培養人，是從人的視角來提高素質，是從人的視角來把握教育，所以，人是核心；它是基于歷史傳統和時代要求而提出的，是通過傳道、修養和教養而形成的，是對人的靈魂的洗禮，所以，教育是手段；它是要致力于打造全面的人，是要使得個體對生命形成超越于動物的認識，是要造就覺解的人，所以，提高人的素質是目的.而對人文素質教育的這些把握，都是來自于以上的的幾種視閾和維度.

〔1〕崔新建.人文素質及其培養.2003（1）.

〔2〕楊叔子.繼承傳統，面向未來，加強人文素質教育.高等工程教育研究，1995（10）.

〔3〕樊浩.人文素質的教育形態及其知識形態.教育研究，2005（8）.

G641

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1673-260X（2012）08-0134-02

東北石油大學教改項目“石油院校加強大學生文化素質教育的實踐模式研究”的階段性成果